《新编观世音菩萨灵感录》（李圆净居士原著）——演培法师白话讲述
第二篇 救厄难 84
【原文】元魏释法力，欲于鲁郡立精舍，而财不足。与沙弥明琛，往上谷乞麻一载。将事返寺，行空泽中，忽遇猛火。车在下风，无得免理。于是法力倦眠，觉而火势已及。因举声观，未及世音，应声风转，火焰寻灭。安稳而还。（高僧传二集）
【白话讲述】元魏朝代有个和尚名叫法力的，他想在鲁郡（地名）建立一座精舍（较小之寺庙），然而财力不够。
于是和沙弥（小和尚）叫明琛的，同往上谷（地名）乞食一年。将要返回寺院，走到空泽中，忽然遇到猛烈火烧。法的车子正在下风，没有得以幸免的道理。当时法力正是疲倦不堪，昏昏欲睡的时候，觉得火势已经来到。因而开口将称了一声“观”字，尚未及将“世音”念出，而风就应声转了方向，火焰马上熄灭。因此得以安稳的而返了。
※每日除了己职分外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。法华经云，若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。瞋恚，愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀观音圣号者，贪瞋痴三惑，自可消除也。又现今乃患难世道，须于念佛外，加念观音圣号，冥冥中自有不可思议之转回。庶不至宿业现前，无法躲脱耳。（印光法师 复甬江某居士书）
第二篇 救厄难 84
【原文】元魏释法力，欲于鲁郡立精舍，而财不足。与沙弥明琛，往上谷乞麻一载。将事返寺，行空泽中，忽遇猛火。车在下风，无得免理。于是法力倦眠，觉而火势已及。因举声观，未及世音，应声风转，火焰寻灭。安稳而还。（高僧传二集）
【白话讲述】元魏朝代有个和尚名叫法力的，他想在鲁郡（地名）建立一座精舍（较小之寺庙），然而财力不够。
于是和沙弥（小和尚）叫明琛的，同往上谷（地名）乞食一年。将要返回寺院，走到空泽中，忽然遇到猛烈火烧。法的车子正在下风，没有得以幸免的道理。当时法力正是疲倦不堪，昏昏欲睡的时候，觉得火势已经来到。因而开口将称了一声“观”字，尚未及将“世音”念出，而风就应声转了方向，火焰马上熄灭。因此得以安稳的而返了。
※每日除了己职分外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。法华经云，若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。瞋恚，愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀观音圣号者，贪瞋痴三惑，自可消除也。又现今乃患难世道，须于念佛外，加念观音圣号，冥冥中自有不可思议之转回。庶不至宿业现前，无法躲脱耳。（印光法师 复甬江某居士书）
《新编观世音菩萨灵感录》（李圆净居士原著）——演培法师白话讲述
第二篇 救厄难 82
【原文】江西南昌赵大成，闻白衣咒灵验，每日诚心持诵。一日渡江，风涛忽作，同舟俱溺死。赵独庆更生。（敬信录）
【白话讲述】江西省南昌县有位姓赵名叫大成，听说白衣咒灵验，他每天诚心持诵。有一天渡江，风浪大作，同船的人都已溺死了，惟有赵大成独自一人更生。
※每日除了己职分外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。法华经云，若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。瞋恚，愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀观音圣号者，贪瞋痴三惑，自可消除也。又现今乃患难世道，须于念佛外，加念观音圣号，冥冥中自有不可思议之转回。庶不至宿业现前，无法躲脱耳。（印光法师 复甬江某居士书）
第二篇 救厄难 82
【原文】江西南昌赵大成，闻白衣咒灵验，每日诚心持诵。一日渡江，风涛忽作，同舟俱溺死。赵独庆更生。（敬信录）
【白话讲述】江西省南昌县有位姓赵名叫大成，听说白衣咒灵验，他每天诚心持诵。有一天渡江，风浪大作，同船的人都已溺死了，惟有赵大成独自一人更生。
※每日除了己职分外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。法华经云，若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。瞋恚，愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀观音圣号者，贪瞋痴三惑，自可消除也。又现今乃患难世道，须于念佛外，加念观音圣号，冥冥中自有不可思议之转回。庶不至宿业现前，无法躲脱耳。（印光法师 复甬江某居士书）
《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》
一卷，失译人名，开元附梁录，载于《大正新修大藏经》第十二册，编号370。是一部介绍陀罗尼密咒的净土经典。
简单介绍
经中说阿弥陀佛的国号是清泰，其父名月上转轮圣王，母名殊胜妙颜，子名月明，奉事弟子名无垢称，智慧弟子名贤光，神足精勤（弟子）名大化，尔时魔王名无胜，（（跟佛过不去的）提婆达多（式人物）名寂静。
释迦牟尼佛在本经中说：若有人受持阿弥陀佛名号，坚固其心，忆念不忘，除舍散乱，精勤修集念佛三昧，并受持、读诵鼓音声王大陀罗尼，六时专念，悉除散乱，五体投地，礼敬彼佛，十日十夜，必能得见阿弥陀佛，并见十方世界如来及所住处，唯除重障钝根之人。
经典全文
如是我闻：一时佛在瞻波大城伽伽灵池，与大比丘众五百人俱。
尔时，世尊告诸比丘：「今当为汝演说西方安乐世界：今现有佛，号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀即与大众往此人所，令其得见，见已，寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议、神通现化种种方便不可思议。若能有信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。阿弥陀佛与声闻俱如来应正遍知，其国号曰：清泰，圣王所住，其城纵广十千由旬，於中充满刹利之种。阿弥陀佛如来应正遍知，父名月上转轮圣王，其母名殊胜妙颜，子名月明，奉事弟子名无垢称，智慧弟子名曰贤光，神足精勤名曰大化。尔时魔王名曰无胜，有提婆达多名曰寂静。阿弥陀佛与大比丘六万人俱，若有受持彼佛名号，坚固其心，忆念不忘，十日十夜，除舍散乱，精勤修集，念佛三昧，知彼如来常恒住於安乐世界，忆念相续，勿令断绝，受持读诵此鼓音声王大陀罗尼，十日十夜，六时专念，五体投地，礼敬彼佛，坚固正念，悉除散乱，若能令心念念不绝，十日之中，必得见彼阿弥陀佛，并见十方世界如来及所住处。唯除重障钝根之人。於今少时所不能(睹)，一切诸善，皆悉回向，愿得往生安乐世界，垂终之日，阿弥陀佛与诸大众，现其人前安慰称善。是人即时甚生庆悦，以是因缘，如其所愿，寻得往生。」
佛告诸比丘：「何等名为鼓音声王大陀罗尼？吾今当说，汝等善听。」「唯然受教。」於时世尊即说咒曰： 多狄他(一)婆离(二)阿婆离(三)娑摩婆罗(四)尼地奢(五)昵闍多祢(六)昵茂邸(七)昵茂企(八)闍罗婆罗车驮祢(九)宿佉波啼呢地奢(十)阿弥多由婆离(十一)阿弥多蛇伽婆昵呵隶(十二)阿弥多蛇波罗娑陀祢(十三)涅浮提(十四)阿迦舍昵浮陀(十五)阿迦舍昵提奢(十六)阿迦舍昵闍啼(十七)阿迦舍久舍离(十八)阿迦舍达奢尼(十九)阿迦舍提咃祢(二十)留波昵提奢(二十一)噜跛坦泥势(二十二) 遮埵唎达摩波罗娑阿祢(二十三)遮唾唎阿利蛇娑帝蛇波罗娑陀祢(二十四)遮埵唎末伽婆那波罗娑陀祢(二十五)婆罗毘梨耶波罗娑陀祢(二十六)达摩呻他祢(二十七)久舍离(二十八)久舍罗昵提奢(二十九)久奢罗波罗啼咃祢(三十)佛陀久奢离(三十一)毘佛陀波罗波斯(三十二)达摩迦罗祢(三十三)昵专啼(三十四)昵浮提(三十五)毘摩离(三十六)毘罗闍(三十七)罗闍(三十八)罗斯(三十九)罗娑岐(四十)罗娑伽罗婆离(四十一)罗娑伽罗阿地咃祢(四十二)久舍离(四十三)波罗啼久舍离(四十四)毘久舍离(四十五)咃啼(四十六)修陀多至啼(四十七)修波罗舍多至啼(四十八)修波罗啼痴啼(四十九)修离(五十)修目企(五十一)达咩(五十二)达达啼(五十三)离婆(五十四)遮婆离(五十五)阿[少/兔]舍婆离(五十六)佛陀迦舍昵裘祢佛陀迦舍裘祢(五十七)娑婆呵(五十八) 。
此是阿弥陀鼓音声王大陀罗尼，若有比丘、比丘尼、清信士女，常应至诚受持读诵，如说修行，行此持法，当处闲寂，洗浴其身，著新净衣，饮食白素，不噉酒肉，及以五辛，常修梵行，以好香华供养阿弥陀如来，及佛道场大菩萨众，常应如是专心系念，发愿求生安乐世界，精勤不怠，如其所愿，必得往生於彼佛世界，时阿弥陀佛与诸大众，坐宝莲花，其土丛林，花果鲜敷，间错严饰，复有树王，香风馥扇，出和雅音，纯说无上不思议法；复有妙香，名曰光明，若干涂香，亦是宝香。阿弥陀佛於大宝华结跏趺坐，有二菩萨：一名观世音、二名大势至，是二菩萨侍立左右，无数菩萨周匝围绕，於此众中，若能深信无狐疑者，必得往生阿弥陀国。其地真金，七宝莲花自然踊出。若有四众，受持读诵彼佛名号，乃至无有水火毒药刀杖之怖，亦复无有夜叉等怖，除有过去重罪业障，极至十日，必果所愿。」
佛说是阿弥陀鼓音声王陀罗尼时，无量众生，皆悉发愿，志求生彼极乐世界，於时世尊赞言：「善哉！善哉！如汝所愿，必得生彼。」闻佛说已，天龙八部，欢善踊跃，作礼奉行
一卷，失译人名，开元附梁录，载于《大正新修大藏经》第十二册，编号370。是一部介绍陀罗尼密咒的净土经典。
简单介绍
经中说阿弥陀佛的国号是清泰，其父名月上转轮圣王，母名殊胜妙颜，子名月明，奉事弟子名无垢称，智慧弟子名贤光，神足精勤（弟子）名大化，尔时魔王名无胜，（（跟佛过不去的）提婆达多（式人物）名寂静。
释迦牟尼佛在本经中说：若有人受持阿弥陀佛名号，坚固其心，忆念不忘，除舍散乱，精勤修集念佛三昧，并受持、读诵鼓音声王大陀罗尼，六时专念，悉除散乱，五体投地，礼敬彼佛，十日十夜，必能得见阿弥陀佛，并见十方世界如来及所住处，唯除重障钝根之人。
经典全文
如是我闻：一时佛在瞻波大城伽伽灵池，与大比丘众五百人俱。
尔时，世尊告诸比丘：「今当为汝演说西方安乐世界：今现有佛，号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀即与大众往此人所，令其得见，见已，寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议、神通现化种种方便不可思议。若能有信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。阿弥陀佛与声闻俱如来应正遍知，其国号曰：清泰，圣王所住，其城纵广十千由旬，於中充满刹利之种。阿弥陀佛如来应正遍知，父名月上转轮圣王，其母名殊胜妙颜，子名月明，奉事弟子名无垢称，智慧弟子名曰贤光，神足精勤名曰大化。尔时魔王名曰无胜，有提婆达多名曰寂静。阿弥陀佛与大比丘六万人俱，若有受持彼佛名号，坚固其心，忆念不忘，十日十夜，除舍散乱，精勤修集，念佛三昧，知彼如来常恒住於安乐世界，忆念相续，勿令断绝，受持读诵此鼓音声王大陀罗尼，十日十夜，六时专念，五体投地，礼敬彼佛，坚固正念，悉除散乱，若能令心念念不绝，十日之中，必得见彼阿弥陀佛，并见十方世界如来及所住处。唯除重障钝根之人。於今少时所不能(睹)，一切诸善，皆悉回向，愿得往生安乐世界，垂终之日，阿弥陀佛与诸大众，现其人前安慰称善。是人即时甚生庆悦，以是因缘，如其所愿，寻得往生。」
佛告诸比丘：「何等名为鼓音声王大陀罗尼？吾今当说，汝等善听。」「唯然受教。」於时世尊即说咒曰： 多狄他(一)婆离(二)阿婆离(三)娑摩婆罗(四)尼地奢(五)昵闍多祢(六)昵茂邸(七)昵茂企(八)闍罗婆罗车驮祢(九)宿佉波啼呢地奢(十)阿弥多由婆离(十一)阿弥多蛇伽婆昵呵隶(十二)阿弥多蛇波罗娑陀祢(十三)涅浮提(十四)阿迦舍昵浮陀(十五)阿迦舍昵提奢(十六)阿迦舍昵闍啼(十七)阿迦舍久舍离(十八)阿迦舍达奢尼(十九)阿迦舍提咃祢(二十)留波昵提奢(二十一)噜跛坦泥势(二十二) 遮埵唎达摩波罗娑阿祢(二十三)遮唾唎阿利蛇娑帝蛇波罗娑陀祢(二十四)遮埵唎末伽婆那波罗娑陀祢(二十五)婆罗毘梨耶波罗娑陀祢(二十六)达摩呻他祢(二十七)久舍离(二十八)久舍罗昵提奢(二十九)久奢罗波罗啼咃祢(三十)佛陀久奢离(三十一)毘佛陀波罗波斯(三十二)达摩迦罗祢(三十三)昵专啼(三十四)昵浮提(三十五)毘摩离(三十六)毘罗闍(三十七)罗闍(三十八)罗斯(三十九)罗娑岐(四十)罗娑伽罗婆离(四十一)罗娑伽罗阿地咃祢(四十二)久舍离(四十三)波罗啼久舍离(四十四)毘久舍离(四十五)咃啼(四十六)修陀多至啼(四十七)修波罗舍多至啼(四十八)修波罗啼痴啼(四十九)修离(五十)修目企(五十一)达咩(五十二)达达啼(五十三)离婆(五十四)遮婆离(五十五)阿[少/兔]舍婆离(五十六)佛陀迦舍昵裘祢佛陀迦舍裘祢(五十七)娑婆呵(五十八) 。
此是阿弥陀鼓音声王大陀罗尼，若有比丘、比丘尼、清信士女，常应至诚受持读诵，如说修行，行此持法，当处闲寂，洗浴其身，著新净衣，饮食白素，不噉酒肉，及以五辛，常修梵行，以好香华供养阿弥陀如来，及佛道场大菩萨众，常应如是专心系念，发愿求生安乐世界，精勤不怠，如其所愿，必得往生於彼佛世界，时阿弥陀佛与诸大众，坐宝莲花，其土丛林，花果鲜敷，间错严饰，复有树王，香风馥扇，出和雅音，纯说无上不思议法；复有妙香，名曰光明，若干涂香，亦是宝香。阿弥陀佛於大宝华结跏趺坐，有二菩萨：一名观世音、二名大势至，是二菩萨侍立左右，无数菩萨周匝围绕，於此众中，若能深信无狐疑者，必得往生阿弥陀国。其地真金，七宝莲花自然踊出。若有四众，受持读诵彼佛名号，乃至无有水火毒药刀杖之怖，亦复无有夜叉等怖，除有过去重罪业障，极至十日，必果所愿。」
佛说是阿弥陀鼓音声王陀罗尼时，无量众生，皆悉发愿，志求生彼极乐世界，於时世尊赞言：「善哉！善哉！如汝所愿，必得生彼。」闻佛说已，天龙八部，欢善踊跃，作礼奉行
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