最近天天都在为丽莎犯愁,领养人妹子估计也跟我一样揪着心。
丽莎有了新家之后,领养人妹子很爱它,吃喝拉撒的条件也都比我这好,奈何她家三个原住民全是会动手的母老虎。丽莎不会还手,就在心里憋着,长期压力最后发病。口炎久治不愈,肝胆也出了问题。
领养人抱着丽莎四处就医,几乎崩溃,医院让全口拔牙、开刀割胆。万幸因为生化指标太差,还没能施行,领养人就要出长差,只能先送到我这里休养。
丽莎来的时候已经几天不吃不喝,插着鼻饲管,憔悴不堪。路上,它自己拔了管子,把头皮上固定管子的两处缝线都扯开了,血撒猫包。
没想到,它回到熟悉的地方,卸了耻辱圈和管子,立刻奇迹般地原地复活了,大吃大喝,倒头就睡,完全不像重病的样子。
我俩这才醒悟,丽莎是情绪非常敏感的小猫,治疗导致的应激可能比疾病对它的伤害更大。于是一切软着来,药装在胶囊里,吃着就不苦了,喂完药立刻给几颗冻干。丽莎很快学会了定点催我给它吃药,好换冻干吃,也不用装进胶囊了,一口闷得了。有时候我拖拖拉拉,它甚至自己去扒拉药瓶子。
之后第一次检查,医生就说完全不用做手术,吃药调养就好。目前各种药都停了,只剩一种可以长期吃的消除胆结石的药。
就这样,丽莎在我家又待了三个月,单独隔在卧室里,独留眼镜蛇在门外望眼欲穿。
每天我不醒丽莎就不吭声,见人起床才贴上来亲亲蹭蹭,我离开卧室久了,它就蹲在门口等着,实在着急了才忍不住叫一声。粘人但不任性,活泼又知分寸,乖巧安静,礼让耗子,世上竟有不咬人之小猫乎!总之,它是货真价实有售后的好小猫,不是那种试用期诈骗的。
后来,眼镜蛇学会了开门,至今总共进来过五回。丽莎揣着手纹丝不动,冷眼看着我大呼小叫把眼镜蛇撵出去。每次来看了美女,眼镜蛇就扯着嗓子绕着家里颤声唱歌,也不知道是个什么意思。
前几天,领养人妹子终于结束出差,冲破重重弹窗回到了北京。我俩反复商量了,她家的母老虎们本性难移,丽莎恐怕也无法再承受反复刺激,还是不要再回去为好。
丽莎虽是好小猫,但有杯状携带,未来有口炎拔牙和肝部手术的可能性,不知道有没有好心人愿意接纳它,有意请私信我[悲伤]
如果领养不出去,我来托底,虽然能查的资料都查了,还是对杯状猫和健康猫一起养是个什么情况心里没底,希望有经验的朋友能分享一下[悲伤]
目前丽莎是健康状态,眼镜蛇每次见到美女就直着眼睛,怂而猥琐,可能因为看穿它是个草包,丽莎对它毫不应激,甚至略带趾高气昂。眼镜蛇疫苗俱全,刚领养它的时候查抗体,没打疫苗,杯状抗体就很高,医生说怀疑它在野外已经感染过,但杯状检测是阴性。但蛇野蛮刚烈,一旦生病,喂药很难。如果留下丽莎,它肯定要被传染杯状,虽然不一定发病。
希望丽莎宝贝以后猫生能不再漂泊。

#奥比岛交易[超话]#页游,出图全部套装,退游久了我也不清楚哪些不能交易什么的。。
走,价格可商量,不太清楚现在市价
有套装有表情可选择要还是不要
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读书分享
也许,就算今日再没有什么东西拥有未来,恰恰是我们的 笑还拥有未来!
通过我们身体和欲望中的半野蛮状态,我们有了高尚年代从来不曾有过的通往各个方向的秘密通道,尤其是那些通向未完成文化的迷宫和通向一切只在大地上一度存在过的半野蛮状态的通道;只要人类文化中迄今最显著的部分正好是这种半野蛮状态,“历史感”就几近意味着那种施诸一切事物的感官和本能,施诸一切事物的趣味和舌头:由此它立刻证明自己是一种?高尚③的感性。
他们在涉及一切异类事物时那犹疑的矜持,他们对缺乏趣味之事(甚至对活泼的好奇心)的羞怯,说到底,一切高和自足的文化都有的那种不甘愿,不愿坦白还有一种新的贪婪,不愿坦白对自身的不满意和对陌生事物的钦慕:所有这一切,都使他们毫无益处地跟世界上最好的事物相对立,唱反调,倘若这些事物不归他们所有或者不能为他们所掠取,--对这样一些人类来说,恰恰没有比那种历史感及其卑下的平民好奇心更不可理喻的感性了。
我们这些具有“历史感”的人:我们就是是这样拥有我们的美德的,毋庸争辩,--我们无所希求,无私,谦逊,勇敢,充分地克服自身,充分地献身,非常感激,非常耐心,殷勤迎合:--尽管有这一切,但我们也许不是非常“富有趣味”。让我们最终向自己坦白吧:对我们这些具有“历史感”的人来说,最难以把握、感觉、品味、爱慕者,于我们从根本上有偏见且几乎有敌意者,恰恰是任何一种文化和艺术中的完满者和最后成熟者,是作品和人的真正高尚,那海澹风宁、静穆自足的时刻,所有已经完成的事物都会发出的金光与寒气。也许,我们伟大的历史感美德处在一种跟好趣味的必然对立之中,至少跟最好的趣味是对立的,恰恰对于人类生活中那些小的、短暂的、最高程度的欣幸和光华,对于它们怎样有时于某处闪现一下,我们力所能及者,只是拙劣地、只是犹疑地、只是勉强地在自己身上来描摹:那样的瞬间和奇迹,当一股伟大的力在无尺度者和无界限者面前心甘情愿地驻留之际--,当人们在那个骤然的驯化和石化过程中、稳稳立定并把自身固定在一块尚且颤动的地面上尽情享受着精微乐趣之际。尺度对我们是陌生的,我们供认不讳;我们的痒就是无限者和无度量者的痒。犹如骑士在吁喘前突的骏马上,我们在无限者面前放下缰绳,我们现代人,我们半野蛮人--唯当我们处于最大的--危险中时,我们才处于我们的福祉中。
—《善恶的彼岸 论道德的谱系》


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