#阳光信用# [心]#每日一善# 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。

内事不和，不得言外。细事不察，不得言大

原创：熊春锦 德慧智

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

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原文：
“清静恬和，人之性也，仪表规矩，事之制也，知人之性则自养不悖，知事之制则其举措不乱。”

解析：
保持心意的清静恬淡中和，这是生命本性的需求。而后天有为地注重外在表现的仪表规矩，是后天有为治事的规定。知道了人的本性需求是什么，就会主动养护调节而不去违背；知晓后天有为治事的规定，那么举止行为和行动措施就不会紊乱而没有条理。

原文：
“天地之所覆载，日月之所照明，阴阳之所煦，雨露之所润，道德之所扶，皆词一和也。”

解析：
天空与大地之所以有覆盖与承载的功能，太阳与月亮之所以具备发光照明的功能，阴升阳降之所以具有温煦万物的功能，雨水与雾露之所以具有润养的功能，都是“道生之，而德畜之”的缘故。道生德养，扶生万物，都定性在“德一”的“中气以为和”这个根本点上。

(二)《黄帝四经》中的礼德之和

“为人主，南面而立。臣肃敬，不敢蔽亓主。下比顺，不敢蔽亓上。万民和辑而乐为亓主上用，地广人兵强，天下无适。”作为人类社会中的首脑，坐北朝南君临天下，臣子们做到肃穆恭敬，不敢蒙蔽自己的主人。上行则下效，这样层层节制，下边就不敢蒙蔽上级。万民和谐团聚成一体而愿意服从上级的领导指挥，土地广大人口众多兵强马壮，也就必然天下无敌。

“内事不和，不得言外。细事不察，不得言大。”内部的事务治理没有实现中气为和的中和如一状态，就不要去谈论如何治理好外部；对于细微的事物不能准确发现和把握，并且进行解决，就不要去谈论如何做大事、图发展。

“一者，亓号也，虚亓舍也，无为亓素也，和亓用也。”“道O”“德一”，虚无生有，一这个数值，只是幾学辟析法、喻析法中的一个名号应用。一其实仍然处在质象的无色境内，是最高层级的虚无空间。无为而为是她的本体素质，而中和则是她的外用效应。

#每日一善# [心]#阳光信用# 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。