愚蠢的人，不可能真正的善良。因为愚蠢的人，是非对错不分，奉恶魔如父母，视良知如仇寇。愚蠢本身，就是一种不可救药的恶。
——迪特里希-朋霍费尔
善良的人，是非分明，慧根丰盈。因为真正善良的人，从不会做出忘恩负义之事，懂得知恩报恩。善良本来，就应该属于每一个人。
——又言 https://t.cn/RJPse79
——迪特里希-朋霍费尔
善良的人，是非分明，慧根丰盈。因为真正善良的人，从不会做出忘恩负义之事，懂得知恩报恩。善良本来，就应该属于每一个人。
——又言 https://t.cn/RJPse79
＜会意＞、＜形声＞字
小篆「花」：从亏声，本义作「艸木也」，（见说文许著）乃草木所开之花朵。
其义为：
1.植物花蕾之舒放者曰花；花或缀枝头，或生叶腋，或抽轴而出，乃合花萼、花冠、花蕊、花房四部分而成；
2.开花之木本与草本植物曰花；
3.形状与花相似者曰花。如「雪花飞六出，先兆丰年。」（幼学琼林·天时）
4.美好之女子曰花。如姊妹花；
5.喻华美。如花烛；
6.耗用金钱之称，如花钱；
7.姓氏。
一年之计在于春。在和煦的春光中，最令人欢喜的莫过于似锦的繁花，带给我们无限的生机，更给我们无限的感悟。
花性平等，无论身处熙熙攘攘的街市，还是人迹罕至的深山，无论面对的是贫富贵贱、还是胖瘦美丑，她都真诚地奉上全部的美丽。君不见，白玉堂上的牡丹，与朱雀桥边的野花，绽放得同样的舒展和芳香。这平等的奉献，赋予了花能遍放天地的宽雅和无私。学会平等，我们心头是非高下的烦恼锁就打开了，在顺境中成就、在逆境中磨砺的生活散发着坦然应对，无处不自在的花香。人人是好人的达观和平等大爱，让我们的生命如鲜花般随处皆可开出美丽。
花性清净，她从不喧闹，从含苞的那一刻起，就在无声地装点世界,默默地孕育新的生命。花不争，有和而不同的胸襟。彼此清净和合地奉献，自然不会招惹嫉妒的纷扰，呈现出的是互相映衬、百花齐放的烂漫与繁荣。人类社会原本也是和谐共荣的啊，只要我们也如花一样静默无争，力尽本分，以和为贵。
花知足，不管是名山大川，还是驿外断桥边，只要有一抔土，花都会含笑地绽放，温馨地给与。在知足的人生里，我们都可以活出常乐的滋味，不必在名利场的厮杀过后，留下的只有满身的病痛，和彼此的怨恨。而名利不过是往事如烟的模糊记忆。
花知恩，是大地栽培了她，是阳光雨露滋养了她，有片片绿叶供给着她、衬托着她。于是，她就以鲜亮的绽放，向天空微笑，以孕育的果实，回报大地，以零落成尘碾作泥的奉献，护养曾经成就她的整个植体的生命。懂得知恩报恩，我们从此奉献得甘之如饴，活得富有生命的意义。
「芝兰生于深林，不以无人而不芳」，花更有自爱慎独的品格。不论有无赞美和掌声，不论有无认可和鼓励，我们要坚守内心中善的馨香,活出「君子乐得为君子」的明白和坦荡。
花美，却不执着，花果相继不断地延续，为我们演绎生命的永恒。开什么花结什么果的事实，让我们体会自然大道的含义。于是我们渴望道法自然的生活，学会由果推因地思考，学会先种好花再收获好果的先后次第。
原来花就开在我们的心田里，是平等的花，是爱的花，是知足感恩的花，是和谐清净的花，是明理智慧的花，是能结出人类和谐幸福硕果的花。如是，您走到哪里，哪里就花香四溢……
您栽花了吗？
小篆「花」：从亏声，本义作「艸木也」，（见说文许著）乃草木所开之花朵。
其义为：
1.植物花蕾之舒放者曰花；花或缀枝头，或生叶腋，或抽轴而出，乃合花萼、花冠、花蕊、花房四部分而成；
2.开花之木本与草本植物曰花；
3.形状与花相似者曰花。如「雪花飞六出，先兆丰年。」（幼学琼林·天时）
4.美好之女子曰花。如姊妹花；
5.喻华美。如花烛；
6.耗用金钱之称，如花钱；
7.姓氏。
一年之计在于春。在和煦的春光中，最令人欢喜的莫过于似锦的繁花，带给我们无限的生机，更给我们无限的感悟。
花性平等，无论身处熙熙攘攘的街市，还是人迹罕至的深山，无论面对的是贫富贵贱、还是胖瘦美丑，她都真诚地奉上全部的美丽。君不见，白玉堂上的牡丹，与朱雀桥边的野花，绽放得同样的舒展和芳香。这平等的奉献，赋予了花能遍放天地的宽雅和无私。学会平等，我们心头是非高下的烦恼锁就打开了，在顺境中成就、在逆境中磨砺的生活散发着坦然应对，无处不自在的花香。人人是好人的达观和平等大爱，让我们的生命如鲜花般随处皆可开出美丽。
花性清净，她从不喧闹，从含苞的那一刻起，就在无声地装点世界,默默地孕育新的生命。花不争，有和而不同的胸襟。彼此清净和合地奉献，自然不会招惹嫉妒的纷扰，呈现出的是互相映衬、百花齐放的烂漫与繁荣。人类社会原本也是和谐共荣的啊，只要我们也如花一样静默无争，力尽本分，以和为贵。
花知足，不管是名山大川，还是驿外断桥边，只要有一抔土，花都会含笑地绽放，温馨地给与。在知足的人生里，我们都可以活出常乐的滋味，不必在名利场的厮杀过后，留下的只有满身的病痛，和彼此的怨恨。而名利不过是往事如烟的模糊记忆。
花知恩，是大地栽培了她，是阳光雨露滋养了她，有片片绿叶供给着她、衬托着她。于是，她就以鲜亮的绽放，向天空微笑，以孕育的果实，回报大地，以零落成尘碾作泥的奉献，护养曾经成就她的整个植体的生命。懂得知恩报恩，我们从此奉献得甘之如饴，活得富有生命的意义。
「芝兰生于深林，不以无人而不芳」，花更有自爱慎独的品格。不论有无赞美和掌声，不论有无认可和鼓励，我们要坚守内心中善的馨香,活出「君子乐得为君子」的明白和坦荡。
花美，却不执着，花果相继不断地延续，为我们演绎生命的永恒。开什么花结什么果的事实，让我们体会自然大道的含义。于是我们渴望道法自然的生活，学会由果推因地思考，学会先种好花再收获好果的先后次第。
原来花就开在我们的心田里，是平等的花，是爱的花，是知足感恩的花，是和谐清净的花，是明理智慧的花，是能结出人类和谐幸福硕果的花。如是，您走到哪里，哪里就花香四溢……
您栽花了吗？
○ 修行修什么？修正一切错误
0035如何能够消除烦恼，证得真如，都在一念之间，这一念之间一定要当人自己做功夫，谁都帮不上忙。所以佛祖他能够帮助我们，只是把这些事实真相说清楚、说明白，把他自己断烦恼、证入自性的那些经验方法，提供给我们做参考，只能做到此地，其他的帮不上忙。
这个道理我们一定要懂，这给你说真话，真正帮助自己还要靠自己，所谓是自己悟、自己修、自己证，没有叫你靠别人。我们听佛菩萨、听祖师大德讲经说法，自己觉悟了，觉悟之后自己肯修，修什么？修正一切错误。从前我们对人、对事、对物，我们想错看错，我们说错做错，才叫造业，错误就是造业，感得六道三途的苦报，这是凡夫，所谓轮回心造轮回业，我们干的是这个。在这一生当中我们遇缘殊胜，希有难逢，真正明白才生起感恩之心，知恩报恩。佛法对我们的恩德太大太大，如果这一生遇不到，你怎么可能有机会脱离轮回？没有机会，决定还是造业。所以有缘分遇到醒悟过来，悟过来之后要真修，修什么？决定不造业，不但恶业不造，再跟诸位讲善业也不造，这一句话大家要听懂，如果说是真的善业也不造，释迦牟尼佛讲经说法是不是善业？度众生是不是好事？好事就不造，那释迦牟尼佛入般涅槃，不必讲经说法。
佛菩萨依旧示现断恶修善这些事来给人看，他是善恶两边都不造，不造恶我们好懂，不造善是什么？他修一切善法，决定没有一个念头希求善果，这就叫不造善，绝不希求善果。世间人种善因要得善果，他为什么修善？因为有善果，他才肯修善。佛菩萨真正觉悟，不求善果，那叫不思恶、不思善，善恶两头都坐断，这叫真修行人；你仔细去观察，他真得大自在。唯有善恶两头坐断才得自在，还有一个希求善果，他就不自在，他的果报在人天，人天有善果，他出不了三界，出不了十法界；就是因为希求果报这个念头没断，这是我们一定要明了。如果我们将人天善福的果报这个念头打断，你就决定超三界，你才能超越十法界。如果在日常生活当中，能这样用功夫的话，不但是决定往生，而且决定往生实报土，不会在同居土，也不会在方便土。多少人念佛求往生，希求西方极乐世界，希求见阿弥陀佛，他有这个心，我们常常讲带业往生，生到西方极乐世界是生同居土、方便土。但是西方的同居、方便，跟十方世界不一样，等于实报土，这是不可思议的境界，所以这是诸佛所谓的难信之法。我们明白其中的道理跟事实真相，那一定要希求相应，怎样相应？你自己思惟，你自己应该可以体会到，一念相应就一念佛。
0035如何能够消除烦恼，证得真如，都在一念之间，这一念之间一定要当人自己做功夫，谁都帮不上忙。所以佛祖他能够帮助我们，只是把这些事实真相说清楚、说明白，把他自己断烦恼、证入自性的那些经验方法，提供给我们做参考，只能做到此地，其他的帮不上忙。
这个道理我们一定要懂，这给你说真话，真正帮助自己还要靠自己，所谓是自己悟、自己修、自己证，没有叫你靠别人。我们听佛菩萨、听祖师大德讲经说法，自己觉悟了，觉悟之后自己肯修，修什么？修正一切错误。从前我们对人、对事、对物，我们想错看错，我们说错做错，才叫造业，错误就是造业，感得六道三途的苦报，这是凡夫，所谓轮回心造轮回业，我们干的是这个。在这一生当中我们遇缘殊胜，希有难逢，真正明白才生起感恩之心，知恩报恩。佛法对我们的恩德太大太大，如果这一生遇不到，你怎么可能有机会脱离轮回？没有机会，决定还是造业。所以有缘分遇到醒悟过来，悟过来之后要真修，修什么？决定不造业，不但恶业不造，再跟诸位讲善业也不造，这一句话大家要听懂，如果说是真的善业也不造，释迦牟尼佛讲经说法是不是善业？度众生是不是好事？好事就不造，那释迦牟尼佛入般涅槃，不必讲经说法。
佛菩萨依旧示现断恶修善这些事来给人看，他是善恶两边都不造，不造恶我们好懂，不造善是什么？他修一切善法，决定没有一个念头希求善果，这就叫不造善，绝不希求善果。世间人种善因要得善果，他为什么修善？因为有善果，他才肯修善。佛菩萨真正觉悟，不求善果，那叫不思恶、不思善，善恶两头都坐断，这叫真修行人；你仔细去观察，他真得大自在。唯有善恶两头坐断才得自在，还有一个希求善果，他就不自在，他的果报在人天，人天有善果，他出不了三界，出不了十法界；就是因为希求果报这个念头没断，这是我们一定要明了。如果我们将人天善福的果报这个念头打断，你就决定超三界，你才能超越十法界。如果在日常生活当中，能这样用功夫的话，不但是决定往生，而且决定往生实报土，不会在同居土，也不会在方便土。多少人念佛求往生，希求西方极乐世界，希求见阿弥陀佛，他有这个心，我们常常讲带业往生，生到西方极乐世界是生同居土、方便土。但是西方的同居、方便，跟十方世界不一样，等于实报土，这是不可思议的境界，所以这是诸佛所谓的难信之法。我们明白其中的道理跟事实真相，那一定要希求相应，怎样相应？你自己思惟，你自己应该可以体会到，一念相应就一念佛。
✋热门推荐