#佛教[超话]#无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟者。其人虽未明心见性，却复决志求生西方。以佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。众生果能如子忆母，至诚念佛，则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者，固得往生。即五逆十恶，临终苦逼，发大惭愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身，接引往生。非万修万人去乎。然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者，校量其多少也。

《印光法师文钞》

你读过的书，走过的路，遇过的人，决定了你人生的格局。
有人说：人这一生就是见自己、见天地、见众生的过程。
这也是一个人格局形成的过程。那么怎样构建人生的格局呢？
而读过的书决定了我们思维的深度，走过的路决定了我们眼界的宽度，见过的人决定了我们境界的高度。
这一切就构成了我们的人生格局。拥有大格局的人，才会有大视野，活出真正的人生意义。

《金刚经》经典语录
1. 若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。

2. 菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

3. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

4. 何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。

5. 汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

6. 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣，皆以无为法而有差别。

7. 诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

8.世尊!若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊!是实相者，则是非相，是故如来说名实相。

9. 离一切诸相，则名诸佛。

10. 如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

11.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。

12.如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。

13.若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见;若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

14.善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐 三菩提。

15.如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。

16.一切法无我、无人、无众生、无寿者。

17.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

18.是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。

19.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

20.一切法无我，得成于忍。

21.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

22.我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。

23.不取于相，如如不动。

24.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。