有烙铁说想看乡土，我也不知道算不算，不是很了解时代背景，凑合看吧。
肖先是那个年代家里也有余粮的乡下孩子，爸妈目光长远，供着肖先读书。肖先只管读书和把肚子吃饱，从不下地干活，长得和城里人一样白净可爱。
肖先去城里念书的时候喜欢喜欢上了他的一个同学，他同学住城里机｜关大院儿的，喜欢打球。肖先也去打球，一来二去就和王博认识了。王博说他动作有点儿笨，不会打。肖先撅着嘴，好几天不理王博。
肖先不会骑自行车，王博就教他，不过依旧说他笨拙。
王博问肖先是不是除了念书画画啥都不会。
肖先说他会打架。
王博要和肖先练练，毕竟爷爷从珺，也不是个孬的。
肖先打不过王博，王博把肖先摁在地上，笑着掐他的腰，问他服不服。
肖先说服了服了，你好重，别压着我。
王博又掐肖先的脸。
肖先问王博为什么掐他脸。
王博说你脸嫩。
肖先不高兴了，你就是想说我脸肥吧！我今天晚上不吃饭了。
王博又说，别介别介，我给你带好吃的。
王博每次有好吃的都带给肖先，肖先拿着筷子吃，王博给他托着铝饭盒。
后来他们组织下乡。
他们分到了一个地方去，肖先虽然是乡下长大的，但是富庶的地方，鱼米不缺。现在这儿除了枯草就是黄土，半夜风大，似野马奔腾，厉鬼哭嚎。
好在肖先和王博分到了一起，无论如何是好的。
有什么活儿王博都帮着肖先干。
有个喜欢王博的女同学不乐意了，“肖同学本来就是乡下的，这些活儿都不会干吗？四体不勤，五谷不分，比我们城里的还落后呀。”
王博很无语，“关你什么事儿，他就是不会。你看他白的，就知道他没干过这些。”说这话的王博更白，也不知道在偏袒个什么劲儿。
肖先偷偷对女同学吐舌头。
女同学说肖先不以为耻反以为荣。
这话有点儿过了，王博下意识看肖先生气没有。
肖先可怜巴巴地看着王博，“你别帮我了，你去那边。”
单纯的女同学还没见过这个架势，差点背过气去。她们背地里说肖先——别看他笨笨的，一点好心眼儿都没有。
不过肖先对王博也很好，王博的脏衣服他都拿过来洗。
下乡的日子太苦了，夜里寒，被子薄。
肖先说，“我突然想到一句诗。”
“什么？”
“布衾多年冷似铁。”肖先叹口气，“每年这个时候，我娘都给我的被子填棉花。”
被子盖久了棉花就薄，就硬，就不保暖。需要弹一弹棉花，让棉花蓬松。一般人一年弹一次棉花就不错了，他们家还给肖先再填点儿新的进去。可见是娇养的。
“你冷？”王博拿着自己的被子过去，睡到肖先被窝里，两个人合盖两床被子。
“还冷吗？”王博尽力给肖先掖被子。
肖先抱住王博，“不冷了。”
不冷是不冷，王博有点儿热。
偶然有个男同学听到肖先抱怨，说这里的床板太老旧了，嘎吱嘎吱响。
男同学撇嘴，得了吧，不露个窟窿就踏实睡呗，好床板先紧着女同学用。咱们这些男的在乎个啥？
另外一个男同学又说，咋我们都不响，就你的响？
肖先没话说了，脸红耳朵也红。
王博说今天太阳真大，把你脸都晒红了。
肖先两手托着脸颊，冲王博笑。
王博说让我掐一下你的脸还嫩不嫩。
女同学听见又想翻白眼，心里暗道，又不是金尊玉贵的什么人，连太阳都晒不得吗？撑把小洋伞坐船游湖去吧，这田间地头可容不下你了。肖先可真是通天的本领，叫乡下的成了少爷，城里的成了苦工。
后来他们一起回了城里。
肖先教书，王博上班儿。
肖先口袋里总别着一支钢笔，王博手腕上那块表许多年都没换。据说是他们第一次发工资送给对方的礼物。
他们房子下面的过道里放着两辆自行车。肖先那辆车座有毛线织的车座套，前头有方便搁菜的车筐。
王博那辆就是普通的二八大杠，但崭新，擦得铮亮，后面绑着一个软垫，方便载人。
有次晚上吃饭。
王博拿煮鸡蛋在桌子上磕一磕，边剥壳边听收音机。
肖先拿着小账本看家里开支。
女歌手的歌声圆润甜美，王博忽然问肖先，“为啥我一追你你就同意了？”
肖先说，“是我先看上你的好不好？”
王博傻笑，“我不信，我先看上你的。要不然我怎么总给你带吃的还教你骑自行车。”
肖先放下账本，“那你猜猜，为什么我不会打球还要去球场呢？”
王博咬一口鸡蛋白，半天都没嚼，直勾勾盯着肖先看。
原来是这么回事儿。
肖先是那个年代家里也有余粮的乡下孩子，爸妈目光长远，供着肖先读书。肖先只管读书和把肚子吃饱，从不下地干活，长得和城里人一样白净可爱。
肖先去城里念书的时候喜欢喜欢上了他的一个同学，他同学住城里机｜关大院儿的，喜欢打球。肖先也去打球，一来二去就和王博认识了。王博说他动作有点儿笨，不会打。肖先撅着嘴，好几天不理王博。
肖先不会骑自行车，王博就教他，不过依旧说他笨拙。
王博问肖先是不是除了念书画画啥都不会。
肖先说他会打架。
王博要和肖先练练，毕竟爷爷从珺，也不是个孬的。
肖先打不过王博，王博把肖先摁在地上，笑着掐他的腰，问他服不服。
肖先说服了服了，你好重，别压着我。
王博又掐肖先的脸。
肖先问王博为什么掐他脸。
王博说你脸嫩。
肖先不高兴了，你就是想说我脸肥吧！我今天晚上不吃饭了。
王博又说，别介别介，我给你带好吃的。
王博每次有好吃的都带给肖先，肖先拿着筷子吃，王博给他托着铝饭盒。
后来他们组织下乡。
他们分到了一个地方去，肖先虽然是乡下长大的，但是富庶的地方，鱼米不缺。现在这儿除了枯草就是黄土，半夜风大，似野马奔腾，厉鬼哭嚎。
好在肖先和王博分到了一起，无论如何是好的。
有什么活儿王博都帮着肖先干。
有个喜欢王博的女同学不乐意了，“肖同学本来就是乡下的，这些活儿都不会干吗？四体不勤，五谷不分，比我们城里的还落后呀。”
王博很无语，“关你什么事儿，他就是不会。你看他白的，就知道他没干过这些。”说这话的王博更白，也不知道在偏袒个什么劲儿。
肖先偷偷对女同学吐舌头。
女同学说肖先不以为耻反以为荣。
这话有点儿过了，王博下意识看肖先生气没有。
肖先可怜巴巴地看着王博，“你别帮我了，你去那边。”
单纯的女同学还没见过这个架势，差点背过气去。她们背地里说肖先——别看他笨笨的，一点好心眼儿都没有。
不过肖先对王博也很好，王博的脏衣服他都拿过来洗。
下乡的日子太苦了，夜里寒，被子薄。
肖先说，“我突然想到一句诗。”
“什么？”
“布衾多年冷似铁。”肖先叹口气，“每年这个时候，我娘都给我的被子填棉花。”
被子盖久了棉花就薄，就硬，就不保暖。需要弹一弹棉花，让棉花蓬松。一般人一年弹一次棉花就不错了，他们家还给肖先再填点儿新的进去。可见是娇养的。
“你冷？”王博拿着自己的被子过去，睡到肖先被窝里，两个人合盖两床被子。
“还冷吗？”王博尽力给肖先掖被子。
肖先抱住王博，“不冷了。”
不冷是不冷，王博有点儿热。
偶然有个男同学听到肖先抱怨，说这里的床板太老旧了，嘎吱嘎吱响。
男同学撇嘴，得了吧，不露个窟窿就踏实睡呗，好床板先紧着女同学用。咱们这些男的在乎个啥？
另外一个男同学又说，咋我们都不响，就你的响？
肖先没话说了，脸红耳朵也红。
王博说今天太阳真大，把你脸都晒红了。
肖先两手托着脸颊，冲王博笑。
王博说让我掐一下你的脸还嫩不嫩。
女同学听见又想翻白眼，心里暗道，又不是金尊玉贵的什么人，连太阳都晒不得吗？撑把小洋伞坐船游湖去吧，这田间地头可容不下你了。肖先可真是通天的本领，叫乡下的成了少爷，城里的成了苦工。
后来他们一起回了城里。
肖先教书，王博上班儿。
肖先口袋里总别着一支钢笔，王博手腕上那块表许多年都没换。据说是他们第一次发工资送给对方的礼物。
他们房子下面的过道里放着两辆自行车。肖先那辆车座有毛线织的车座套，前头有方便搁菜的车筐。
王博那辆就是普通的二八大杠，但崭新，擦得铮亮，后面绑着一个软垫，方便载人。
有次晚上吃饭。
王博拿煮鸡蛋在桌子上磕一磕，边剥壳边听收音机。
肖先拿着小账本看家里开支。
女歌手的歌声圆润甜美，王博忽然问肖先，“为啥我一追你你就同意了？”
肖先说，“是我先看上你的好不好？”
王博傻笑，“我不信，我先看上你的。要不然我怎么总给你带吃的还教你骑自行车。”
肖先放下账本，“那你猜猜，为什么我不会打球还要去球场呢？”
王博咬一口鸡蛋白，半天都没嚼，直勾勾盯着肖先看。
原来是这么回事儿。
届：肥水不流外人田
届的甲骨文是一个人拉屎的象形文字，与屎的象形文字大同小异。屎则有随地便溺的意味。而届则有明确指向，一泡屎拉在自家地里，还是拉在别人家地里，这是有要求的。一泡屎界定内外，亲疏，远近。
现在，养狗的人多起来，小狗在遛达过程中，随时随地会用一泡尿来界定狗心目中的领地，经过的路径。
远古并不是一个完整的狩猎社会，农耕占据了大多数时间。不管是井田制，还是更早的分封制，一块地界占有多寡大小肥瘦是私有制的基础特征。
届字的诞生是人性自私自利的一个重要外在表现。俗语，肥水不流外人田，肥屎不落外人田。一泡屎无论内急有多急，总之，忍着，憋着都要拉在自家田里。好处留给自己，坏处抛弃一边。届字是一个部落的告诫，是农耕文化的提醒，是内外的重要区别。是熟悉和陌生的分界线，是人和动物性的合而为一。
后来的与届相关的词汇则有：届满，历届，届时，本届，夷届等。
届的同音字里无不包含着内外的意味。
界，一个农人在田野里拔草的象形文字，把禾苗留下，把野草拔掉，扔到一边。词汇陆陆续续则有，边界，界线，界定，界别，界碑，世界，地界，界河，界桩，眼界，视界等。
丯jie，野草的另一种写法，野草是要被铲除，丢弃的植物，对于农人而言是没用的植物，是与禾苗争夺养分的坏东西。丯与丰稍微不注意，很容易混为一谈。害字里是丯，不是丰；豊字里是丰，不是丯。
古人所谓四体不勤，五谷不分，其中有一个含义就是要分清丯和丰。
解，把一头牛大卸八块，快速分解。庖丁解牛是解字最为固化的解释。大化小，强变弱，难题变易题，好事变坏事，坏事变好事。
劫，打家劫舍，入户抢劫。用武力，蛮力把人家的金银财宝居为己有。
詰，一个人好话说尽，总会让人质疑，发出反问。
蠽，蝉的古代说法。据说一个蝉的幼虫要在地底下潜伏七年左右，一旦离开地界，爬上树梢，拼命嘶鸣，宣告来到滚滚红尘，蝉鸣既是晨歌，也是挽歌。
节，竹子逢春，遇雨拔节，争先恐后比着谁比谁高。
2022.11.21记于无聊斋
#汉字##传统文化大讲堂#
届的甲骨文是一个人拉屎的象形文字，与屎的象形文字大同小异。屎则有随地便溺的意味。而届则有明确指向，一泡屎拉在自家地里，还是拉在别人家地里，这是有要求的。一泡屎界定内外，亲疏，远近。
现在，养狗的人多起来，小狗在遛达过程中，随时随地会用一泡尿来界定狗心目中的领地，经过的路径。
远古并不是一个完整的狩猎社会，农耕占据了大多数时间。不管是井田制，还是更早的分封制，一块地界占有多寡大小肥瘦是私有制的基础特征。
届字的诞生是人性自私自利的一个重要外在表现。俗语，肥水不流外人田，肥屎不落外人田。一泡屎无论内急有多急，总之，忍着，憋着都要拉在自家田里。好处留给自己，坏处抛弃一边。届字是一个部落的告诫，是农耕文化的提醒，是内外的重要区别。是熟悉和陌生的分界线，是人和动物性的合而为一。
后来的与届相关的词汇则有：届满，历届，届时，本届，夷届等。
届的同音字里无不包含着内外的意味。
界，一个农人在田野里拔草的象形文字，把禾苗留下，把野草拔掉，扔到一边。词汇陆陆续续则有，边界，界线，界定，界别，界碑，世界，地界，界河，界桩，眼界，视界等。
丯jie，野草的另一种写法，野草是要被铲除，丢弃的植物，对于农人而言是没用的植物，是与禾苗争夺养分的坏东西。丯与丰稍微不注意，很容易混为一谈。害字里是丯，不是丰；豊字里是丰，不是丯。
古人所谓四体不勤，五谷不分，其中有一个含义就是要分清丯和丰。
解，把一头牛大卸八块，快速分解。庖丁解牛是解字最为固化的解释。大化小，强变弱，难题变易题，好事变坏事，坏事变好事。
劫，打家劫舍，入户抢劫。用武力，蛮力把人家的金银财宝居为己有。
詰，一个人好话说尽，总会让人质疑，发出反问。
蠽，蝉的古代说法。据说一个蝉的幼虫要在地底下潜伏七年左右，一旦离开地界，爬上树梢，拼命嘶鸣，宣告来到滚滚红尘，蝉鸣既是晨歌，也是挽歌。
节，竹子逢春，遇雨拔节，争先恐后比着谁比谁高。
2022.11.21记于无聊斋
#汉字##传统文化大讲堂#
11月20日上午阅读（一）
学长们好[嘻嘻]今天读好书的时间，我们一起阅读《论语》之“微子篇”[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]
微子篇
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
(待续)
学长们好[嘻嘻]今天读好书的时间，我们一起阅读《论语》之“微子篇”[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]
微子篇
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
(待续)
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