道德丛书之《 命相真谛》风水类-神示佳穴（三） 文言+白话
原文
建宁扬少师荣、祖父，皆以济渡为生，每久雨溪涨，冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖惟知救人，而货物一无所取，乡人共笑其愚。逮少师父家渐裕，有神人化为道者，语之曰『汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地』遂依其所指，葬之，即白兔坟也。（观少师发详之所，系神人指示，知风水之说不可不信矣，观少师祖父必如此积德，而后始遇此善地，又至风水之说不可徒恃矣。昔林达谋占吉坏子死身亡，沈宠立掩遗棺，麟儿殿状。故曰地理惟凭天理，福地不如心地）。生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖父，皆如其爵，子孙贵显。
白话
建宁的扬少师杨荣和祖父，都以摆渡为生，每当大雨，溪水暴涨，冲毁民房，淹死的人顺流而下，其他人都捞取货物，只有杨荣和先祖只知道救人，财物一无所取，乡里的人都笑他们愚蠢。到少师父亲这一代，家境渐渐富裕，有神人化为道士，对他说『你祖父有阴功，子孙后代将贵显，应该葬在某地』于是就依照所指，进行埋葬，就是现在的白兔坟。（观察少师发详之地，是神人指点，可知风水之说确实不可不信。观察少师祖父先是这样积德，然后才遇到这个好地方，又证明风水的说法不足为凭。过去的林达霸占，子死身亡，沈宠立埋葬被人遗弃的棺椁，子孙显贵。所以说，地理惟凭天理，福地不如心地）。后来生了少师，二十岁时登第，高至三公，追封其曾祖父，爵位和他一样，子孙富贵显赫。
原文
建宁扬少师荣、祖父，皆以济渡为生，每久雨溪涨，冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖惟知救人，而货物一无所取，乡人共笑其愚。逮少师父家渐裕，有神人化为道者，语之曰『汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地』遂依其所指，葬之，即白兔坟也。（观少师发详之所，系神人指示，知风水之说不可不信矣，观少师祖父必如此积德，而后始遇此善地，又至风水之说不可徒恃矣。昔林达谋占吉坏子死身亡，沈宠立掩遗棺，麟儿殿状。故曰地理惟凭天理，福地不如心地）。生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖父，皆如其爵，子孙贵显。
白话
建宁的扬少师杨荣和祖父，都以摆渡为生，每当大雨，溪水暴涨，冲毁民房，淹死的人顺流而下，其他人都捞取货物，只有杨荣和先祖只知道救人，财物一无所取，乡里的人都笑他们愚蠢。到少师父亲这一代，家境渐渐富裕，有神人化为道士，对他说『你祖父有阴功，子孙后代将贵显，应该葬在某地』于是就依照所指，进行埋葬，就是现在的白兔坟。（观察少师发详之地，是神人指点，可知风水之说确实不可不信。观察少师祖父先是这样积德，然后才遇到这个好地方，又证明风水的说法不足为凭。过去的林达霸占，子死身亡，沈宠立埋葬被人遗弃的棺椁，子孙显贵。所以说，地理惟凭天理，福地不如心地）。后来生了少师，二十岁时登第，高至三公，追封其曾祖父，爵位和他一样，子孙富贵显赫。
道德丛书之《 富室珍言》放债类-燔券了债 文言+白话
原文
隋，李士谦，家富于财，躬处节俭，以振施为务，州里有丧事不办者，随之供济，有兄弟分财不均，至相斗讼，士谦出财补其少者，兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。出谷数千石，以贷乡人，值年壳不登，债家无以偿，皆来致谢谦曰『吾家余粟，本图振赡，岂求利哉』悉召债家，为设酒食，对之燔契曰『债了矣，幸勿为念也』。他年又一一大饥，谦罄家资为糜粥，赖以全活者万计，至春又出粮种，给贫乏，赵郡民德之。死之日，全郡士女闻之莫不流涕，会葬者万余人。
白话
隋朝的李士谦，家里富裕，自己却非常节俭，以赈济施舍为己任，州里有丧事不能办的，随力供济，有兄弟分家产不均以至于争斗诉讼的，士谦就出钱补偿吃亏的一方，兄弟两人都惭愧难当，互相谦让，最后成了好人。出谷数千石，借给乡下人，当时年成不好，这些人都无法偿还债务，于是前来致谢。李士谦说『我本来就是用余粮来拯济大家的，岂图获利？』然后把欠账的人全部叫来，准备酒食，当着他们的面将契约烧掉说『债务已经了结，请不要再挂念』。一年又大荒，李士谦竭尽家财，做粥拯济，因此全活数万人，到了春天又拿出种子送给穷人，当地的百姓都非常感激他。死的时候，全县男女听到消息后没有不流泪的，参加葬礼的有一万多人。
原文
隋，李士谦，家富于财，躬处节俭，以振施为务，州里有丧事不办者，随之供济，有兄弟分财不均，至相斗讼，士谦出财补其少者，兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。出谷数千石，以贷乡人，值年壳不登，债家无以偿，皆来致谢谦曰『吾家余粟，本图振赡，岂求利哉』悉召债家，为设酒食，对之燔契曰『债了矣，幸勿为念也』。他年又一一大饥，谦罄家资为糜粥，赖以全活者万计，至春又出粮种，给贫乏，赵郡民德之。死之日，全郡士女闻之莫不流涕，会葬者万余人。
白话
隋朝的李士谦，家里富裕，自己却非常节俭，以赈济施舍为己任，州里有丧事不能办的，随力供济，有兄弟分家产不均以至于争斗诉讼的，士谦就出钱补偿吃亏的一方，兄弟两人都惭愧难当，互相谦让，最后成了好人。出谷数千石，借给乡下人，当时年成不好，这些人都无法偿还债务，于是前来致谢。李士谦说『我本来就是用余粮来拯济大家的，岂图获利？』然后把欠账的人全部叫来，准备酒食，当着他们的面将契约烧掉说『债务已经了结，请不要再挂念』。一年又大荒，李士谦竭尽家财，做粥拯济，因此全活数万人，到了春天又拿出种子送给穷人，当地的百姓都非常感激他。死的时候，全县男女听到消息后没有不流泪的，参加葬礼的有一万多人。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
✋热门推荐