叮铃铃，#论语# 时间之#大雪# 特辑～
【节气】
夜深知雪重，时闻折竹声。
“雪”是水汽遇冷的产物，代表寒冷与降水。大雪节气是一个气候概念，它代表的是大雪节气期间的气候特征，即气温显著下降，降水量增多。大雪节气与小雪节气一样，都是反映气候的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。
话说“大雪”节气都到了，北京今年的初雪什么时候能来呢？
【论语】
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
【注释】
①屏(bǐng)：除去。
②泰：安宁。
③犹之与人：犹之，同样的意思。与，给予。犹之与人，同样是给人。出纳：出和纳两个相反的意义连用，其中“纳"的意义虚化而只有“出"的意义。有司：古代管事者之称，职务卑微。
【译文】
子张向孔子问道：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张说：“什么是五种美德？”孔子说：“君子使百姓得到好处却不破费，使百姓劳作却无怨言，有正当的欲望却不贪求，泰然自处却不骄傲，庄严有威仪而不凶猛。”子张说：“怎样是使百姓得到好处却不破费呢？”孔子说：“顺着百姓想要得到的利益就让他们能得到，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的时间去让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，目不斜视，态度庄重，庄严的威仪让人望而生敬畏之情，这不就是庄严有威仪而不凶猛吗？”子张说：“什么是四种恶政？”孔子说：“不进行教化就杀戮叫作虐，不加申诫便强求别人做出成绩叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作贼，好比给人财物，出手吝啬叫作小家子气的官吏。”
【解读】
今天文本的内容比较多。咱们解读就适当少点儿（尽量）。
之前子张问如何能当上官，今天问当上官了之后如何做。孔子给出了“尊五美，屏四恶”的建议（原来五讲四美的源头在这儿）。
来看五美，惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
再看四恶，不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
五美当中，重点看一个，泰而不骄。态度安详舒泰却不骄傲，也指有地位、有权势后不骄傲。地位提升，有了权势之后，一般人难免会有高人一等之感，但这个本能又是只会给我们带来麻烦。人的一生有高峰，就有低谷。处于高势的时候张扬骄傲，不可一世的话，那被看低的人在你低谷时，又会怎么对你呢？所以从长期发展来看，人与人相处，最重要的就是平等和尊重，不管自己处于什么位置，以平和的心态对待别人，不奉迎也不看低，泰而不骄。
四恶这个就有的看了，现实生活中，这种案例太多了，职场人可以对号入座，看有没有碰到过。
第一，不教而杀。任何一个社会的法律体系，规章制度都建立在人们的是非观念上。是非观念的形成，依赖于教育。如果大家还没有被告知什么是对什么是错，就不知道自己的行为是否合法合规，也不应该受到惩罚。不教而杀就违背了这个原则，大家不知行为犯错，莫名其妙地被杀，这种恶政叫作虐。
第二，不戒视成。事情的成功有赖于事先的周密计划与妥善安排，如果事先什么都不讲，事后却要求出成绩，这种行为是非常不合理的，孔子称其为暴。
第三，慢令致期。这一恶明显有点作弄人的意味，布置工作时，并没有强调工作的重要性与紧迫性，某天又突然宣布这件工作要求限期完成，而且期限已到。孔子将这种行为称为贼。
第四，与人，出纳之吝。这句话意思就是答应给人某件东西，到给的时候却又舍不得。很多管理者都有这个毛病，下属立了功，自然要奖赏，东西许下一箩筐，临了却舍不得给，这是一种目光短浅、贪私吝啬的表现。
“尊五美屏四恶”为我们提供了具体可执行的方法，无论是执政者，管理者，还是个人的自我管理，都是值得受用的。
【节气】
夜深知雪重，时闻折竹声。
“雪”是水汽遇冷的产物，代表寒冷与降水。大雪节气是一个气候概念，它代表的是大雪节气期间的气候特征，即气温显著下降，降水量增多。大雪节气与小雪节气一样，都是反映气候的节气，是古代农耕文化对于节令的反映。
话说“大雪”节气都到了，北京今年的初雪什么时候能来呢？
【论语】
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
【注释】
①屏(bǐng)：除去。
②泰：安宁。
③犹之与人：犹之，同样的意思。与，给予。犹之与人，同样是给人。出纳：出和纳两个相反的意义连用，其中“纳"的意义虚化而只有“出"的意义。有司：古代管事者之称，职务卑微。
【译文】
子张向孔子问道：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张说：“什么是五种美德？”孔子说：“君子使百姓得到好处却不破费，使百姓劳作却无怨言，有正当的欲望却不贪求，泰然自处却不骄傲，庄严有威仪而不凶猛。”子张说：“怎样是使百姓得到好处却不破费呢？”孔子说：“顺着百姓想要得到的利益就让他们能得到，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的时间去让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，目不斜视，态度庄重，庄严的威仪让人望而生敬畏之情，这不就是庄严有威仪而不凶猛吗？”子张说：“什么是四种恶政？”孔子说：“不进行教化就杀戮叫作虐，不加申诫便强求别人做出成绩叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作贼，好比给人财物，出手吝啬叫作小家子气的官吏。”
【解读】
今天文本的内容比较多。咱们解读就适当少点儿（尽量）。
之前子张问如何能当上官，今天问当上官了之后如何做。孔子给出了“尊五美，屏四恶”的建议（原来五讲四美的源头在这儿）。
来看五美，惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
再看四恶，不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
五美当中，重点看一个，泰而不骄。态度安详舒泰却不骄傲，也指有地位、有权势后不骄傲。地位提升，有了权势之后，一般人难免会有高人一等之感，但这个本能又是只会给我们带来麻烦。人的一生有高峰，就有低谷。处于高势的时候张扬骄傲，不可一世的话，那被看低的人在你低谷时，又会怎么对你呢？所以从长期发展来看，人与人相处，最重要的就是平等和尊重，不管自己处于什么位置，以平和的心态对待别人，不奉迎也不看低，泰而不骄。
四恶这个就有的看了，现实生活中，这种案例太多了，职场人可以对号入座，看有没有碰到过。
第一，不教而杀。任何一个社会的法律体系，规章制度都建立在人们的是非观念上。是非观念的形成，依赖于教育。如果大家还没有被告知什么是对什么是错，就不知道自己的行为是否合法合规，也不应该受到惩罚。不教而杀就违背了这个原则，大家不知行为犯错，莫名其妙地被杀，这种恶政叫作虐。
第二，不戒视成。事情的成功有赖于事先的周密计划与妥善安排，如果事先什么都不讲，事后却要求出成绩，这种行为是非常不合理的，孔子称其为暴。
第三，慢令致期。这一恶明显有点作弄人的意味，布置工作时，并没有强调工作的重要性与紧迫性，某天又突然宣布这件工作要求限期完成，而且期限已到。孔子将这种行为称为贼。
第四，与人，出纳之吝。这句话意思就是答应给人某件东西，到给的时候却又舍不得。很多管理者都有这个毛病，下属立了功，自然要奖赏，东西许下一箩筐，临了却舍不得给，这是一种目光短浅、贪私吝啬的表现。
“尊五美屏四恶”为我们提供了具体可执行的方法，无论是执政者，管理者，还是个人的自我管理，都是值得受用的。
关于古诗词，
你最喜欢一句~[爱你]？
1.“何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。”
若遇大雪时，心生生欢喜。
2.“浮生只合尊前老，雪满长安道。
关于长安的诗，最先想起它。
3.“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
借着一丝酒意，在抒写天真，浪漫主义。
4.“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”
未走过很远的路，亦无爱过几人，却出这般悲凉心境。
5.“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
至简的词句，风雪，夜归人。
6.“荷笠带斜阳，青山独归远。”
——刘长卿。
7.“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”
入夏动态，太有代入感。
8.“秋风生渭水，落叶满长安。”
“秋风生渭水”，多些磅礴之气。
9.“别后相思空一水，重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，时过境迁，世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒，终不似、少年游。”
时光逝去的沧桑感，年岁渐长，其中凄凉。
11.“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多了。
12.“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”
对应“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”。
13.“占得人间一味愚。”
苏东坡的大智如愚，也是一种极高的人生哲学
14.“春水碧于天，画船听雨眠。”
最有江南味的诗句。
15.“山中无历日，寒尽不知年。”
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界。
16.“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷，
那这一句是不是多明朗的色彩？
17.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
最动人的情话。
18.“书中无别意，惟怅久离居。”
久没见过你，可知很想你。
19.“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅，我亦是行人。”
东坡男神：人生不易，且行且珍惜。
22.“半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。”
应当是女子的视角，大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子，诗人的寄相思。
24.“易求无价宝，难得有心郎。”
鱼玄机拍：戳了多少女子的心！
25.“相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。”
出自《有所思》部分，全文特别长：思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”
分别太久了，以至于已忘记悲伤本身。
27.“相顾无相识，长歌怀采薇。
念念不忘，人生大多数时候是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？”
乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”
同样的惆怅，人生最大的寂寞：大约就是不知我者～谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，
又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里，昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘，雪霁前村。”
天色净朗，雪后初晴。
35.“无物结同心，烟花不堪剪。”
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”
山河破碎，是陆游终其一生的憾事。
弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，
家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”
小山词，说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
樱花开，如若相遇，便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
月夜思怀，直入心间。
42.“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重，时闻折竹声。”
雪夜寒深，仿佛身临其境。
#每日金句##中国诗词大会[超话]#
你最喜欢一句~[爱你]？
1.“何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。”
若遇大雪时，心生生欢喜。
2.“浮生只合尊前老，雪满长安道。
关于长安的诗，最先想起它。
3.“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
借着一丝酒意，在抒写天真，浪漫主义。
4.“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”
未走过很远的路，亦无爱过几人，却出这般悲凉心境。
5.“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
至简的词句，风雪，夜归人。
6.“荷笠带斜阳，青山独归远。”
——刘长卿。
7.“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”
入夏动态，太有代入感。
8.“秋风生渭水，落叶满长安。”
“秋风生渭水”，多些磅礴之气。
9.“别后相思空一水，重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，时过境迁，世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒，终不似、少年游。”
时光逝去的沧桑感，年岁渐长，其中凄凉。
11.“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多了。
12.“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”
对应“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”。
13.“占得人间一味愚。”
苏东坡的大智如愚，也是一种极高的人生哲学
14.“春水碧于天，画船听雨眠。”
最有江南味的诗句。
15.“山中无历日，寒尽不知年。”
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界。
16.“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷，
那这一句是不是多明朗的色彩？
17.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
最动人的情话。
18.“书中无别意，惟怅久离居。”
久没见过你，可知很想你。
19.“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅，我亦是行人。”
东坡男神：人生不易，且行且珍惜。
22.“半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。”
应当是女子的视角，大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子，诗人的寄相思。
24.“易求无价宝，难得有心郎。”
鱼玄机拍：戳了多少女子的心！
25.“相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。”
出自《有所思》部分，全文特别长：思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”
分别太久了，以至于已忘记悲伤本身。
27.“相顾无相识，长歌怀采薇。
念念不忘，人生大多数时候是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？”
乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”
同样的惆怅，人生最大的寂寞：大约就是不知我者～谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，
又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里，昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘，雪霁前村。”
天色净朗，雪后初晴。
35.“无物结同心，烟花不堪剪。”
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”
山河破碎，是陆游终其一生的憾事。
弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，
家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”
小山词，说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
樱花开，如若相遇，便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
月夜思怀，直入心间。
42.“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重，时闻折竹声。”
雪夜寒深，仿佛身临其境。
#每日金句##中国诗词大会[超话]#
一个人能名满天下，获得“万千宠爱”，是有原因的。
在沈周生活的时代，内自京师，远至闽、浙、川、广一带，无人不知道沈周先生，无人不想要得到沈周的画作，以作珍藏。
中年以后，沈周在祖宅西庄不远处营建了有竹居，作为隐逸的大本营，却常年“客似云来”。
按照王鏊为沈周所作墓志铭所记，沈周先生的有竹居，每至黎明时分，大门都没开，旁边登岸的港口已塞满访客们的舟船。
古人“追星”之疯狂不输今人啊。
面对如此“盛况”，沈周是如何应对的？
“所至宾客墙进，先生对客挥洒不休。所作多自题其上，顷刻数百言，莫不妙丽可诵。下至舆皂贱夫，有求辄应。”
在沈周那儿，不论是高官名士，还是平头百姓，他都竭尽所能地接待了。
于他而言，络绎不绝的求画之请也会让他感到疲累，但由于他“不忍人疾苦”，所以，能应的他多数都应了。
前有贩夫牧竖拿着白纸前来索画，沈周无有为难，人人满意而归；后有拮据书生拿着自作赝品索求题字，沈周乐然应之，化假为真。
沈周曾作《南乡子》一词，其中说道：
天地一痴仙，写画题诗不换钱。画债诗逋忙到老，堪怜，白作人情白结缘。
虽称种种所求为“画债”，但也在调侃中吐露了心中所想：自己不过是天地间喜欢画画写诗的痴人罢了，作品都没拿来换钱。
如此平易近人的“吴中第一高士”，世间只有一个。
沈周有求必应，待人和颜悦色，来自于他对自己极高的道德要求。
他一生中留有好几副自画像，其中，一副名为《白石翁小影轴》的画像，绘于其74岁时，补题于83岁：
似不似，真不真。纸上影，身外人。死生一梦，天地一尘，浮浮休休，吾怀自春。人谓眼差小，又说颐太窄，但恐有失德。苟且八十年，今与死隔壁。（节选）
一句“恐有失德”，便能看出他一生的追求。
“雅士居乡党，平易以为德。口惟无妄语，貌有和乐色。温恭一座上，四隅皆敬饬。他日偶虚位，嚣嚣众狂忒。如冠在人首，寒煖初何益。便去若无妨，但觉仪观失。君子无异人，无之无以式。”（《雅士吟》）
诗中温俭恭让的翩翩雅士，也许就是他理想中的自己。
在沈周生活的时代，内自京师，远至闽、浙、川、广一带，无人不知道沈周先生，无人不想要得到沈周的画作，以作珍藏。
中年以后，沈周在祖宅西庄不远处营建了有竹居，作为隐逸的大本营，却常年“客似云来”。
按照王鏊为沈周所作墓志铭所记，沈周先生的有竹居，每至黎明时分，大门都没开，旁边登岸的港口已塞满访客们的舟船。
古人“追星”之疯狂不输今人啊。
面对如此“盛况”，沈周是如何应对的？
“所至宾客墙进，先生对客挥洒不休。所作多自题其上，顷刻数百言，莫不妙丽可诵。下至舆皂贱夫，有求辄应。”
在沈周那儿，不论是高官名士，还是平头百姓，他都竭尽所能地接待了。
于他而言，络绎不绝的求画之请也会让他感到疲累，但由于他“不忍人疾苦”，所以，能应的他多数都应了。
前有贩夫牧竖拿着白纸前来索画，沈周无有为难，人人满意而归；后有拮据书生拿着自作赝品索求题字，沈周乐然应之，化假为真。
沈周曾作《南乡子》一词，其中说道：
天地一痴仙，写画题诗不换钱。画债诗逋忙到老，堪怜，白作人情白结缘。
虽称种种所求为“画债”，但也在调侃中吐露了心中所想：自己不过是天地间喜欢画画写诗的痴人罢了，作品都没拿来换钱。
如此平易近人的“吴中第一高士”，世间只有一个。
沈周有求必应，待人和颜悦色，来自于他对自己极高的道德要求。
他一生中留有好几副自画像，其中，一副名为《白石翁小影轴》的画像，绘于其74岁时，补题于83岁：
似不似，真不真。纸上影，身外人。死生一梦，天地一尘，浮浮休休，吾怀自春。人谓眼差小，又说颐太窄，但恐有失德。苟且八十年，今与死隔壁。（节选）
一句“恐有失德”，便能看出他一生的追求。
“雅士居乡党，平易以为德。口惟无妄语，貌有和乐色。温恭一座上，四隅皆敬饬。他日偶虚位，嚣嚣众狂忒。如冠在人首，寒煖初何益。便去若无妨，但觉仪观失。君子无异人，无之无以式。”（《雅士吟》）
诗中温俭恭让的翩翩雅士，也许就是他理想中的自己。
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