大山里的村庄在晨曦中渐渐醒来，典型的徽式建筑在那一缕朝霞下逐渐显现出特有的白壁黛瓦马头墙，百鸟在曦晖下开始合唱，劳累了一宿的蝈蝈和纺织娘们用最后的劲儿卖力地啾鸣着，倒是田蛙在霞起东方时偃了旗息了鼓，难得的在早晨有了一次安静。
薄雾从秋浦河轻轻的升起，在一片氤氲中悄悄向村庄蔓延，随之，村庄的雪白有了短暂的朦胧，一切都在迷离之中，似少女刚起床时那惺忪的眼。
西黄山的早晨从村庄的甦醒开始，萌动的生灵活跃起来，太阳升起的时候，我便经历了一次从极静到极动，从极柔到极刚的时空转变。
这里就是西黄山的新火村，位于牯牛降附近，一个极具徽文化特色的小山村。
楼山书亭，始建于明代，文人墨客在这里题诗著文，附风趋雅。
风火台，始建于南宋，为观察山火、瞭望敌情的重要建筑。
吴氏宗祠，始建于明初，屋分三进，雕梁画栋，虽仍不失当年的恢宏庄严，却已是无限沧桑。
如今的新火村，已是旧貌新颜，一派新农村的新气象。
徜徉在大山深处的小村，心如明镜，亦如止水，酷暑，似乎已被遗忘。

《佛心禅语》
无欲自然心似水，
有营何止事如毛。
一个人在没有什么贪欲和奢求时，他的心自然如止水，非常平静，固守正道，不为世俗利害所动。唐代白居易有诗曰：“公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已”。下句是说，人一旦有了营谋或追逐，过分热衷于名利，内心就会躁急不安，那缠身之事岂止如牛毛之多。古人云：“小人好争利，昼夜心营营”。此话主要是劝人们不要过分奢求，而要劳逸有度，修养身心。正如明代洪应明《菜根谭》所言：心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
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老头——大口朵颐

塞鸿秋·浔阳即景

[ 元 ]  周德清

长江万里白如练，淮山数点青如淀，
江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。
晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。

【越调】柳营曲_冬夜怀友暮

元代——周德清

冬夜怀友

暮云收，冷风飕，到中宵月来清更幽。倚遍江楼，望断汀洲，雪月照人愁。舍梅花谁是交游？饮松醪自想期祷。王子猷干罢手，戴安道且蒙头。休，谁驾剡溪舟？

别友

一叶身，二毛人，功名壮怀犹未伸。夜雨论文，明月伤神，秋色淡离樽。离东君桃李侯门，过西风杨柳渔村。酒船同棹月，诗担自挑云。君，孤雁不堪听！

有所思

燕子来，海棠开，西厢尚愁音信乖。问柳章台，采药天台，归去却伤怀。恰嗔人踏破苍苔，不知他行出瑶阶。见刚刚三寸迹，想窄窄一双鞋。猜，多早晚到书斋？

　　　　止水赋（以「清审洞澈涵容」为韵）

——唐朝王泠然
　　尝闻神心保正，天道害盈，漏卮添而复出，欹器备而还倾。岂若兹水？居然可名：既混之而不浊，又澄之而不清，时止则止，时行则行。峻堤防则其源见塞，开汲引则其道能亨，安波不动，与物无争，如方圆之得性，何宠辱之能惊？故为国者取象於止水，使其政公平；为身者亦同於止水，使其心至明。至察可尚，柔谦何禀？思远道则一苇能杭，守贫居则一瓢可饮，接下流则卑以自牧，鉴群物则宽而能审：诚用之而舍之，在去泰而去甚。水之为德也长，水之为功也众，散作云雨，畜作潭洞，浮芥则傲吏措杯，种瓜则幽人抱瓮，无朝夕之出纳，有飞沈之狎弄。徒观其深虚见底，咫尺宜探，千流并入，万象皆涵，摇树影於青岸，落山光於碧潭：其仁可以济物，其义可以激贪。既而壅之不流，蒙则未决，照春物而画屏相似，映晴空而明镜无别，雨来而圆点乱生，风静而长波自灭。任天时以开闭，随王泽而盈绝，受涓滴而逾深，处冰壶而更澈。《书》云：「视水积影，能见形容；视人行事，能知吉凶。」政烦则人扰，水浊则鱼喁，夫子欲精神而不惑，俾荣利无系於心胸。比浮?之於我，观止水而为容：兀兮若枯木坐忘，澹兮若虚舟见逢。正道未远，斯言可从，傥不遗於射鲋，希有便於登龙。

【古代酱肉的做法】清代美食家袁枚表示，先将肉用佐料稍微腌一下预热，再满满当当地涂上一层面酱或者用秋季酿造的上等酱油浸渍，最后悬挂风干即可。
配图为清•徐扬《姑苏繁华图》局部。