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光绪《巴陵县志》增录的诗文223：清朝吴敏树的诗文3
我的前一篇微博说到吴敏树写了两首关于吴士迈修建九江楼的诗。光绪《巴陵县志》还收录了吴敏树稍后写的杂文《九江楼记》（图1，2是县志影印件，图3是《柈湖文录》影印件）。全文抄录于下：
九江楼记 清/吴敏树
《禹贡》九江自宋以来，儒者始说为洞庭，后皆以为莫易。按《山海经》曰，洞庭之山，帝之二女居之。是常游于江渊。沅澧之风，交潇湘之浦。是在九江之間，出入必以飘風暴雨。山經之言神怪，難可信究。而九江之為洞庭审矣。惟今说家所指数沅、渐、潕、辰、溆、酉、澧、资、湘为九者未可定据。盖洞庭所纳之水，以沅、湘二流为大。其上流合川甚多，无宜别择为九。所谓九者，当以湖旁近大小诸水口，如沅、湘、资、澧外以《水经》及注所称名，验之今临湖始合之水。若油若涔，若澹若汩若微，计为九自足。是水夏秋涨为一湖，冬春派别各见.。是水夏秋涨为一湖，冬春派别各见。而江自江陵百里洲分流入湖。郦道元所谓枚回洲江水自此分为南北江者, 故九水通得江称。余颇疑禹导江时,实曾因此分江，益疏治之,以泄江之怒壅，而下达于巴陵，以合江之经流。故经文纪其绩曰：“东别为沱，又东至于澧，过九江，至于东陵也”。君山当岳州府治之西南，寻其地脉，实西自枝江、公安、石首、华容而来。山屡断为平地，江湖辄通流，及华容之断，至此远矣。突起为峦阜，盘回周十里许，迫沅湘之会而止。而九江皆聚流其前, 江之经流，即在其后，经所谓东陵，岂即此山，未可知也。此山揽纳洞庭一湖，四面临之，其浩渺雄壮之观,以视郡治岳阳，更为过之，故今为楼于此，题曰九江，宜也。昔宋范文正公为郡守滕子京记岳阳楼，具言登临景物，接于人而生悲喜者,而终之以古仁人之用心，其言大矣。夫先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，文正平生之志也。以子京谪宦，将有不自聊而放浪湖山间者因为言之。而至今来游岳阳，苟为有心之人者，未尝不以文正之言兴动其怀念。虽由古贤风流之感，亦湖山之地自有以发之。然则至乎君山，而登兹九江之楼者，宜谓何也？余从弟退庵，平生读书，不预试场，独好为济人事，世推其豪。近又十年，出入戎旅间，志意阔略久不获申, 将寄遁兹山，即崇胜佛寺废基而创斯楼。退庵今世之有忧者，而将以乐于是。其接于朝夕之临览，而无以悲喜移易其心者，又宜如何也。
同治元年五月二十八日。
注释与评论：本文题为“九江楼记”，但大半过去，还没有楼的踪影。直到“此山揽纳洞庭一湖，四面临之，其浩渺雄壮之观,以视郡治岳阳，更为过之，故今为楼于此，题曰九江，宜也”，读者才明白为何作者建此楼的动因，全因为这里是景观胜地。可是，君山作为千百年游览胜地，如果你有钱就能在那里建一座楼，那恐怕早就一寸闲地也没有了。为什么吴家能达成在这“帝之二女居之”的风水宝地建楼的目的呢？原来吴家依仗与官府的密切关系，联合当地富豪成立了一个以洞庭湖水面救生为名的“敦善堂船局”。然后，吴家就以“敦善堂船局君山分局”的名义获取了在君山建楼的许可证，而且用的是原崇圣寺的旧址。可作者一不小心，道出了建楼的真正目的，原来其从弟吴士迈“近又十年，出入戎旅间，志意阔略久不获申, 将寄遁兹山，即崇胜佛寺废基而创斯楼”。很有假公济私之嫌。

今天，大家兵分六路，对鄱阳各乡镇开始贫困助学走访。我分派到鄱阳双港镇，从早到晚，一家家，一户户，了解核实贫困情况，甄别真正需要帮助的家庭，筛选无需资助的家庭。有几户孩子住在鄱阳县双港镇异地搬迁安置点，经当地干部介绍才了解这里是江西最大规模异地搬迁安置点，集中把极度困难家庭安置于此，政府提供住房，房间窗明几亮厨房卫生间设施良好，让贫困户家庭有所依有所靠，领着国家低保安心度日。城市生活久了并不了解农村的各种变化，实地走访过程中，确实感怀国家对贫困家庭的帮扶关爱。每个家庭有每个家庭的不幸，每个生命个体值得被尊重。感念强大的祖国，感念新时代。 https://t.cn/E2jb86x