莲师心咒之功德

　　莲花生大士伏藏

　　噶玛朗巴大师取藏

　　索达吉堪布翻译

　　顶礼上师本尊空行!

　　益西措嘉女子我，供养外、内、密大曼茶罗而呈白：“奇哉!莲花生大士，对我们西藏的一切众生，今生来世作了广大利益，胜过您深恩厚德者，以前未曾出现过，以后也不会出现。您已恩赐了如醍醐般的修法，我虽是女流，却无有怀疑，而未来的众生三心二意，刚强野蛮，对妙法起邪见，尤其会诽谤无上密法，到那时，一切众生前疾疫、饥馑、刀兵频起，尤其汉、藏、蒙如同毁坏蚁穴一般，到了西藏百姓受苦的时刻。您已宣说众多扭转方便，而未来的人们无有空闲修行，个别想修行之人也是违缘重重，众生意愿不一，不具足财物，行为不如法，如此恶时极难阻挡。于如此之时，唯一依靠莲师的修法心咒，有什么利益?为利未来浅慧者，请求宣说。”

　　尔后，莲花生大士告言：“噢，具有信心的女子您所陈述千真万确，于未来如是时刻对众生必定有暂时究竟利益的不可估量窍诀修行，许多已隐蔽成地伏藏、水伏藏、岩伏藏、虚空伏藏等。恶时之际，有缘者的方便缘起极难聚合，这是众生福德穷尽之相。然而在如此之时，这一‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’，

　　在圣地或寺院或高山之巅或大河之畔，鬼神魑魅猖獗的沟头沟尾等处，具足誓言的咒师、具足戒律的僧众、具足信心的士夫、具足法相的女子等，如果在广大发心的状态中尽可能念诵百、千、万、十万、千万、一亿遍等，则功德利益威力不可思议，于一切地方，能遣除疾疫、饥馑、刀兵、战乱、天灾、凶兆、厄运，能令风调雨顺，农牧丰裕，诸地吉祥。在今生、来世、中阴，上根者直接、中根者于觉受中、下根者于梦中屡屡见到我，次第圆满地、道以后，必定于妙拂洲刹土趋入男女持明行列。

　　即使(每天)不间断念诵一百遍，也会使他人悦意，在无勤中获得食品、财物受用;

　　如果念诵千、万遍等，则能慑服、加持他心，无碍成就威力;

　　倘若念诵十万、百万遍等，则能怀柔三界，慑服三有，役使鬼神，无碍成就四种事业，能行持一切众生所想的无量利益;

　　如若能念诵三千万或七千万遍等，则与三世诸佛不相分离，与我无二无别，所有天龙八部言听计从，交口称赞，成办所嘱托之事。

　　上根者于即生成就虹身，中根者在临终时认识母子光明，下根者也会在中阴面见我而显现解脱于自地，往生妙拂洲刹土，利益无量众生。”

　　(益西措嘉空行母呈白：)“大士啊，宣说如此无量广大功德威力，恩德实大。莲师心咒逐字解释的功德威力虽然不可估量，但为利益未来众生，请求摄略宣说。”

　　尔后莲花生大士告言：“噢，善女子，‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’并不是我独有的心咒，它是四续部本尊、九次第乘、八万四千法蕴的命根，此中俱全三世诸佛、上师本尊空行护法等的心咒。俱全的原因何在呢?认真谛听，铭记在心，当念诵、当缮写、当于未来众生讲说。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　其中‘嗡啊吽’是诸佛身语意的心咒;

　　‘班则’是金刚部的心咒;

　　‘革日’是珍宝部的心咒;

　　‘班玛’是莲花部的心咒;

　　‘斯德’是事业部的心咒;

　　‘吽’是善逝部的心咒。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　‘嗡’圆满五方佛报身;

　　‘啊’圆满无变法身;

　　‘吽’圆满化身莲师;

　　‘班则’圆满黑日嘎之尊众;

　　‘革日’圆满上师持明尊众;

　　‘班玛’圆满空行本尊坛城;

　　‘斯德’是财神、伏藏主之命脉;

　　‘吽’是无余一切护法之命脉。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　‘嗡啊吽’是三传承[ 三传承：如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。]之命脉;

　　‘班则’是律藏、经藏之命脉;

　　‘革日’是论藏、事续之命脉;

　　‘班玛’是行续、瑜伽续之命脉;

　　‘斯德’是玛哈、阿努之命脉;

　　‘吽’是大圆满阿底之命脉。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’清净三毒障;

　　以‘班则’清净嗔心障;

　　以‘革日’清净我慢障;

　　以‘班玛’清净贪心障;

　　以‘斯德’清净嫉妒障;

　　以‘吽’清净烦恼障。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’获得法、报、化身;

　　以‘班则’获得大圆镜智;

　　以‘革日’获得平等性智;

　　以‘班玛’获得妙观察智;

　　以‘斯德’获得成所作智;

　　以‘吽’获得五种本智任运成就。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’调伏天、鬼、人;

　　以‘班则’胜伏寻香、火神诸魔;

　　以‘革日’胜伏阎罗、罗刹诸魔;

　　以‘班玛’胜伏水神、风神诸魔;

　　以‘斯德’胜伏夜叉、自在天神诸魔;

　　以‘吽’胜伏恶曜、地神诸魔。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’成就六波罗蜜多;

　　以‘班则’成就一切息业;

　　以‘革日’成就一切增业;

　　以‘班玛’成就一切怀业;

　　以‘斯德’成就一切事业;

　　以‘吽’成就一切诛业。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’回遮僧人苯教橛诅咒;

　　以‘班则’回遮(他人所迎请)智慧本尊的诅咒;

　　以‘革日’回遮天龙八部诅咒;

　　以‘班玛’回遮世间鬼神诅咒;

　　以‘斯德’回遮龙类、地神诅咒;

　　以‘吽’回遮天、鬼、人诅咒。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’摧毁五毒之魔军;

　　以‘班则’摧毁嗔心之魔军;

　　以‘革日’摧毁我慢之魔军;

　　以‘班玛’摧毁贪心之魔军;

　　以‘斯德’摧毁嫉妒之魔军;

　　以‘吽’摧毁天、鬼、人之魔军。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’获得身语意悉地;

　　以‘班则’获得寂猛本尊悉地;

　　以‘革日’获得持明上师悉地;

　　以‘班玛’获得空行护法悉地;

　　以‘斯德’获得殊胜共同悉地;

　　以‘吽’无余获得一切所求悉地。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’往生本来刹土;

　　以‘班则’往生东方现喜刹土;

　　以‘革日’往生南方具德刹土;

　　以‘班玛’往生西方极乐世界;

　　以‘斯德’往生北方事业刹土;

　　以‘吽’往生中方不动刹土。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’获得三身持明;

　　以‘班则’获得住地持明;

　　以‘革日’获得寿自在持明;

　　以‘班玛’获得大手印持明;

　　以‘斯德’获得任运持明;

　　以‘吽’获得异熟持明。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　念诵一遍莲师之心咒，

　　彼若有色世界也难容，

　　见闻忆念此之诸众生，

　　必定置于男女持明列。

　　无欺莲师心咒谛实语，

　　若未如其所愿而成办，

　　莲生我已欺惑诸有情，

　　决定无欺依教而修行。

　　此咒作成幡旗飘顶巅，

　　风触众生无疑得解脱，

　　抑或刻写土木石面上，

　　予以开光设置道路旁，

　　谁见清净疾疫诸魔障，

　　住于彼地鬼神皆远离，

　　金粉书于蓝纸系带身，

　　一切魔障鬼王不能害。

　　如若命终不离尸体焚，

　　彩虹萦绕定生极乐国，

　　缮写讽诵功德不可量，

　　为利未来有情隐藏彼，

　　愿诸具缘之子得值遇。”

　　萨玛雅!印!印!印!于邪见者保密!印!印!印!交付予具誓言者!印!印!印!化身噶玛朗巴开取伏藏而由黄纸中抄录。

　　2009年8月26日译

唐代天宝年间，有个裘兆麟，四十岁还没有儿子，便真诚地在神像的面前祷告。一夜，他梦见神人告诉他说：“你本来没有儿子，因为你很诚恳，现在给你得子的方法。”兆麟听了很欢喜，向神问求子缘故。神说：“天府最重视放生的事，你能救活一万条生命，可以生子。”
兆麟说：“穷人哪有钱放生？我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”于是，他痛苦流泪着叩头，求神大发慈悲。神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗？你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。
兆麟醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人所说的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使是因我对你的劝说而起了作用，承蒙上天神明的察觉，我也能沾点余恩，让我求得子嗣，我会对你感激不尽的！”钱玉成便答应了。
从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，裘兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上帝夸奖你救了很多生灵，积累了很多功德，已经命令玉宵童子到你家去了。钱玉成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。”后来，当地真的传染了天花病，闹得很厉害，惟独钱玉成的儿子一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望也振作起来了。《放生杀生现报录》

坛经原文及译文加注释，付嘱品、第六 忏悔品
　　那个时候，惠能大师看到广州、韶州以及四方的学者、庶民都云集到山中来听闻佛法，于是登上法座，告诉大众说：“来，各位善知识!有关修行成佛的大事， 必须要从自性的觉悟中做起。在任何时候，念念都能清净自心，修正自己的身行;见到自己的法身、佛性，自己救度，自己持戒，这样才算不虚来此曹溪一回。大家既然都是远道而来，能够共同在此聚会，都是大家有缘。现在请各位就地胡跪，我要先为你们传授‘自性五分法身香’，接着再传授‘无相忏悔’。”大众依言，各 自胡跪。
　　惠能大师说：“第一是戒香，就是自己心中没有过失、罪恶，没有嫉贤妒能的心理，没有悭贪瞋忿的念头，没有劫掠杀害的意图，这就叫作戒香。第二是定香，就是看到一切善恶境相的时候，自心不会散乱，这就叫作定香。第三是慧香，就是自心没有障碍，时常以智能观照自己的真如自性，不造作恶业，虽是修行种种善 事，但心中不执着所作的善行。尊敬长上，体念下人，怜悯孤苦，救济贫穷，这就叫作慧香。第四是解脱香，就是心不攀缘外境，不去思量分别善恶，身心自在，无所挂碍，这就叫作解脱香。第五是解脱知见香，就是自心既于善恶都无所攀缘，但也不可以死守空寂，而应多方参学，听经闻法，以认识自心，通达佛法义理;待人 要谦虚和善，不妄自分别人我，从初发心一直到圆满菩提时，真如自性毫不变易，这就叫作解脱知见香。
　　善知识!这‘自性五分法身香’，主要是用来薰修自心，千万不能离心而向外寻求。现在我再为你们传授‘无相忏悔’，灭除三世罪业，使身口意三业得到究竟 清净。善知识!大家一起随我念道：‘弟子等，从前念、现念、一直到后念，念念都不被愚迷所污染，以前所造作的一切恶业以及愚迷等罪，现在完全以至诚的心忏 悔，誓愿都能同时消除灭尽，今后永远不再生起。弟子等，从前念、现念，一直到后念，念念都不被憍狂所污染，以前所造作的一切恶业以及憍狂等罪，现在完全以至诚的心忏悔，誓愿都能同时消除灭尽，今后永远不再生起。弟子等，从前念、现念，一直到后念，念念不被嫉妒所污染，以前所造作一切恶业以及嫉妒等罪，现在 完全以至诚的心忏悔，誓愿都能同时消除灭尽，今后永远不再生起。’
　　善知识!以上所宣说的就叫作无相忏悔。甚么叫作忏?甚么叫作悔?所谓忏，就是忏除以前所犯的过失，从前所造的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，完全忏除尽净，今后永不再起，这就叫作忏。所谓悔，就是悔改自己以后再犯的过失，从今以后，所有的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，现在已经觉悟，完全永远断 除，更不再造作，这就叫作悔。所以称为忏悔。
　　凡夫愚迷，只知道忏除自己以前所犯的罪业，而不知道悔改以后的过失。因为不知悔改的原故，所以从前的罪业未能灭除，往后的过失又频频生起。既然以前的罪业不能灭除，后来的过失又再生起，如何能称为忏悔呢?
　　善知识!现在已经忏悔清净，再与大家一起发四弘誓愿，大家都应用心谛听：自心的众生无边，我誓愿度尽;自心的烦恼无边，我誓愿断尽;自性里的法门无量，我誓愿修学;自性的佛道无上，我誓愿成就。
　　善知识!大家不是说众生无边誓愿度吗?这么说，就不是我来度你们了。善知识!心中众生，就是所谓的邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等种种不善的心，都是心中的众生，大家应该自性自度，这才叫作真度。
　　甚么叫作自性自度呢?就是将自己心中的邪见、烦恼、愚痴等众生，用正见来度。既然有了正见，就能运用般若智能来打破愚痴迷妄的众生，各各自性自度。邪见来时用正见度，执迷来时用觉悟度，愚痴来时用智能度，恶念来时用善念度，这样来度心中的众生，就叫作真度。
　　还有烦恼无尽誓愿断，就是运用自性般若的智能来去除虚妄分别的思想心。法门无量誓愿学，就是必须见自本性，常常实践正法，这就叫作真学。无上佛道誓愿成，就是既然常能心存谦卑实践正法，又能远离迷妄而又不执着于觉悟，内心常生般若智能，真妄俱除，就能见到自己的佛性，也就能在一言之下悟道成佛。能够时 时念念修行这四弘誓愿，这就是发心立愿的法门!
　　善知识!现在已经发四弘誓愿了，再给各位善知识传授无相三归依戒。善知识!归依觉，就是福慧具足的至尊;归依正，就是远离尘欲的至尊;归依净，就是众生敬重的至尊。从今以后，应当称觉者为本师，再也不去归依其它邪魔外道，常常以自性的佛法僧三宝来为自己证明。奉劝各位善知识，要归依自性三宝：所谓佛， 就是觉者;所谓法，就是正;所谓僧，就是清净。自心归依觉，则邪迷之念不生，少欲知足而能远离财色，所以叫作福慧具足的至尊。自心归依正，念念都无邪见，因为没有邪见的原故，就没有人我、高傲、贪爱等执着，所以叫作远离尘欲的至尊。自心归依净，在一切尘劳爱欲的境界中，自性都不被染着，所以叫作众生敬重的 至尊。如果能如此修行，就是自性归依。一般凡夫不能理解无相归依，所以从早到晚求受形式上的三归依戒;如果说归依佛，佛在那里呢?如果见不到佛，凭借甚么来作为自己归依的对象呢?所以说归依佛反成为虚妄。
　　善知识!你们要自己去体会观察，不要错用了心意!经文上分明是说自归依佛，并不说归依他佛。不归依自性佛，就没有所归依处。现在既然已经自己觉悟了，你们必须各自归依自性三宝。向内要善调自己的心性，向外要恭敬尊重他人，这就是自归依。
　　善知识!既然已经归依自性三宝了，现在请各位再专心谛听!我为你们再说‘一体三身自性佛’，使你们都能够见到自性三身，明白地觉悟自己的真如自性。请大都跟随我念：‘就在自己的色身中归依清净法身佛，就在自己的色身中归依圆满报身佛，就在自己的色身中归依千百亿化身佛。’
　　善知识!色身犹如我们自己的住宅一般，所以不足以归依。刚才所说的法身、报身、化身这三身佛，都在我们的自性之中，世间上每个人都具有。只因自己的心性被无明所迷惑，不能见到内在的自性，而总是向外去寻觅三身佛，却看不见自性身中本来就具有的三身佛。你们听我说法，能使你们在自身中见到自性所具有的三 身佛。这三身佛，是从自性中出生，并不是从外面可以寻得的。
　　甚么叫作清净法身佛呢?世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，会产生恶的行为;如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。如此所有一切善恶诸法在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而形成上明下暗的现象;忽然一阵风来，把浮云吹散，天空自然上 下全明，森罗万象都会清楚的显现出来。心人心性，经常浮游不定，就好像那天空的浮云。
　　善知识!智就象是太陽，慧就象是月亮，智能常如日月光明朗照，但是如果向外滞着尘境，就会被妄念的浮云遮盖自性，智能就不得明朗。如果能遇到善知识，听闻佛法真理，自能除去心中的迷执妄念，而内外光明澄彻，在自性中，万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫清净法身佛。
　　善知识!自心归依自己本有的自性，就是归依真佛。所谓自归依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时中所有不善的行为;常常反省自己的过失，不说别人的好坏是非，这就是自归依。常须怀抱谦下之心，普遍对人恭敬，这就是见到自己的本性，通 达无碍，这就叫作自归依。
　　甚么叫做圆满报身呢?譬如一灯能破除千年的黑暗，一智能灭除万年的愚痴。不要经常回想以前的事，已经过去的事不可复得，要常思量以后的行为，念念圆明，自然能见到自心本性。善与恶虽然不同，但是本性并没有两样，这无二之性，就叫作实性。在实性中，善恶无染，这就叫作圆满报身佛。自性若起一念之恶，便 能消灭万劫以来所修的善因;自性若起一念之善，便可灭尽多如恒河沙的恶业。从初发心一直到成就无上菩提，念念之间自见本性，不失正念，这就叫作报身。
　　甚么叫作千百亿化身呢?如果不思量万法，自性本来就如晴空;如果对万法有了一念的思量，就叫作变化。思量恶事时，自心就能变化为地狱的境界;思量善事时，自心就能变化为天堂的境界;生起毒害之念时，自心就能变化为龙蛇的境界;生起慈悲之念时，自心就能变化为菩萨的境界;自性流露智能时，自心就能变化为 上界诸天的境界;自性迷执愚痴时，自心就能变化为下方三途的境界。自性的变化非常多，愚迷的人不能省察觉悟，念念生起恶心，所以经常在恶道中行走。如果能回转一念的善心，就能生出般若智能，这就叫作自性化身佛。
　　善知识!法身本来人人具足，念念得见自性，就是报身佛。从报身上思量万法，发智起用，就是化身佛。自己觉悟，自己修行自性功德，就是真归依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可说是归依。只要能了悟自性中本具三身，就是认识自性佛。
　　我有一首无相颂，如果能读诵受持，就能使你们累劫多生以来因迷惑所造的罪业在言下顿时消灭。”颂说：
　　迷人只知修福不知修道，所以只说修福就是修道。
　　布施供养虽能得无边福，原来是由心中三恶造作。
　　如果想以修福来灭罪业，来世即使有福罪业还在。
　　只有向自心中根除罪缘，各自在自性中行真忏悔。
　　倘能顿悟大乘真忏悔法，去邪迷行正道就能无罪。
　　学道能够经常观照自性，就和十方诸佛等同一类。
　　我的祖师只传顿教法门，普愿大家见性同证佛体。
　　如果想要未来获得法身，必须离诸法相心中如洗。
　　努力自见性不要空蹉跎，否则后念忽断此生休矣。
　　若想觉悟大乘见自本性，虔诚恭敬合掌至心请求。
　　惠能大师说：“善知识!大家都应该读诵记取这首无相颂，并且依照此颂修行，如果听了以后能够立即见性，虽然离我有千里之遥，也如同常在我的身边一样;如果听了以后不能有所觉悟，即使就在对面，也如同相隔千里，又何必辛苦远来求法呢?希望大家各自珍重!”
　　大众听闻六祖大师的说法，无不心领神会，欢喜踊跃，信受奉行。