为人处世当守五度
——夜读王阳明
我们都知度凡事皆有度，做人做事尤其是如此，王阳明在这方可谓造诣极深，他认为：关键是守好五个度，方能把握好人生大方向，这就是：胸怀有宽度，办事有力度，读书有厚度，眼界有高度，说话要适度。
胸怀有宽度。佛家喜欢论“境界”，按照儒家的说法叫“胸次”。王阳明讲，做人应当“胸次悠然”。王阳明是个性情中人，平生主张尽性而为。在他看来，一切本该顺其自然。太过纠结在意，反倒成了内心的障碍。王阳明说：“过去未来事，思之何益？徒放心耳。”过去事放不下，未来事想不通。胸次渐窄，人也就走进了死胡同，是谓“著相”。懂得享受当下生活的人，对于过去的得失，不做无谓的计较；对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心。他们胸怀宽阔、内心清明，所以他们是快乐的。庄子云：“虚室生白，吉祥止止。”空的房间才显得敞亮，吉祥的事情才能容纳进来。人的胸怀也是这样，王阳明说：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。”只有拔除胸中的杂草，去除那些无谓的烦忧，才能常保安宁祥和。
办事有力度。王阳明是心学宗主，却也是一位实干家。在他看来，任何成就都不是凭空想来的。要想取得一番大成就，必得先下一番苦功夫。如果做得不够好，一定是功夫下得还不够深。只要工夫深，把该做的事都做好了，一切便会不求自来。王阳明自己饱读诗书，却不满足于纸上谈兵，一有机会就实践自己的兵法功夫。他曾以钦差的身份，奉旨督造一项工程。王阳明以兵法统御之方，对工程队实行军事化管理。他组织民工演练“八阵图”，让民工劳逸结合，按时作息。对待手下的管理人员，也以兵法约束和指挥。在他的领导下，工程队的效率远胜平常。等到工程建设完毕，他对兵法的领悟也更深了。王阳明说：“人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”在他看来，说话有说话的功夫，办事有办事的功夫，这些都得在事上磨练。功夫下得越深，根基也就扎得越稳。
读书有厚度。王阳明认为，读书是为了积累人生的厚度。有些人脑袋空空、腹内草莽。无法在世间做出丝毫贡献，对于自己的人生也全无益处。庄子曰：“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”凡有大志向的人，必定注意累积自己读书的厚度。从书本中汲取的知识越厚重，遇到困难解决的办法也会多一些。王阳明说，书一定要多读，但不强求全部记住。多读经典不仅是为了开启智慧，更是为了在反复思索中存养本心。读史使人明智，读诗使人聪慧，哲理使人深刻，道德使人有修养，逻辑使人善辩。每读一种书，便能收获一种的好处。有了知识的托举，人生便如顺水行舟、翼下生风。
眼界有高度。人的眼界，决定了起点。不管做事还是做人，都应往更高更远处看。王阳明十三岁时，就向私塾先生发问：“什么是天下第一等事？”老师回答他：“读书考状元便是天下第一等事。”的确，对于当时的读书人来说，参加科考金榜题名，便是眼前最要紧的事了。王阳明却不以为然地说：“考状元不算什么，读书做圣贤才是天下第一等事。”唐太宗曾说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下；取法于下，则无所得矣！”意思是说，想要做到的是一流，最后所能做到的不过是中流；想要做到的是中流，最后所能做到的不过是末流；想要做到的是末流，最后可能什么都做不到。要有高于寻常的眼界，才能不断提升自己的境界。
说话要适度。中国人讲究“出言有尺，说话有度”，其实就是一种恰到好处的分寸感。言语多寡不能定高下，而一旦越界却势必伤人害己。王阳明说：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。”与朋友对话，不宜当面指责对方的过失。可以选择委婉地表达，才是更容易被接纳的做法。古人说：“知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。”把握说话的分寸，守好言语的边界。既是对别人的尊重，也是对自己的保护。
——夜读王阳明
我们都知度凡事皆有度，做人做事尤其是如此，王阳明在这方可谓造诣极深，他认为：关键是守好五个度，方能把握好人生大方向，这就是：胸怀有宽度，办事有力度，读书有厚度，眼界有高度，说话要适度。
胸怀有宽度。佛家喜欢论“境界”，按照儒家的说法叫“胸次”。王阳明讲，做人应当“胸次悠然”。王阳明是个性情中人，平生主张尽性而为。在他看来，一切本该顺其自然。太过纠结在意，反倒成了内心的障碍。王阳明说：“过去未来事，思之何益？徒放心耳。”过去事放不下，未来事想不通。胸次渐窄，人也就走进了死胡同，是谓“著相”。懂得享受当下生活的人，对于过去的得失，不做无谓的计较；对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心。他们胸怀宽阔、内心清明，所以他们是快乐的。庄子云：“虚室生白，吉祥止止。”空的房间才显得敞亮，吉祥的事情才能容纳进来。人的胸怀也是这样，王阳明说：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。”只有拔除胸中的杂草，去除那些无谓的烦忧，才能常保安宁祥和。
办事有力度。王阳明是心学宗主，却也是一位实干家。在他看来，任何成就都不是凭空想来的。要想取得一番大成就，必得先下一番苦功夫。如果做得不够好，一定是功夫下得还不够深。只要工夫深，把该做的事都做好了，一切便会不求自来。王阳明自己饱读诗书，却不满足于纸上谈兵，一有机会就实践自己的兵法功夫。他曾以钦差的身份，奉旨督造一项工程。王阳明以兵法统御之方，对工程队实行军事化管理。他组织民工演练“八阵图”，让民工劳逸结合，按时作息。对待手下的管理人员，也以兵法约束和指挥。在他的领导下，工程队的效率远胜平常。等到工程建设完毕，他对兵法的领悟也更深了。王阳明说：“人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”在他看来，说话有说话的功夫，办事有办事的功夫，这些都得在事上磨练。功夫下得越深，根基也就扎得越稳。
读书有厚度。王阳明认为，读书是为了积累人生的厚度。有些人脑袋空空、腹内草莽。无法在世间做出丝毫贡献，对于自己的人生也全无益处。庄子曰：“水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。”凡有大志向的人，必定注意累积自己读书的厚度。从书本中汲取的知识越厚重，遇到困难解决的办法也会多一些。王阳明说，书一定要多读，但不强求全部记住。多读经典不仅是为了开启智慧，更是为了在反复思索中存养本心。读史使人明智，读诗使人聪慧，哲理使人深刻，道德使人有修养，逻辑使人善辩。每读一种书，便能收获一种的好处。有了知识的托举，人生便如顺水行舟、翼下生风。
眼界有高度。人的眼界，决定了起点。不管做事还是做人，都应往更高更远处看。王阳明十三岁时，就向私塾先生发问：“什么是天下第一等事？”老师回答他：“读书考状元便是天下第一等事。”的确，对于当时的读书人来说，参加科考金榜题名，便是眼前最要紧的事了。王阳明却不以为然地说：“考状元不算什么，读书做圣贤才是天下第一等事。”唐太宗曾说：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下；取法于下，则无所得矣！”意思是说，想要做到的是一流，最后所能做到的不过是中流；想要做到的是中流，最后所能做到的不过是末流；想要做到的是末流，最后可能什么都做不到。要有高于寻常的眼界，才能不断提升自己的境界。
说话要适度。中国人讲究“出言有尺，说话有度”，其实就是一种恰到好处的分寸感。言语多寡不能定高下，而一旦越界却势必伤人害己。王阳明说：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。”与朋友对话，不宜当面指责对方的过失。可以选择委婉地表达，才是更容易被接纳的做法。古人说：“知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。”把握说话的分寸，守好言语的边界。既是对别人的尊重，也是对自己的保护。
吕坤：閨範卷一42(礼记9)
在父母舅姑之所.有命之.應唯.敬對.進退周旋愼齊.【音齋】升降出入揖遊.不敢噦.【音謁】噫.【音隘】嚏.【音帝】咳.【音慨】欠.【張口】伸.【伸手】跛.【音庇足偏】倚.【依物】睇視.【邪視】唾.【音拖去聲口液也】 洟.【音替鼻液也】寒不敢襲.【重衣】癢不敢搔.不有敬事.不敢袒裼.不涉不撅.【音厥揭裳】褻衣衾不見裏.
凡此數者.皆敬謹之至也.
[白话]
在父母公婆的住所,听到长辈有问话或吩咐，儿女媳妇等晚辈都要立即应对，恭敬地回复。进退周旋谨慎,办事利落齐整。父母公婆上下梯,出入门皆要扶持，作揖。在父母、公婆等长辈面前不敢随便出言，发话。打喷嚏、咳嗽、打哈欠、伸懒腰、倚物而立、站不直、邪视、吐口水、擤鼻涕、寒冷不敢乱哆嗦、身上痒不敢搔；在长辈面前没有不恭敬的举止。不敢脱去上衣，不敢衣冠不整，不敢将脏衣物床单暴露在外，让长辈看到。
以上这些细节，皆是晚辈对长辈态度恭敬，奉侍谨慎到了极致的表现.。
感恩国家，给了我们和平与祥和的生存环境
妙印法师：
感恩父、母，给了我们生命来到这个世界；
感恩师、长，给了我们善良而正确的理念，让我们明明白白、心安理得地活着；
感恩国家，给了我们和平与祥和的生存环境；
感恩一切人民，给我们提供了一切物质生活和精神生活的保障。
众生本一体，
彼此互依存，
唇寒必齿亡，
见难必出手。
感恩他人，就是救护自己！
佛言：在家之人，当修四法：
一者，恭敬父母，尽心孝养！
二者，恒以善法，训导妻、子。
三者，悯念僮仆，知其“有、无”（济缺救急）。
四者，近善知识，远离恶人。
在家恒行此四法者，现世受人恭敬，来世常生善处！
诚信----是做人的本分（凡出言信为先！）
永久的诚信----是一切事业成就的基础！
恭敬三宝（佛、法、僧宝）---是福报的源泉；
真诚心永久地恭敬三宝---是彻底解脱的资粮！
布施不求回报，是智者。
帮人不求感恩，是贤者；
冤、亲平等，是圣者；
一个人的成功与失败，完全取决于自己的“心性”。
“心性”好德，仇人也会帮助你成功！
“心性”好恶，亲信也可以“釜底抽薪”。
断恶修善，是一切成功的正因。
妙印法师：
感恩父、母，给了我们生命来到这个世界；
感恩师、长，给了我们善良而正确的理念，让我们明明白白、心安理得地活着；
感恩国家，给了我们和平与祥和的生存环境；
感恩一切人民，给我们提供了一切物质生活和精神生活的保障。
众生本一体，
彼此互依存，
唇寒必齿亡，
见难必出手。
感恩他人，就是救护自己！
佛言：在家之人，当修四法：
一者，恭敬父母，尽心孝养！
二者，恒以善法，训导妻、子。
三者，悯念僮仆，知其“有、无”（济缺救急）。
四者，近善知识，远离恶人。
在家恒行此四法者，现世受人恭敬，来世常生善处！
诚信----是做人的本分（凡出言信为先！）
永久的诚信----是一切事业成就的基础！
恭敬三宝（佛、法、僧宝）---是福报的源泉；
真诚心永久地恭敬三宝---是彻底解脱的资粮！
布施不求回报，是智者。
帮人不求感恩，是贤者；
冤、亲平等，是圣者；
一个人的成功与失败，完全取决于自己的“心性”。
“心性”好德，仇人也会帮助你成功！
“心性”好恶，亲信也可以“釜底抽薪”。
断恶修善，是一切成功的正因。
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