想说的话，在这里了，有谁猜到我想说那一句话吗？
《史记》卷一百二十九货殖列传第六十九
学周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富强至於威、宣也。
国学故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！ https://t.cn/R2WxsRa

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凌通国学院21-298《孟子》：《公孙丑上》第1章1

【公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”】

公孙丑：复姓公孙，名丑。孟子的学生，齐国人。当路：当道，意为执掌政权。

管仲：名夷吾，齐桓公之相。管仲为相期间，帮助齐桓公九合诸侯，一匡天下。晏子：名婴，字平仲，齐景公之相。

公孙丑问孟子：“您如果在齐国当权，能恢复管仲、晏子的功绩吗？”公孙丑是孟子非常重要的弟子，《孟子》一书的大部分内容都是他和万章记录的。但是这里他问的话，确实有点奇怪。

孔子对管仲的态度很明确，一方面肯定管仲的功绩，说如果没有管仲，可能我们都被北方游牧民族征服了，中华文明都亡了；但是另一方面，他也批评“管仲之器小哉”，说管仲器局太小。至于晏子，他与孔子是同时代人，坚决反对孔子的主张。

当齐景公想用孔子，并且要封土地给他时，就是被晏子阻拦而没有实行。

《孟子》上文中有记载，齐宣王问孟子：“齐桓晋文之事可得闻乎？”当时孟子就明确拒绝说，孔子的弟子们不讨论齐桓晋文之事。

董仲舒注解这一段说，孔子的门下，五尺童子都耻于谈论春秋五霸，因为他们是先以诈取，然后主持一定程度的仁义，不是真正仁义之人。

孔孟对管晏的态度如此明确，公孙丑却问老师能不能赶上管晏，老师肯定要批评他了。

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20211115星期一

（续三）“牧民”是两千年前中国春秋时期齐国的国相管子发明的概念。 《史记icon》中说，“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”也就是说，是管仲帮助齐桓公成就了春秋五霸之一的大业， 也有人称管仲是”天下第一相。“ 按照管仲的说法，老百姓就是一群被“牧”之民。所谓“牧”就是“喂养、驯化”之意。

两千多年来，对统治者而言，大多人就是处在一个被“牧”的状态，所不同的是，以前是被帝王将相们“牧”，现代则是被官僚和资产所有者们“牧”而已。从“学得文武艺，货与帝王家”转变到“ 学得文武艺，货与资本家”而已。要想活着，你总要出卖些什么，如果没有什么可卖的，那你就没资格活着。

出卖劳动力是没有资本和财富的普通人的唯一选择。所谓“人口红利”是说，出卖劳动的人的多得不得了，不仅可以满足社会生产的需要，而且有供过于求之势，以致于出卖劳动力的价格可以压得很低，整个社会的人工成本处在较低的水平上，故，资本的利润率水平较高。中国之所以能够在全球产业链上占据低端产品的优势，劳动力成本低是主要的竞争优势之一。劳资双方构成供求关系，资方想要买的便宜，劳方想要尽量卖的贵些，这就成了一对矛盾，结果由强势的一方起决定作用。

亚当˙斯密按照他的观察对这一双方博弈的过程阐述道：“然而，不难预料，在普通情况下哪一方在争执居于有利地位，就可以迫使对方屈服于自己的条件。雇主的人数少，团结较易。 此外，法律和政府机关不禁止他们的联合，却禁止工人的联合。。。。。。。在所有这类争议中，雇主们能撑得更久。地主、农场主、制造业主或商人，哪怕不雇用一个劳动者也能往往能靠积蓄资本维持一两年；而失业劳动者，能支持一个星期生活也不多见，能在支持一个月的更少，能支持一年的简直没有。就长期来说，雇主需要劳动者的程度或许和劳动者需要雇主的程度相同，但雇主的需要却不像劳动者那样迫切。”因此，普通劳动者常常在这种交锋中败下阵来，不得不面对现实，以求获得糊口的生活资料。