星火英语 专四真题~~星火英语 专八真题~~华研外语 专四真题~~华研外语 专八真题~~华研外语 四级真题~~华研外语 六级真题~~华研外语 幸福是回声，优惠券你说爱她，她又传回来，这就是幸福 幸运只是一种偶然，人生本是过客，何必千千结，我们应看清内心深处的真正所需。只要人们愿意去打开封闭的内心，然后去体会、去拥抱眼前的幸福，就会比别人活得更富足，更快乐。[太阳][好喜欢][心]
#阳光信用# [太阳]#每日一善#
拥有一颗平常心，善待身边的人，做一个快乐的人。要知道，快乐是可以传染的，当一个环境里因为有你而变得气氛祥和时，你也会更加开心.人生的路上，会经历很多风雨，走过了坎坷，经历了波折，人情薄如纸，忍心浑如泥，人生的路必须自己走，生活的苦必须自己受。不要指望他人，不要依靠他人，这都不是长久之计，漫漫人生之路，还需得自己一步一个脚印的往前走。
拥有一颗平常心，善待身边的人，做一个快乐的人。要知道，快乐是可以传染的，当一个环境里因为有你而变得气氛祥和时，你也会更加开心.人生的路上，会经历很多风雨，走过了坎坷，经历了波折，人情薄如纸，忍心浑如泥，人生的路必须自己走，生活的苦必须自己受。不要指望他人，不要依靠他人，这都不是长久之计，漫漫人生之路，还需得自己一步一个脚印的往前走。
：山月记
作者：[日] 中岛敦
阅读时间：2022年12月14日-12月16日
立志报国，一腔热血的战将李陵，却因一场失败，见弃于国，终生未归。
心如澄镜，一身正义的侠士子路，身在无德之乱世，为信念付出了生命的代价。
纪昌穷极一生追求射技之巅峰，方知最高境界却是［无］。
李征为诗成魔，以身化虎后才怅然醒悟人生之可贵。
沙悟净只求己身存在之意义，不知西行路上能否得到答案…
李陵
他经常有一种类似信念一样的东西，认为每个人身上发生的事件，都会与其本人相配。
只要不甘堕落，不去阿谀奉承，只要自己回归回顾的时候，不觉得愧疚，那么这种行为无论最终带来怎样的结果，真正的大丈夫都应该甘愿承受才对。
一切皆有必然性，不分青红皂白地贬低诋毁，是不恰当的。
在无人守护、孤独死去的临终之际，回顾自己笑对命运的半生，满足地闭上眼睛，即使没有一个人了解自己的事迹也无妨。
弟子
人君如果没有谏臣会失其正，贤士如无教友，则失其听，树木也要有绳子纠正才能长直，就像马需要鞭策，弓需要檠来来矫正一样，人为什么不需要学起来矫正那原本放荡恣意的性情呢？经过匡正修理、研磨，才能变成有用之才。
山月记
在我还是人类的时候，我极力避免与人交往，人们都说我桀骜不驯、妄自尊大。可实际上，那几乎是一种类似羞耻心一样的东西是一种应该称之为怯懦的自尊心，一方面，我想以诗成名，而另一方面我却不去主动请教老师，或者结交诗友，努力切磋琢磨；与此同时，我又不甘心与俗物为伍，这都是那怯懦的自尊心和自大的羞耻心使然。
因为惧怕自己并非美玉，所以特意不刻苦去琢磨；又因为半信自己能成美玉，所以也无法做到干脆与瓦砾碌碌为伍。我渐渐与世隔绝，与人疏远，因为愤懑和惭愧，最终将内心的怯懦的自尊愈发喂养起来。据说每个人的心里都使役着一头猛兽，相当于猛兽的便是个人的性情，就我来说，这妄自尊大的羞耻心便是猛兽，便是老虎。
人生，什么事都不做的话就会太长，若要做成点什么事又嫌太短。如此这般，我一边口头上人模狗样的说着这样的警句格言，一边却在事实上卑怯的担心这个会暴露自己才能上的不足，并怠惰偷懒，厌恶刻苦，世间有很多人远不如我有才，却专心致志的磨练自己的才华，后来成了堂堂正正的诗人。
悟净出世
为什么妖怪就是妖怪，而不是人类呢？因为ta们断绝了自己身上某种特性，与其他属性的均衡，将其极度发展。
我们只是立足于现在这个瞬间之上而活着而脚下的这个现在，也转眼就会消失，变成过去。下个瞬间，在下个瞬间也都是如此。
想停下来的话就只能倒下，不得不奔跑下去，就是我们的“生”，幸福只是一个空想的概念而已。绝不是描述某种现实状态的东西，虚无缥缈的希望，仅仅是得到一个虚名而已。
被浪卷走的人会溺水而死，而乘风破浪的人是能够超越劫难的。
所谓的德，就是能够享受快乐的能力。
做好思想准备，从今往后摒弃一切念想，只靠埋头劳作来拯救自我。时间会陈述人的作用。世界概括来看的时候像是没有意义的，当人直接作用于其中的细节部分时，才开始具有无限的意义。先置身于一个合适的场所，专心致志地干一些合作的工作，找一个适合你的位置，适合你的工作，路上可能会很辛苦，但是不要怀疑只管努力去吧。
悟净叹异
在悟空的眼里，不存在任何平凡陈腐的东西。每天早上一起床，他都会拜日出就像第一次见到日出的人一样，惊叹、沉醉于它的美，那是发自心底的感叹和赞美。
对任何困难都积极迎战的强韧精神力量。
我们还在茫然，未曾想明白的时候，悟空已经行动了，开始朝着通往目的地的最短道路前行。人们对他的勇敢和武力赞不绝口，却仿佛对他那天才般的惊人智慧一无所知。在他这里，思考和判断太过浑然天成，已经融入了我武力行为之中。
他从未考虑过自己的寿命、自己的生命等等，他死的时候大概生命会戛然而止，自己也毫无意识的死去，而在那一瞬间之前国肯定会朝气蓬勃、四处闹腾。这个男人的事业会让人感觉宏伟，但是绝对不会让人感觉悲壮。
悟空一个比较鲜明的特色是绝口不提过去，将一件件具体发生的事忘却了，取而代之，在每次事件中，那一个个经历所带来的教训，都被他吸收进了自己的血液，化身成了他的精神及肉体的一部分。他在战略上犯过的错误，绝不会再犯第二次，他会完全忘记自己是在什么时候，经历过怎样的苦难才得到的那份经验。这只猴子拥有一种神奇的力量，能在无意中将经验需教训完全吸收。
三藏法师十分清楚自己（或者说人类、生物）在广袤宇宙中的位置——那种悲哀和高贵，而且，他忍耐着那种悲剧性因素，依然还在勇敢追求正确、美丽的东西。
内部的高贵，被外部的柔弱包裹起来，我认为这就是师父的魅力所在。
师傅，不会像外部寻求冲出重围的途径，而是像内部求索。他将自己的心磨练成了能够忍耐住困难的结构。他也会张皇失措，但为了不让自己内部的东西因为外在的事故动摇。他平素一向是做好了充分思想准备的。师父已经修成一颗无论什么时候，在什么地方穷死，也要依然能够感觉幸福的心，所以没必要像外面寻求道路。
对悟空来说，可以怒发冲冠，却没有苦恼，可以欢天喜地，又无忧无虑。他只是单纯的肯定“生”。三藏法师一具病殃殃的肉体、毫无防御能力的软弱不堪，再加上无时无刻不受到妖怪们迫害的日子，即便每天这样活着，可师父依然能够怡然肯定“生”这难道不是非常了不起的吗？悟空并不理解师父胜过自己的这一点。
两人的生存方式里，都有那种认为上天所赐皆为必然、必然即为全部的认识，甚至将那必然看作是自由。
悟能极其热爱衣服“生”，热爱着这个世界，他带着自己的嗅觉、味觉、触觉，举所有感觉执着于这个世界。
夏天树荫底下歇一歇，溪流中洗个澡，月夜下吹个笛子，春眠不觉晓时睡个懒觉，冬夜炉边畅谈热聊，他细数是多么快乐、多么难以计量的美好啊。
原来享受也是需要才能的，我意识到了这一点。
三藏法师那澄净、寂寞的眼神。那是一种似乎凝视着远方般的眼神，又像是对某种东西充满怜悯的眼神。那是对于什么的怜悯呢？师父总是在看永远，也一直清晰地看着与那永远形成对比的地上万物的命运。师父难道不是一直在用他怜悯的眼神注视着在有朝一日会降临的灭亡面前也楚楚动人、努力开花的睿智、爱情，和那不计其数的真善美吗？#读书笔记#
作者：[日] 中岛敦
阅读时间：2022年12月14日-12月16日
立志报国，一腔热血的战将李陵，却因一场失败，见弃于国，终生未归。
心如澄镜，一身正义的侠士子路，身在无德之乱世，为信念付出了生命的代价。
纪昌穷极一生追求射技之巅峰，方知最高境界却是［无］。
李征为诗成魔，以身化虎后才怅然醒悟人生之可贵。
沙悟净只求己身存在之意义，不知西行路上能否得到答案…
李陵
他经常有一种类似信念一样的东西，认为每个人身上发生的事件，都会与其本人相配。
只要不甘堕落，不去阿谀奉承，只要自己回归回顾的时候，不觉得愧疚，那么这种行为无论最终带来怎样的结果，真正的大丈夫都应该甘愿承受才对。
一切皆有必然性，不分青红皂白地贬低诋毁，是不恰当的。
在无人守护、孤独死去的临终之际，回顾自己笑对命运的半生，满足地闭上眼睛，即使没有一个人了解自己的事迹也无妨。
弟子
人君如果没有谏臣会失其正，贤士如无教友，则失其听，树木也要有绳子纠正才能长直，就像马需要鞭策，弓需要檠来来矫正一样，人为什么不需要学起来矫正那原本放荡恣意的性情呢？经过匡正修理、研磨，才能变成有用之才。
山月记
在我还是人类的时候，我极力避免与人交往，人们都说我桀骜不驯、妄自尊大。可实际上，那几乎是一种类似羞耻心一样的东西是一种应该称之为怯懦的自尊心，一方面，我想以诗成名，而另一方面我却不去主动请教老师，或者结交诗友，努力切磋琢磨；与此同时，我又不甘心与俗物为伍，这都是那怯懦的自尊心和自大的羞耻心使然。
因为惧怕自己并非美玉，所以特意不刻苦去琢磨；又因为半信自己能成美玉，所以也无法做到干脆与瓦砾碌碌为伍。我渐渐与世隔绝，与人疏远，因为愤懑和惭愧，最终将内心的怯懦的自尊愈发喂养起来。据说每个人的心里都使役着一头猛兽，相当于猛兽的便是个人的性情，就我来说，这妄自尊大的羞耻心便是猛兽，便是老虎。
人生，什么事都不做的话就会太长，若要做成点什么事又嫌太短。如此这般，我一边口头上人模狗样的说着这样的警句格言，一边却在事实上卑怯的担心这个会暴露自己才能上的不足，并怠惰偷懒，厌恶刻苦，世间有很多人远不如我有才，却专心致志的磨练自己的才华，后来成了堂堂正正的诗人。
悟净出世
为什么妖怪就是妖怪，而不是人类呢？因为ta们断绝了自己身上某种特性，与其他属性的均衡，将其极度发展。
我们只是立足于现在这个瞬间之上而活着而脚下的这个现在，也转眼就会消失，变成过去。下个瞬间，在下个瞬间也都是如此。
想停下来的话就只能倒下，不得不奔跑下去，就是我们的“生”，幸福只是一个空想的概念而已。绝不是描述某种现实状态的东西，虚无缥缈的希望，仅仅是得到一个虚名而已。
被浪卷走的人会溺水而死，而乘风破浪的人是能够超越劫难的。
所谓的德，就是能够享受快乐的能力。
做好思想准备，从今往后摒弃一切念想，只靠埋头劳作来拯救自我。时间会陈述人的作用。世界概括来看的时候像是没有意义的，当人直接作用于其中的细节部分时，才开始具有无限的意义。先置身于一个合适的场所，专心致志地干一些合作的工作，找一个适合你的位置，适合你的工作，路上可能会很辛苦，但是不要怀疑只管努力去吧。
悟净叹异
在悟空的眼里，不存在任何平凡陈腐的东西。每天早上一起床，他都会拜日出就像第一次见到日出的人一样，惊叹、沉醉于它的美，那是发自心底的感叹和赞美。
对任何困难都积极迎战的强韧精神力量。
我们还在茫然，未曾想明白的时候，悟空已经行动了，开始朝着通往目的地的最短道路前行。人们对他的勇敢和武力赞不绝口，却仿佛对他那天才般的惊人智慧一无所知。在他这里，思考和判断太过浑然天成，已经融入了我武力行为之中。
他从未考虑过自己的寿命、自己的生命等等，他死的时候大概生命会戛然而止，自己也毫无意识的死去，而在那一瞬间之前国肯定会朝气蓬勃、四处闹腾。这个男人的事业会让人感觉宏伟，但是绝对不会让人感觉悲壮。
悟空一个比较鲜明的特色是绝口不提过去，将一件件具体发生的事忘却了，取而代之，在每次事件中，那一个个经历所带来的教训，都被他吸收进了自己的血液，化身成了他的精神及肉体的一部分。他在战略上犯过的错误，绝不会再犯第二次，他会完全忘记自己是在什么时候，经历过怎样的苦难才得到的那份经验。这只猴子拥有一种神奇的力量，能在无意中将经验需教训完全吸收。
三藏法师十分清楚自己（或者说人类、生物）在广袤宇宙中的位置——那种悲哀和高贵，而且，他忍耐着那种悲剧性因素，依然还在勇敢追求正确、美丽的东西。
内部的高贵，被外部的柔弱包裹起来，我认为这就是师父的魅力所在。
师傅，不会像外部寻求冲出重围的途径，而是像内部求索。他将自己的心磨练成了能够忍耐住困难的结构。他也会张皇失措，但为了不让自己内部的东西因为外在的事故动摇。他平素一向是做好了充分思想准备的。师父已经修成一颗无论什么时候，在什么地方穷死，也要依然能够感觉幸福的心，所以没必要像外面寻求道路。
对悟空来说，可以怒发冲冠，却没有苦恼，可以欢天喜地，又无忧无虑。他只是单纯的肯定“生”。三藏法师一具病殃殃的肉体、毫无防御能力的软弱不堪，再加上无时无刻不受到妖怪们迫害的日子，即便每天这样活着，可师父依然能够怡然肯定“生”这难道不是非常了不起的吗？悟空并不理解师父胜过自己的这一点。
两人的生存方式里，都有那种认为上天所赐皆为必然、必然即为全部的认识，甚至将那必然看作是自由。
悟能极其热爱衣服“生”，热爱着这个世界，他带着自己的嗅觉、味觉、触觉，举所有感觉执着于这个世界。
夏天树荫底下歇一歇，溪流中洗个澡，月夜下吹个笛子，春眠不觉晓时睡个懒觉，冬夜炉边畅谈热聊，他细数是多么快乐、多么难以计量的美好啊。
原来享受也是需要才能的，我意识到了这一点。
三藏法师那澄净、寂寞的眼神。那是一种似乎凝视着远方般的眼神，又像是对某种东西充满怜悯的眼神。那是对于什么的怜悯呢？师父总是在看永远，也一直清晰地看着与那永远形成对比的地上万物的命运。师父难道不是一直在用他怜悯的眼神注视着在有朝一日会降临的灭亡面前也楚楚动人、努力开花的睿智、爱情，和那不计其数的真善美吗？#读书笔记#
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