十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
----行愿品
问曰∶求佛道者，何以不自作功德而心行随喜？
答曰∶诸菩萨以方便力，他勤劳作功德，能于中起随喜者，福德胜自作者，复次是随喜福德，即是实福德。所以者何？念过去佛即是念佛三昧，亦是六念中，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天等。
----大智度论
复次，前胜三昧者，有人谓一二三昧，非深三昧；今此中具说禅、定、解脱、甚深三昧。复次，禅、定、解脱、三昧，有二种：一者、离欲时得，二者、求而得。离欲得者，前已说；求而得者，此中说。复次，禅、定、解脱、三昧，得之甚难，精勤求之乃得；菩萨但持随喜心，便得过其上，是为未尝有法，是故重说。
---大般若经
尔时，须菩提白佛言：“世尊，世尊说善男子、善女人和合诸善根称量随喜回向，最上第一、最妙无上无与等。世尊，云何名随喜最上乃至无与等?”
佛言：“若善男子、善女人于过去、未来、现在诸法，不取不舍，不念非不念，不得非不得，是诸法中亦无有法生者灭者、若垢若净，诸法不增不减、不来不去、不合不散、不入不出，如过去、未来、现在诸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是随喜，随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提，如是回向最上第一、最妙无上无与等。须菩提，是随喜法比余随喜，百倍、千倍、百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能及。
“复次，须菩提，求佛道善男子、善女人，于过去、未来、现在诸佛及声闻、辟支佛，从初发心乃至法住，于其中间所有善根，若布施乃至智慧，檀那波罗蜜乃至无量诸佛法，及余一切众生所有善根，若欲随喜者应如是随喜，作是念：‘布施与解脱等，戒、忍、精进、禅、智与解脱等，色与解脱等，受、想、行、识亦与解脱等，内空与解脱等，乃至无法有法空亦与解脱等，四念处与解脱等，乃至八圣道分亦与解脱等，佛十力与解脱等，乃至一切种智亦与解脱等，戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众亦与解脱等，随喜与解脱等，过去、未来、现在诸法与解脱等，十方诸佛与解脱等，诸佛回向与解脱等，诸佛与解脱等，诸佛灭度与解脱等，诸佛弟子声闻、辟支佛与解脱等，诸佛弟子灭度与解脱等，诸佛法相与解脱等，诸声闻、辟支佛法相与解脱等，一切诸法相亦与解脱等。我以是诸善根相随喜功德回向阿耨多罗三藐三菩提，亦与解脱等，不生不灭故。’须菩提，是名诸菩萨摩诃萨随喜功德最上第一、最妙无上无与等。须菩提，菩萨成就是随喜功德，当疾得阿耨多罗三藐三菩提。
--摩诃般若经，随喜品
#每日随喜# #普贤行愿#
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
----行愿品
问曰∶求佛道者，何以不自作功德而心行随喜？
答曰∶诸菩萨以方便力，他勤劳作功德，能于中起随喜者，福德胜自作者，复次是随喜福德，即是实福德。所以者何？念过去佛即是念佛三昧，亦是六念中，念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天等。
----大智度论
复次，前胜三昧者，有人谓一二三昧，非深三昧；今此中具说禅、定、解脱、甚深三昧。复次，禅、定、解脱、三昧，有二种：一者、离欲时得，二者、求而得。离欲得者，前已说；求而得者，此中说。复次，禅、定、解脱、三昧，得之甚难，精勤求之乃得；菩萨但持随喜心，便得过其上，是为未尝有法，是故重说。
---大般若经
尔时，须菩提白佛言：“世尊，世尊说善男子、善女人和合诸善根称量随喜回向，最上第一、最妙无上无与等。世尊，云何名随喜最上乃至无与等?”
佛言：“若善男子、善女人于过去、未来、现在诸法，不取不舍，不念非不念，不得非不得，是诸法中亦无有法生者灭者、若垢若净，诸法不增不减、不来不去、不合不散、不入不出，如过去、未来、现在诸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是随喜，随喜已回向阿耨多罗三藐三菩提，如是回向最上第一、最妙无上无与等。须菩提，是随喜法比余随喜，百倍、千倍、百千万亿倍，乃至算数譬喻所不能及。
“复次，须菩提，求佛道善男子、善女人，于过去、未来、现在诸佛及声闻、辟支佛，从初发心乃至法住，于其中间所有善根，若布施乃至智慧，檀那波罗蜜乃至无量诸佛法，及余一切众生所有善根，若欲随喜者应如是随喜，作是念：‘布施与解脱等，戒、忍、精进、禅、智与解脱等，色与解脱等，受、想、行、识亦与解脱等，内空与解脱等，乃至无法有法空亦与解脱等，四念处与解脱等，乃至八圣道分亦与解脱等，佛十力与解脱等，乃至一切种智亦与解脱等，戒众、定众、慧众、解脱众、解脱知见众亦与解脱等，随喜与解脱等，过去、未来、现在诸法与解脱等，十方诸佛与解脱等，诸佛回向与解脱等，诸佛与解脱等，诸佛灭度与解脱等，诸佛弟子声闻、辟支佛与解脱等，诸佛弟子灭度与解脱等，诸佛法相与解脱等，诸声闻、辟支佛法相与解脱等，一切诸法相亦与解脱等。我以是诸善根相随喜功德回向阿耨多罗三藐三菩提，亦与解脱等，不生不灭故。’须菩提，是名诸菩萨摩诃萨随喜功德最上第一、最妙无上无与等。须菩提，菩萨成就是随喜功德，当疾得阿耨多罗三藐三菩提。
--摩诃般若经，随喜品
#每日随喜# #普贤行愿#
转 吉祥经
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无阿弥陀佛
有一人读诵此经，福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥[中国赞][中国赞][中国赞][鲜花][鲜花][鲜花]
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]南无阿弥陀佛
有一人读诵此经，福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥[中国赞][中国赞][中国赞][鲜花][鲜花][鲜花]
四柱八字预测——时柱读取信息
四柱八字其实代表了人的一生的走向，古人把人生比喻为，一个从播种、生长、养育、收成的一个生命历程；人们最为看重的自然就是收成了，四柱八字中，时柱则象征着最后的收成，也代表着最终的归宿；那么八字时柱能看出什么呢？
1、代表子女
（1）时柱也为子女宫；
（2）子女的能力、富贵、福禄，以及能否帮扶自己都与时柱有关。
（3）时柱为喜用则体现为
子女有出息、能干，能对自己有助益；若时柱为忌神，则大多为子女操心、劳神、费力和消耗财物，甚至会因子女给自己带来灾祸。
2、时柱代表事业的最终取向
（1）无论你一生干多少职业、行业
最终都有一个落处。这个落处，就是时柱；所以，时柱大多为事业上的最终取向。
（2）可以根据时柱天干所透之神
来判断事业最终的归宿；亦要结合天干坐支；
（3）结合时柱干支在命局中的透干通根、合、拱情况来研判
当然，也要结合大运与时柱所发生的刑、冲、克、合、会、拱的关系来研判事业变动。
3、代表下属
（1）如果一个人时柱为忌
大多下属都不给力，会给自己找很多麻烦，甚至带来灾咎；这个忌神越旺，则这种麻烦就越大。
（2）自己一生很难得到理想的下属，或者能力强的，又有奴欺主的迹象。因此，假如你的时柱为忌，而且这个忌神很旺，大多要注意下属，往往你驾驭不了。
图片
4、代表疾厄
（1）大部分非正常夭亡的人
最终往往都与疾病灾厄有关，而这个疾厄可能是要命的，时柱刚好为人生的终点。所以，古人论小儿关煞，大多是看年、月与时辰的关系。
（2）很多活得够长的人
大多是时柱干支能得月令生气、相气、或者旺气的人。原因就是这个时柱，经得起折腾；
（3）时柱纳音自然也不可忽略
不可伤其本命和主命之音与年干，时柱地支不刑年日地支。
5、时柱也为福德宫
（1）一个人是否有福
不是看一生之中吃过多少苦，受过多少罪。
（2）关键是看它晚年能否幸福吉祥与安乐；这就是否极泰来，吃苦得福。
（3）中青年时期，无论怎么风光
如果晚年孤苦伶仃，你说，这个人能算有福之人吗？
（4）时柱的福德
喜用，如果为喜为用，自然有好事；
为忌，时柱十神为善、为正亦有其福；如果再有代表福德的福神、天月二德，二德合神，或者具有天乙、太极贵人相助，也为一善解百恶，安乐、吉祥亦为可期。
6、时柱代表终其一生的成就
（1）一个人的成就与价值
关键在于时柱，因为它象征着一个人的归宿，是一个人一生的总结，属于盖棺定论的东西，代表最终的状态。
（2）具体的成就与价值
就看八字中时柱是否为喜用，以及作用的大小，天干与地支的关系也就能分说一二。
7、时柱代表晚运
在四柱八字中，时柱也代表晚年的限运，一个人晚年的生活状态如何，时柱亦可分明。
（1）若八字限运好
大运亦来辅佐，人生自然风光顺利；若限运不好，大运很好，也会有成就；这就是“命好不如运好”的实质。
（2）故此一个人晚运好一定要时柱好
时柱干支有喜用，最好天干喜用在命局有根，或者坐旺；或者地支喜用在命局透干，本柱透干为最强。
晚运好，亦要晚年大运辅佐，不然也多挫折与波折；时柱不好，晚年大运好，也很顺利，但算不上有福。 https://t.cn/RX8Lh5C
四柱八字其实代表了人的一生的走向，古人把人生比喻为，一个从播种、生长、养育、收成的一个生命历程；人们最为看重的自然就是收成了，四柱八字中，时柱则象征着最后的收成，也代表着最终的归宿；那么八字时柱能看出什么呢？
1、代表子女
（1）时柱也为子女宫；
（2）子女的能力、富贵、福禄，以及能否帮扶自己都与时柱有关。
（3）时柱为喜用则体现为
子女有出息、能干，能对自己有助益；若时柱为忌神，则大多为子女操心、劳神、费力和消耗财物，甚至会因子女给自己带来灾祸。
2、时柱代表事业的最终取向
（1）无论你一生干多少职业、行业
最终都有一个落处。这个落处，就是时柱；所以，时柱大多为事业上的最终取向。
（2）可以根据时柱天干所透之神
来判断事业最终的归宿；亦要结合天干坐支；
（3）结合时柱干支在命局中的透干通根、合、拱情况来研判
当然，也要结合大运与时柱所发生的刑、冲、克、合、会、拱的关系来研判事业变动。
3、代表下属
（1）如果一个人时柱为忌
大多下属都不给力，会给自己找很多麻烦，甚至带来灾咎；这个忌神越旺，则这种麻烦就越大。
（2）自己一生很难得到理想的下属，或者能力强的，又有奴欺主的迹象。因此，假如你的时柱为忌，而且这个忌神很旺，大多要注意下属，往往你驾驭不了。
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4、代表疾厄
（1）大部分非正常夭亡的人
最终往往都与疾病灾厄有关，而这个疾厄可能是要命的，时柱刚好为人生的终点。所以，古人论小儿关煞，大多是看年、月与时辰的关系。
（2）很多活得够长的人
大多是时柱干支能得月令生气、相气、或者旺气的人。原因就是这个时柱，经得起折腾；
（3）时柱纳音自然也不可忽略
不可伤其本命和主命之音与年干，时柱地支不刑年日地支。
5、时柱也为福德宫
（1）一个人是否有福
不是看一生之中吃过多少苦，受过多少罪。
（2）关键是看它晚年能否幸福吉祥与安乐；这就是否极泰来，吃苦得福。
（3）中青年时期，无论怎么风光
如果晚年孤苦伶仃，你说，这个人能算有福之人吗？
（4）时柱的福德
喜用，如果为喜为用，自然有好事；
为忌，时柱十神为善、为正亦有其福；如果再有代表福德的福神、天月二德，二德合神，或者具有天乙、太极贵人相助，也为一善解百恶，安乐、吉祥亦为可期。
6、时柱代表终其一生的成就
（1）一个人的成就与价值
关键在于时柱，因为它象征着一个人的归宿，是一个人一生的总结，属于盖棺定论的东西，代表最终的状态。
（2）具体的成就与价值
就看八字中时柱是否为喜用，以及作用的大小，天干与地支的关系也就能分说一二。
7、时柱代表晚运
在四柱八字中，时柱也代表晚年的限运，一个人晚年的生活状态如何，时柱亦可分明。
（1）若八字限运好
大运亦来辅佐，人生自然风光顺利；若限运不好，大运很好，也会有成就；这就是“命好不如运好”的实质。
（2）故此一个人晚运好一定要时柱好
时柱干支有喜用，最好天干喜用在命局有根，或者坐旺；或者地支喜用在命局透干，本柱透干为最强。
晚运好，亦要晚年大运辅佐，不然也多挫折与波折；时柱不好，晚年大运好，也很顺利，但算不上有福。 https://t.cn/RX8Lh5C
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