案例分析二干支关系：子午相冲，乙庚争合，壬午暗合，午酉相破。

天干：乙木与壬水为用，其中壬水得庚金保护，又得月令，自然不弱，但坐午火，有虚透天干之嫌，如果见金，虽生壬水却损乙木，与财星不善，不过乙庚争合，又坐酉金阳刃，#塔罗牌占卜师分手复合 星座算命# 早已使乙木失去木性，而有附庸金性之意。用土则损壬水，构成枭印夺食不吉。用木，又怕构成金木相战，故最喜用一点火，能制金，但见丁火，则丁壬相合，而使壬水萎靡。

地支：子午冲最为矛盾，要化解非用木不可，但用卯木，又构成子午卯酉四正全，且冲酉金阳刃而发凶，故用寅木最为妥当。至于见土，#算卦# 则助阳刃，而生子水，但怕见未土，又子未穿之象，而伤子孙，如果是见金，则助伤官而损官，对夫不利，又易招是非，亦为不吉，至于见水，则直接冲官，甚凶。

观察一生大运，前半生皆坎坷平凡，即便进入壬午大运，亦因损伤官而才华不显，又进入辛巳，庚辰而损财不助财官，故宜求稳，少野心，安分为上策，能远离灾祸是非，更加平安吉祥。

崇德腾芳

作者/黄希庆

中国传统文化对人的德行，有多方面的论述，最值得推崇的应该是世代相传的“十德”，即“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”。 德是中国人的文化符号，是中华民族精神，它融入到中华民族血脉中。有德的人，才是一个堂堂正正的中国人。

“仁”：仁人、爱人、仁爱；为人之基的根本，雍容博爱的精神。“义”：大义、正义、公平、公正、公道；人间正道的指向，怀义方可制利的行为。“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制；人际交往的规范，真诚恭敬的态度。“智”：知者、明智、智慧、机智；进步发展的保证，奉献社会的才能。“信”：诚信、信任；立身兴业的基点，重诺守诚的品格。“忠”：忠诚、忠良、忠恕；尽己报国的责任，归道职守的意识。“孝”：孝心、孝敬、孝道；反哺回馈的爱心，以德传家的风尚。“节”：节气、名节、操守、节制；崇尚理想、信念、信仰；讲气节、重操守、重名节、软利欲，历经千百年的锤炼和发展。“勇”：勇敢、坚强、刚毅；“勇”就是要敢想、敢干、敢闯，敢于创新，敢于开拓，敢于承担责任，敢于说真话，敢于坚持原则，敢于实事求是。“和”：和睦、和气、 中和、和平、和谐；求同存异。中华传统文化把“和”作为最高价值，作为最高的道德境界。人之为人，正是因为践行了这“十德”。

祟德是人们思想进步的动力，是信条，是精髓，是道德原则。祟德能保证人们沿着正确的道路去成长发展；德能制约人的行为，规范，影响人的身体健康。如果没有德的人，长期心理不健康，就会影响他的身体健康，这是社会动荡的根源，是浮华堕落的催化剂。

如果一个人“十德”欠缺，那么这个人真难称得上是一个真正的中国人。“十德”也是中华传统文化的核心，其并没有随着历史进步而翻篇，变得陈旧过时，恰恰相反，经过时代的检验，其像日月星辰一样，照耀着历史和当下的天空，永放光芒。用其来指导我们人生德行的修炼，依然富有成效。

践行十德就是立根铸魂。立德树人，为中国文化淀定了正确的方向。每一个人来到这个世界，都有其自身的追求。无论是荣华富贵，还是恬淡自由；不管是安于当下，还是追求不止。无论哪一种人生，终极的希望一定是平安顺遂，无祸少灾。没有福气不可怕，平凡普通皆可。没有富贵不生愁，少灾无祸也是福。

人的追求靠自己，人的命运很大程度上也靠自己。可以说，每个人都是他自身德性修为的直接受益者或受害者。人的福禄寿喜虽不直接由德行决定，但其间的关联度非常之大。因为寿命和福报都是能量，人本身就是一个能量体。大多数情况下，人都因为自己的低劣而受苦，所以，向外寻求依赖和占有终归是徒劳的，唯有提升自己的德行，才是解救之道。

人的祸褔与人的德行有直接的关联。《周易·系辞下》说：“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”意思是说，德行不匹配位置，肯定有灾祸诞生；德行浅薄而位置尊贵，智力低下而谋划大事，力量弱小而责任重大，这样很少有不闯祸的。

晚清“中兴第一名臣”曾国藩，曾作《圣哲画像记》一文，从数千年灿若群星的，中华历史伟人中精选32位，作为子孙治学的门径：“文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。”揆诸现实，为构建中国特色哲学，及社会科学提供了有益借鉴。

推崇十德教育，弘扬传统文化；"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"：即为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
崇德向善，自有兰桂腾芳。教诲子孙，务本求实；家门兴盛，富贵绵长。

崇德腾芳

作者/黄希庆

中国传统文化对人的德行，有多方面的论述，最值得推崇的应该是世代相传的“十德”，即“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”。 德是中国人的文化符号，是中华民族精神，它融入到中华民族血脉中。有德的人，才是一个堂堂正正的中国人。

“仁”：仁人、爱人、仁爱；为人之基的根本，雍容博爱的精神。“义”：大义、正义、公平、公正、公道；人间正道的指向，怀义方可制利的行为。“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制；人际交往的规范，真诚恭敬的态度。“智”：知者、明智、智慧、机智；进步发展的保证，奉献社会的才能。“信”：诚信、信任；立身兴业的基点，重诺守诚的品格。“忠”：忠诚、忠良、忠恕；尽己报国的责任，归道职守的意识。“孝”：孝心、孝敬、孝道；反哺回馈的爱心，以德传家的风尚。“节”：节气、名节、操守、节制；崇尚理想、信念、信仰；讲气节、重操守、重名节、软利欲，历经千百年的锤炼和发展。“勇”：勇敢、坚强、刚毅；“勇”就是要敢想、敢干、敢闯，敢于创新，敢于开拓，敢于承担责任，敢于说真话，敢于坚持原则，敢于实事求是。“和”：和睦、和气、 中和、和平、和谐；求同存异。中华传统文化把“和”作为最高价值，作为最高的道德境界。人之为人，正是因为践行了这“十德”。

祟德是人们思想进步的动力，是信条，是精髓，是道德原则。祟德能保证人们沿着正确的道路去成长发展；德能制约人的行为，规范，影响人的身体健康。如果没有德的人，长期心理不健康，就会影响他的身体健康，这是社会动荡的根源，是浮华堕落的催化剂。

如果一个人“十德”欠缺，那么这个人真难称得上是一个真正的中国人。“十德”也是中华传统文化的核心，其并没有随着历史进步而翻篇，变得陈旧过时，恰恰相反，经过时代的检验，其像日月星辰一样，照耀着历史和当下的天空，永放光芒。用其来指导我们人生德行的修炼，依然富有成效。

践行十德就是立根铸魂。立德树人，为中国文化淀定了正确的方向。每一个人来到这个世界，都有其自身的追求。无论是荣华富贵，还是恬淡自由；不管是安于当下，还是追求不止。无论哪一种人生，终极的希望一定是平安顺遂，无祸少灾。没有福气不可怕，平凡普通皆可。没有富贵不生愁，少灾无祸也是福。

人的追求靠自己，人的命运很大程度上也靠自己。可以说，每个人都是他自身德性修为的直接受益者或受害者。人的福禄寿喜虽不直接由德行决定，但其间的关联度非常之大。因为寿命和福报都是能量，人本身就是一个能量体。大多数情况下，人都因为自己的低劣而受苦，所以，向外寻求依赖和占有终归是徒劳的，唯有提升自己的德行，才是解救之道。

人的祸褔与人的德行有直接的关联。《周易·系辞下》说：“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”意思是说，德行不匹配位置，肯定有灾祸诞生；德行浅薄而位置尊贵，智力低下而谋划大事，力量弱小而责任重大，这样很少有不闯祸的。

晚清“中兴第一名臣”曾国藩，曾作《圣哲画像记》一文，从数千年灿若群星的，中华历史伟人中精选32位，作为子孙治学的门径：“文周孔孟，班马左庄，葛陆范马，周程朱张，韩柳欧曾，李杜苏黄，许郑杜马，顾秦姚王。”揆诸现实，为构建中国特色哲学，及社会科学提供了有益借鉴。

推崇十德教育，弘扬传统文化；"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"：即为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
崇德向善，自有兰桂腾芳。教诲子孙，务本求实；家门兴盛，富贵绵长。