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不材之木，自有成材之路；无用之人，亦有致用之途。
不材之木，也可“成材”
庄子的《逍遥游》中，记载了一棵樗树的故事。
惠子曾对庄子说：“我有一棵大樗树，它的树干木瘤盘结，不合于绳墨；它的枝干弯曲波折，不合于规矩。虽然生在道路边上，但木匠经过也都是视而不见，因为树虽大却是不材之木，毫无价值。”
庄子笑着回应：“对于一棵树来说，木匠看不看得上它又有什么重要的呢？何不把它种在广漠无边的旷野中，你可以悠闲地在树下徘徊，逍遥地在树下躺卧，又有什么不好呢？”
有的树木生来弯曲，虽不能用，但却也不妨碍它的自由生长，为人们遮阳挡雨。
天生我材必有用。大千世界，只有摆正自己的位置，找准人生的定位，才能成为真正的有用之材，活出生命的意义。

【札记】诺贝尔物理奖大讲量子纠缠的时候，素闻和经典纠缠在一起。先是发心诵《大般若经》，因为见到佛陀舍利，且是玄奘法师带回来的佛陀舍利，次日便如同入定一般读完了最后十遍《金刚经》，完成了千遍《金刚经》。然后在假期的最后两天，愉快地过了一遍《悲华经》。感慨佛家因事见理的能力真是太强，镜头感也太强：特写，广镜头，全景，微镜头，都在叙事之中。

《悲华经》第十卷释迦牟尼放大招显神通：释迦如来将本次与会大众都变得极为微细，那时所有与会大众各不相见，当然也就看不到会场的环境，须弥山，大小铁围山，诸天所有宫殿，金刚地际……然后释迦牟尼如来入了一场定，让那无量月光净华遍入一切与会大众的毛孔，大家又可以自见。只见毛孔有妙园观，其园观中如同西方安乐世界。除了三恶道众生及无色天，其余所有一切与会大众，皆从毛孔入如来身处园而坐。大家突然奇怪了：如来现在在哪儿呢？”这时，弥勒菩萨告诸大家：“我们都在如来身分之中。”

——此处所讲小大无碍，广狭无碍，一多相融，微细安立，主伴圆明的宇宙观，和《华严经》的十玄门并无两样，同样都是因事见理。华严经上善财童子遍寻普贤不得——体无量故；又如华严经上一钵香饭供十方无量佛——用无量故。《悲华经》可谓是十卷版的《华严经》。后来禅宗的一呵便是一部《金刚经》，也并非没有经典依据啊！
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​见到仙女座星系与银河星系的运动视频，仿似曾在梦中经历的某个时刻，梦如泡影之幻，但至今清晰，我记得当时斋庄敬重的心情，广漠无边的环境，白色粗布的衣服，高顶圆筒的帽子以及圆形旋转的人群。谁又能说，这不是十玄门之一之二之三？
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《不材之木也可成材》

文/京博国学

庄子的《逍遥游》中，记载了一棵樗树的故事。

惠子曾对庄子说：“我有一棵大樗树，它的树干木瘤盘结，不合于绳墨；它的枝干弯曲波折，不合于规矩。
虽然生在道路边上，但木匠经过也都是视而不见，因为树虽大却是不材之木，毫无价值。”

庄子笑着说：“对于一棵树来说，木匠看不看得上它又有什么重要的呢？
何不把它种在广漠无边的旷野中，你可以悠闲地在树下徘徊，逍遥地在树下躺卧，又有什么不好呢？”

有的树木生来弯曲，虽不能用，但却也不妨碍它的自由生长，为人们遮阳挡雨。

李白云：“天生我材必有用。”

大千世界，芸芸众生，只有摆正自己的位置，找准人生的定位，才能成为真正的有用之材，活出生命的意义。

学而优则仕，古代读书人谁不想在仕途上有所建树，得以光宗耀祖、青史留名，陶渊明也是如此。
但做过几年小官后，无甚功绩，他发现自己并不适合官场，毅然隐居做了一位田园诗人。
于是，历史上少了一名不为人知的小官员，多了一位“隐逸诗人之宗”陶渊明。
诚然，官场并不一定适合每个人，正如陶渊明更适合半耕半读，有诗有酒有亲友的田园生活。

古语有云：“水随行而方圆，人随势而变通。”

优秀的人，都懂得审视改变自己，在自己擅长的领域努力，成就自己。

班超原是平凡小吏，弃笔从戎后纵横西域，书写传奇人生；

沈括一生仕途受挫，致力于科学研究，一本《梦溪笔谈》流芳百世。

如果你觉得自己一事无成，生活四处碰壁，可能是将自己放错了位置。

认清了自己位置，而后努力，不材之木，亦可成材。