春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
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我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
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体验最好的一次了https://t.cn/EGcytw9姐姐超级有耐心,每天不忙的时候还给我分析问题,人呀放弃的时候生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。生活包括了起起落落，包括了痛苦和再次振作，包括了失败和再次奋斗。新的一天，，加油！！没有不会做的事，只有不想做的事。头脑是日用品，而不是装饰品。高考中没有失败，它带给每个人的深刻思考、刻骨铭心的经历和感受都是不可多得的财富。我们为理想而奋进的过程，其意义远大于未知的结果。别把人生想得太难。走过生命的逆旅，人世沧桑，谁都会彷徨，会忧伤，会有苦雨寒箫的幽怨，也会有月落乌啼的悲凉。但有限的生命不允许我们挥霍那份属于人生的苦辣酸甜。经历了风寒阴霾的苦砺，才会破茧在阳光明媚的日子。！这个世界不符合所有人的梦想，只是有人学会了遗忘，有人却一直坚持。 #算命八字姻缘财运事业挽回前男友前任婚姻#
这一生中，注定无法将就的三大星座
处女座：最大程度上追求圆满
我们都知道，但凡在处女座这类人身上，往往具备着一个鲜明的特点，那便是他们大多具备着一种完美主义倾向。不管做什么事情，他们也都力求做到精益求精，甚至没有一丝瑕疵。而不管选择了什么，他们也同样都会义无反顾，选择想要的目标。处女座这类人根本不懂得去将就，甚至在极大程度上，他们追求的是精致，是圆满。事业当中，他们必须要取得巨大的成就，而非浑浑噩噩的混日子，爱情里面，他们更是无比的谨慎，从来不会错爱，更不会盲目的选择。但凡在处女座的内心当中，他们从来不会缺少相当有品位的一面，又或者说，从始至终，他们也都是非常有品的人。他们生而为王，绝不允许自己过上平庸的日子，他们时刻都在一起前行的道路上，永远确保自己的成长。
水瓶座：人生态度有大问题
其实放在绝大多数人眼里，水瓶座从来不难，给人这样的一个感受。那便是他们人生的态度就有很大问题，他们从来不懂得认真，更不懂得谨慎，不管是面对生活，还是面对整个人生，他们大多也都是吊儿郎当，让人感受不出丝毫的重视。以至于，大多数时间，也总会让人忽略。
但实际上水瓶座真的如此么？回答必然是否定的，水瓶座非但不会如此的不靠谱儿，而且他们从来不懂得将就。但之所以给了我们上面的一系列行为，原因无外乎这样一点，那便是他们从来都只对少数的事情认真。同样。一旦他们对待自己想要认真的事情的时候，必然会拿出十二分的精力与耐心。
说得更明确一些，水瓶座往往都是极端的，对于不感兴趣的事情，往往爱咋样咋样，可一旦对待感兴趣的，他们必然精益求精，根本无法将就。与此同时，他们心中从来不会缺少一份王者的姿态，一份极高的生活品味，只不过平日里，更喜欢看起来随意一些，亲切一些罢了。
天蝎座：内心写满了尊严与骄傲
其实不管从哪个角度而言，但凡放在生活里面，天蝎座从来都难给我们这样一个感受。那便在于，他们这类人大多十分的严谨，又或者说对待自己相当的苛刻。不管面对什么事情，天蝎座也从来都是做到相当成熟，相当优秀的地步，与此同时，这当然也包括他们的人。对于天蝎座的人而言，穷极这一生，他们是无论如何，也都不会让自己在任何事情上面将就的。毕竟，他们内心底就写满了高傲，写满了尊严，因此不管在面对任何事情的时候，又怎么能够让自己低头呢？相反，他们也往往都是朝着卓越去靠拢。
天蝎座这类人生来就具备着，一个王者的姿态。于是，他们也必然会存在着，睥睨一切的力量。以至于在生活中的各个方面，他们也都会展现出与常人太多太多的不同。比如独一无二的气质，又比如有品位的生活，很少有人能够相提并论。
#恋爱# #星盘# #星座#
处女座：最大程度上追求圆满
我们都知道，但凡在处女座这类人身上，往往具备着一个鲜明的特点，那便是他们大多具备着一种完美主义倾向。不管做什么事情，他们也都力求做到精益求精，甚至没有一丝瑕疵。而不管选择了什么，他们也同样都会义无反顾，选择想要的目标。处女座这类人根本不懂得去将就，甚至在极大程度上，他们追求的是精致，是圆满。事业当中，他们必须要取得巨大的成就，而非浑浑噩噩的混日子，爱情里面，他们更是无比的谨慎，从来不会错爱，更不会盲目的选择。但凡在处女座的内心当中，他们从来不会缺少相当有品位的一面，又或者说，从始至终，他们也都是非常有品的人。他们生而为王，绝不允许自己过上平庸的日子，他们时刻都在一起前行的道路上，永远确保自己的成长。
水瓶座：人生态度有大问题
其实放在绝大多数人眼里，水瓶座从来不难，给人这样的一个感受。那便是他们人生的态度就有很大问题，他们从来不懂得认真，更不懂得谨慎，不管是面对生活，还是面对整个人生，他们大多也都是吊儿郎当，让人感受不出丝毫的重视。以至于，大多数时间，也总会让人忽略。
但实际上水瓶座真的如此么？回答必然是否定的，水瓶座非但不会如此的不靠谱儿，而且他们从来不懂得将就。但之所以给了我们上面的一系列行为，原因无外乎这样一点，那便是他们从来都只对少数的事情认真。同样。一旦他们对待自己想要认真的事情的时候，必然会拿出十二分的精力与耐心。
说得更明确一些，水瓶座往往都是极端的，对于不感兴趣的事情，往往爱咋样咋样，可一旦对待感兴趣的，他们必然精益求精，根本无法将就。与此同时，他们心中从来不会缺少一份王者的姿态，一份极高的生活品味，只不过平日里，更喜欢看起来随意一些，亲切一些罢了。
天蝎座：内心写满了尊严与骄傲
其实不管从哪个角度而言，但凡放在生活里面，天蝎座从来都难给我们这样一个感受。那便在于，他们这类人大多十分的严谨，又或者说对待自己相当的苛刻。不管面对什么事情，天蝎座也从来都是做到相当成熟，相当优秀的地步，与此同时，这当然也包括他们的人。对于天蝎座的人而言，穷极这一生，他们是无论如何，也都不会让自己在任何事情上面将就的。毕竟，他们内心底就写满了高傲，写满了尊严，因此不管在面对任何事情的时候，又怎么能够让自己低头呢？相反，他们也往往都是朝着卓越去靠拢。
天蝎座这类人生来就具备着，一个王者的姿态。于是，他们也必然会存在着，睥睨一切的力量。以至于在生活中的各个方面，他们也都会展现出与常人太多太多的不同。比如独一无二的气质，又比如有品位的生活，很少有人能够相提并论。
#恋爱# #星盘# #星座#
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