【佛教“自性”概念的源流连载】之三
把什么空掉呢？空掉自性，空的就是自性。
2、最终极的“我”（上）
什么是最终极的“我”
12.1，造物主告诉他说。此身，有生死者也。为死神所占有者，而永生无身体之自我以此为基。
也就是说，有生死的身体，这个是基础。在这个有生死的身体之上，还有一个永生不朽的、一个没有身的、不占有物质形象的这样的一个自我。
12.4，还说，这个自我有什么样的活动呢？比如我们要认为我要看了，谁看呐？是这个自我在看。说我要闻，谁来闻呐？就是这样一个自我来闻。
所以这个“我”，它不是死气沉沉的，没有任何活动的。它是一切认识活动的发出者，是藏在幕后的真正的本体。到了这里，我们知道，排除了前面种种对“我”的误解，表层的那种错误认识，找到了这个真正地、隐藏最深地“我”，这个“ātman”。到了这儿，主观客观已经可以说是不再对立了，二元消解，梵我一如，如老祖宗爱说的天人合一的境界。那么这个“ātman”可了不得了。
图片
12.6，所有的神都要敬拜这个“ātman”。就是你找到了这个“ātman”，你比所有的神界都要高了，而且，有了这个“ātman”，一切世界皆属焉，一切欲望皆归焉。
我们大概总结一下，最终的这样的一个自我，按照婆罗门教的这个寻求过程，它有什么基本特征？第一，这个“我”必须是终极的存在，它是存在的。而且它的存在，还有一个特征是常一不变。它是永生的、不灭的，它不能有任何变异，不能有生灭。第二，这个东西还一定得是生命的主体，它得是根本因，是幕后主宰，是一切运动的施动者，一切认知的受者。就是它不能是死气沉沉地什么都不知道，呆着不行。它得有活动，它还是所有活动的负责人。所以它摄持万物，主宰万物。
大乘佛教的自性，在大乘佛教中，“法我”就被称为自性，这个自性就是万法的“法我”。
婆罗门先贤他们都是大哲学家，为什么不断地追寻一个自我
这里我们思考这样一个问题：这些婆罗门先贤们也不是一般人，很多《奥义书》不知道是谁记录下来的，这些人可以说都是大哲学家。
他们为什么要不断地追寻这样的一个自我？为什么找到物质肉身的时候，不能止步？说此身体就是我，不就行了吗？为什么找到一个意识的时候、一个逍遥的意识的时候，不能停止呢？说这就是我呀，自我意识啊。还有包括一个绝对静止的、绝对纯洁的、无梦睡眠的这个深眠态的“我”，为什么不可以是自我呢？这些东西怎么就不配做自我呢？我们日常生活中经常说你、我、他，我们心里可明白了。什么是我，什么是你，什么是他，我们分得很清楚。为什么这些婆罗门要给“我”制定一个这么高的标准？又要常一不变；又要不能随着物质和意识的波动而波动；又要能发出统领物质和精神世界的主宰作用。为什么要设立这么高的标准呢？我们反思一下，我们觉得我们自个儿都明白，什么是“我”，是吧？人的生命现象充满了各种变化，我们每一个人都是从最小的一个受精卵、一个细胞变成这么大一个人，物质上、精神上发生了巨大的变化。但是，我们是不是这么认为，不管怎么变，总是有一个不变的东西贯穿下来？那个就是“我”。不管“我”从一个细胞变成这么大、数不清的细胞，哪一点、每一个分子原子都找不到原来的那个位置了，都变了。
但是这是同一个我被孕育、被生出来，长大成人，最后死也是这个我死了。我们是不是这么想的？所以这个不变的东西最关键、最紧要的才是区分你、我、他的那个标准。岳云鹏说相声，说自己个儿，什么叫自己个儿？我们总觉得这个东西就是自己个儿，英语叫identity。identity也翻译成同一性，也翻译成身份，所以这个不变的东西就是一个同一性。我们每一个认知、我们每一个思维、我们每一个行为可以说都贯穿着这样一个同一性。比如我早上吃完早饭走到会场，我是觉着是我吃早饭，是我来到会场，我觉着吃饭时候的那个我和来到会场的那个我是同一个我，别的都变了，我没变，是吧。出发的那个我和到达的这个我是同一个我，这是什么？这是主语，在我们的思维结构里，这就是主语。主语是什么？统领行为、贯穿行为的。没有主语，你吃饭、走路这些活动怎么发生？怎么描述？怎么思维？怎么理解？没法理解。
把什么空掉呢？空掉自性，空的就是自性。
2、最终极的“我”（上）
什么是最终极的“我”
12.1，造物主告诉他说。此身，有生死者也。为死神所占有者，而永生无身体之自我以此为基。
也就是说，有生死的身体，这个是基础。在这个有生死的身体之上，还有一个永生不朽的、一个没有身的、不占有物质形象的这样的一个自我。
12.4，还说，这个自我有什么样的活动呢？比如我们要认为我要看了，谁看呐？是这个自我在看。说我要闻，谁来闻呐？就是这样一个自我来闻。
所以这个“我”，它不是死气沉沉的，没有任何活动的。它是一切认识活动的发出者，是藏在幕后的真正的本体。到了这里，我们知道，排除了前面种种对“我”的误解，表层的那种错误认识，找到了这个真正地、隐藏最深地“我”，这个“ātman”。到了这儿，主观客观已经可以说是不再对立了，二元消解，梵我一如，如老祖宗爱说的天人合一的境界。那么这个“ātman”可了不得了。
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12.6，所有的神都要敬拜这个“ātman”。就是你找到了这个“ātman”，你比所有的神界都要高了，而且，有了这个“ātman”，一切世界皆属焉，一切欲望皆归焉。
我们大概总结一下，最终的这样的一个自我，按照婆罗门教的这个寻求过程，它有什么基本特征？第一，这个“我”必须是终极的存在，它是存在的。而且它的存在，还有一个特征是常一不变。它是永生的、不灭的，它不能有任何变异，不能有生灭。第二，这个东西还一定得是生命的主体，它得是根本因，是幕后主宰，是一切运动的施动者，一切认知的受者。就是它不能是死气沉沉地什么都不知道，呆着不行。它得有活动，它还是所有活动的负责人。所以它摄持万物，主宰万物。
大乘佛教的自性，在大乘佛教中，“法我”就被称为自性，这个自性就是万法的“法我”。
婆罗门先贤他们都是大哲学家，为什么不断地追寻一个自我
这里我们思考这样一个问题：这些婆罗门先贤们也不是一般人，很多《奥义书》不知道是谁记录下来的，这些人可以说都是大哲学家。
他们为什么要不断地追寻这样的一个自我？为什么找到物质肉身的时候，不能止步？说此身体就是我，不就行了吗？为什么找到一个意识的时候、一个逍遥的意识的时候，不能停止呢？说这就是我呀，自我意识啊。还有包括一个绝对静止的、绝对纯洁的、无梦睡眠的这个深眠态的“我”，为什么不可以是自我呢？这些东西怎么就不配做自我呢？我们日常生活中经常说你、我、他，我们心里可明白了。什么是我，什么是你，什么是他，我们分得很清楚。为什么这些婆罗门要给“我”制定一个这么高的标准？又要常一不变；又要不能随着物质和意识的波动而波动；又要能发出统领物质和精神世界的主宰作用。为什么要设立这么高的标准呢？我们反思一下，我们觉得我们自个儿都明白，什么是“我”，是吧？人的生命现象充满了各种变化，我们每一个人都是从最小的一个受精卵、一个细胞变成这么大一个人，物质上、精神上发生了巨大的变化。但是，我们是不是这么认为，不管怎么变，总是有一个不变的东西贯穿下来？那个就是“我”。不管“我”从一个细胞变成这么大、数不清的细胞，哪一点、每一个分子原子都找不到原来的那个位置了，都变了。
但是这是同一个我被孕育、被生出来，长大成人，最后死也是这个我死了。我们是不是这么想的？所以这个不变的东西最关键、最紧要的才是区分你、我、他的那个标准。岳云鹏说相声，说自己个儿，什么叫自己个儿？我们总觉得这个东西就是自己个儿，英语叫identity。identity也翻译成同一性，也翻译成身份，所以这个不变的东西就是一个同一性。我们每一个认知、我们每一个思维、我们每一个行为可以说都贯穿着这样一个同一性。比如我早上吃完早饭走到会场，我是觉着是我吃早饭，是我来到会场，我觉着吃饭时候的那个我和来到会场的那个我是同一个我，别的都变了，我没变，是吧。出发的那个我和到达的这个我是同一个我，这是什么？这是主语，在我们的思维结构里，这就是主语。主语是什么？统领行为、贯穿行为的。没有主语，你吃饭、走路这些活动怎么发生？怎么描述？怎么思维？怎么理解？没法理解。
今天是很疲惫但又很快乐的一天
所以我要为我过去的负能量和抱怨而道歉 今天才真正感受到读万卷书的同时一定也要行万里路 行走一天比拘泥于学校一角学一个月要学到更多更多的东西
虽然一开始确实吐槽过为什么yd老师要在周日花一整天待我们出去，被设计课的压力冲昏了头脑了，没控制住自己的情绪，着实抱歉。但今天跟着yd老师确实是学到了很多，被他的热情和平易近人感染，虽然一半的时间都在奔波的大巴上睡觉，但下车后都能跟着他体会到很多过去没有观察到的事情。算是很美好的上海郊区一日游啦！（每次从车上下来老师都要嘲笑一下我睡眼惺忪的样子[哈欠]）
而且有个很好很好的同伴彭彭子，好喜欢她[爱你]给我送过很爱的粉色小熊，然后也很会照顾人，就是好开心呢！和她一起吃了农家菜 yummyyummy
感触最深的是最后去到的方塔园，真的好佩服冯纪忠先生啊！姚栋老师带着我们从门口绕了一圈，从不同的角度看方塔，感受地形和墙的变化，真的学到了很多。最好笑的事情是，在一处远景，老师问距离会产生什么，那时我还拿着相机拍拍拍，结果我答不上来哈哈哈！在这里记住啦——水的倒影也是景观的一个很美很美的地方[抱一抱]
很感动的一件事情是，我真的真的从来没去过何陋轩也很想很想去，结果今天何陋轩还是不开放，同时有三十个建筑师今天要在里面进行专家评审。姚栋老师带着我们在河对岸望的时候，哈哈哈哈哈居然看到了徐甘老师！！！（那时候我心里直呼好巧！）xg也看到我们了还在挥手！然后！！！我们都快走到大门口了，黄一如老师（冯纪忠先生的弟子，也是同济超厉害的建院老师）打电话给yd，让我们进去看何陋轩[泪]啊那个时候真的好激动好开心，第一次从正门走进何陋轩（算是何陋轩休整过的第一批游客了），真的好巧好开心，谢谢各个老师啦！
在好多个瞬间我感受到了我曾经很热爱建筑的那种感觉，即使被设计课被熬夜被建模被画图被行业现状所打击了三年也还压在心底里的那种波涛汹涌。这就足够了
今晚剩下的时间就一起好好努力准备明天的设计课吧！[举杠铃]
（好多好看的图片都在相机里，做完设计课再好好处理啦！）
所以我要为我过去的负能量和抱怨而道歉 今天才真正感受到读万卷书的同时一定也要行万里路 行走一天比拘泥于学校一角学一个月要学到更多更多的东西
虽然一开始确实吐槽过为什么yd老师要在周日花一整天待我们出去，被设计课的压力冲昏了头脑了，没控制住自己的情绪，着实抱歉。但今天跟着yd老师确实是学到了很多，被他的热情和平易近人感染，虽然一半的时间都在奔波的大巴上睡觉，但下车后都能跟着他体会到很多过去没有观察到的事情。算是很美好的上海郊区一日游啦！（每次从车上下来老师都要嘲笑一下我睡眼惺忪的样子[哈欠]）
而且有个很好很好的同伴彭彭子，好喜欢她[爱你]给我送过很爱的粉色小熊，然后也很会照顾人，就是好开心呢！和她一起吃了农家菜 yummyyummy
感触最深的是最后去到的方塔园，真的好佩服冯纪忠先生啊！姚栋老师带着我们从门口绕了一圈，从不同的角度看方塔，感受地形和墙的变化，真的学到了很多。最好笑的事情是，在一处远景，老师问距离会产生什么，那时我还拿着相机拍拍拍，结果我答不上来哈哈哈！在这里记住啦——水的倒影也是景观的一个很美很美的地方[抱一抱]
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胡杨林是我对于内蒙古除了草原之外最深的印象了。我要推荐的额济纳旗胡杨林景区是世界仅存的三大胡杨林之一，张艺谋导演的电影《英雄》就是在这里取的景。导航自驾到达额济纳旗胡杨林后，很好找，八道桥，二道桥都是拍照的好地方。三千年的等待，只为等你来。感兴趣的小伙伴一定要去一次！
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