如果说《酒狂》是一首琴曲能够让春天醒来能够使心花怒放带着闲散欢乐的曲调萦绕在空中久散

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今天给大家分享一首古琴传统曲《酒狂》，龚一老师弹奏。

似酒非酒，似狂非狂，将《酒狂》的那种酒后狂态尽显无疑，酒后人狂心不狂。

狂，不过外在的表现形式，狂的背后，是不与之同流合污，狂的背后，是高洁的孤傲，是保持自我的一种方式而已，世人皆醉我独醒！

醉舞飞仙

（酒狂歌词）

天有酒星地酒泉；杖头常挂百文钱。
池酒糟丘是所欢，飘飘醉舞；
恍疑羽化，
羽化而登其仙。酒中得道真畅然。

如果说《酒狂》是一首琴曲
能够让春天醒来
能够使心花怒放
带着闲散欢乐的曲调
萦绕在空中久散不去
那么恣意潇洒
那么生动传神

在几千首传统的琴曲中
《酒狂》是极为独特的，
可快、可慢、随心而作，
不同的人会弹出不同的画面感
有的是豪爽畅饮
有的灵逸洒脱
各有各的韵味
飘逸的琴声和着自在埙
好一个愉快的景象

与《高山》《流水》《阳春》《白雪》
的高古之风不同
《酒狂》很接地气
以醉酒为主题
极力表现了醉酒后的佯狂
醉翁之意不在酒，借酒抒怀才是真，
此曲相传为魏晋时代“竹林七贤”
之一的名士阮籍所作，
阮氏四代都是弹琴妙手。

阮籍是当时反对黑暗统治的有名之士，
晋司马氏集团统治下，
当时士大夫为免遭杀戮，
便隐居山林，
弹琴吟诗，
借酒抒怀，
洁身自保，
以示不满。

由于弱拍常出现沉重的低音或长音，
造成音乐的不稳定感，
乐曲通过描绘混沌、朦胧的情态、
表现了人在酒醉后步伐踉跄的神态。
同时他不着重表现表面的狂态，
而是通过描绘混沌的情态，
以泄发内心积郁的不平之气，
音乐内在含蓄，
寓意深刻。

乐曲采用基本曲调的变化重复，曲首两小节的节奏型通贯全曲。

另外，第一、二、三段出现两小节的固定终止型。乐曲结束段有"仙人吐酒"的文字提示。

"长锁"指法演奏的一连串同音反复，音乐流动如注，满腔怒火尽泄，表现了外形酒醉佯狂，内心疾恶如仇的意境，是一首不可多得的优秀古琴曲目。

《佛说弥勒菩萨发愿王偈》

工布查布译

佛告阿难：夫弥勒菩萨摩诃萨，往昔誓行菩提行时，昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而发如是愿文：

　　敬礼一切佛　　及具天眼仙
　　菩萨摩诃萨　　并诸声闻众
　　令避恶趣隧　　而示涅槃路
　　引入无老死　　敬礼菩提心
　　我由无明心　　所作一切罪
　　今于佛面前　　忏悔尽无余
　　自我三业门　　所积资粮福
　　是我普慧种　　愿我道无尽
　　十方诸国中　　所有供养佛
　　佛昔随喜者　　我今皆随喜
　　忏悔一切罪　　随喜诸善根
　　敬礼一切佛　　愿得大智慧
　　十方一切处　　所有大菩萨
　　止于十地者　　请速等正觉
　　既证圆觉心　　降伏诸魔军
　　为利诸有情　　愿请达摩轮
　　以大法鼓音　　度众生苦际
　　愿经无量劫　　常住世说法
　　祈运大悲智　　慈济诸有情
　　陷溺贪欲泽　　恩爱所缠缚
　　众生被障碍　　诸佛不憎捐
　　慈悲诸含识　　拔出三有海
　　一切三世佛　　所行诸道法
　　我今皆随学　　愿证菩提道
　　同登六彼岸　　度六道众生
　　证得六神通　　愿成无上道
　　无生及本源　　无处无自性
　　悟此真空理　　无智亦无得
　　无命无众生　　无背无取向
　　愿达无我法　　即等大仙佛
　　愿不住二执　　所摄一切物
　　为利益众生　　不吝行布施
　　物种侈靡盛　　我应用丰足
　　物性等空寂　　圆满布施度
　　所受止作品　　无瑕最清净
　　及无痴矜慢　　圆满戒律度
　　如地水火风　　四大无触背
　　侵犯靡嗔恨　　圆满忍辱度
　　发心始终勤　　恒喜不懈弛
　　身心勇猛力　　圆满精进度
　　调伏正定聚　　如幻三摩地
　　金刚禅那等　　圆满静虑度
　　三种解脱门　　三时平等法
　　闻思修明了　　圆满智慧度
　　诸佛所称赞　　炽盛光赫奕
　　勤修菩萨行　　圆满自他志
　　行此菩提道　　名称慈氏子
　　圆满六度行　　超于十地位

我以此善愿众生　命终速往兜率宫
受生皆于见法阁　即为慈氏之长子
十地自在降阎浮　证得十力大位时
愿受妙法甘露味　圆满佛行尽无余
从此命终承愿力　即得上生兜率天
忻庆奉事慈氏尊　速得承授菩提记

　　阿难，当知慈氏菩萨摩诃萨，如此以实善巧修净行业，道路平顺，而获无上菩提，成等正觉，成就真实大方便门。