止语 ，一心念佛是修行最好的开始，也是修行本身。
有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。
流浪汉：我可以和你换一下吗？
菩萨：只要你不开口。
流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。
一日，来了个富翁。
富翁：求菩萨赐给我美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。
富翁走后，来的是个穷人。
穷人：求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。
磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西；可他想起了菩萨的话。
这时，进来了一个渔民。
渔民：求菩萨赐我安全，出海没有风浪。
磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声："住手！"把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗？
菩萨：你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱；富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了；富人损失了一点钱但帮了别人积了德；而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙……
许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢？
静观其变，是一种能力！
顺其自然，是一种幸福！
有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。
流浪汉：我可以和你换一下吗？
菩萨：只要你不开口。
流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。
一日，来了个富翁。
富翁：求菩萨赐给我美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。
富翁走后，来的是个穷人。
穷人：求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。
磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西；可他想起了菩萨的话。
这时，进来了一个渔民。
渔民：求菩萨赐我安全，出海没有风浪。
磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声："住手！"把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗？
菩萨：你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱；富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了；富人损失了一点钱但帮了别人积了德；而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙……
许多事情，该怎样，就怎样。等待它顺其自然的发生，结果会更好。可面对现实的时候，有谁又知道，事物本身该有的结果是什么样子呢？
静观其变，是一种能力！
顺其自然，是一种幸福！
博览群书，还不如朋友的这个小故事分享，菩萨不显灵，是因为我们自以为的公断，却断了各自的机缘。
有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。
流浪汉：我可以和你换一下吗?
菩萨：只要你不开口。
流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。
一日，来了个富翁。
富翁：求菩萨赐给我福德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。
富翁走后，来的是个穷人
穷人：求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。
磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西；可他想起了菩萨的话。
这时，进来了一个渔民。
渔民：求菩萨赐我安全，出海没有风浪。
磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手!”把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗?
菩萨：你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱；富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了；富人损失了一点钱但帮了别人积了德；而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙庙！
有一个流浪汉，走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。
流浪汉：我可以和你换一下吗?
菩萨：只要你不开口。
流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。
一日，来了个富翁。
富翁：求菩萨赐给我福德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒，他想起了菩萨的话。
富翁走后，来的是个穷人
穷人：求菩萨赐给我金钱。家里人病重，急需钱啊。
磕头，起身，他看到了一个钱包掉在了地下。
穷人：菩萨真显灵了。他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵，那是人家丢的东西；可他想起了菩萨的话。
这时，进来了一个渔民。
渔民：求菩萨赐我安全，出海没有风浪。
磕头，起身，他刚要走，却被又进来的富翁揪住。为了钱包，两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包，而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了，他大喊一声：“住手!”把一切真相告诉了他们。一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗?
菩萨：你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道，但是，穷人因此没有得到那笔救命钱；富人没有修来好德行，渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口，穷人家的命有救了；富人损失了一点钱但帮了别人积了德；而渔夫因为纠缠无法上船，躲过了风雨，至今还活着。
流浪汉默默离开了寺庙庙！
尊敬的对不起！ 因为以前的账号出现异常。 现在改用这个账号。 把以前的不足补起来谢谢，感恩本尊！ 感恩本体法身
本尊道第1集唯心净土
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唯心净土
我讲「中道不二」
最主要是要向你们解释这六项
因为很多人有六项
不知道六项是什么？
观无量寿经若是有读熟
你们会知道这个杯子是什么「杯子」
就像韦提希夫人
释迦佛在教她「观落日」
十六观嘛
我们采取十三观作参考
因为大家认为佛经为正法
「观杯子」是从我生活起居间…
我们在喝茶，哎！ 想到杯子
想到咖啡…就演这些
他的第一观就是观落日
状如悬鼓，好像一个鼓挂在西方
教韦提希夫人这样观
观是观想
释迦佛在旁边才能观得到
落日出现！ 她真的看到了
闭目、张目一样是状如悬鼓
眼睛闭着，一样
（表示）不是用眼睛看的
我在带动的时候，自然知道这样
不是看到无量寿经才这样
这都自然从无漏种子流露出来的
不然我怎么会帮你们带动
那是我们本体的功能起作用
本体像是一个太阳、大日呢
祂的功能就是光、照明啊
照明你们才会清楚
本体的体性那个光
等于本体变出来的法身
祂有三种功能，是三种法门
若是照经典上写的
神通、流灭、显净
要显相、观落日出来
透过韦提希夫人的本体
释迦佛光将她照到
她「切」出来看到
她要如何能看到那个落日
你们要如何看到那个杯子
怎么能看到那个杯子
有太阳若是没有光
等于不能照明万物
你们看不清楚杯子、看不到落日
就看不到一切万物
是因为你们（本体）有明
才看得到
获得你们自己本身的本体起作用
才能够看到杯子
韦提希夫人经过释迦佛的放光照明
让她看到极乐世界的时候
才赞叹极乐世界很好
要怎么上去？
韦提希夫人怎么看得到
就是你们怎么看得到杯子
是你们的本体看的
不是你们（肉眼）看的
所以闭目、张目都可以看得到
用心看、用你们本体功能
那个「光」看的，光明照到的
本体的法身出来就分三种功能
第一就是照明
照明就是「神通」了
照明以后，万物毕明
「流灭」是说，祂照到暗的…
暗就是烦恼、痛苦啦
人生在那里轮回、流转
生死轮回
祂帮你们照明
就是让你们没有暗的
本体若是起来
自然发光照明你们自己就流灭了
「显净」显出你们的相出来
就看得到
所以你们会看到大日、看到落日
看到杯子、看到什么…
十三观之内有一句话
如执明镜，自见面相
尤其第七观的华座观
有观树叶啦、观宝珠啦、观…
一项、一项观，观到非常清楚时
就像镜子照自己的面孔一样
本尊道第1集唯心净土
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你们若是可以这样
释迦佛讲
如镜照面，自见面相
就是你们想得能像镜子一样
可以「想」这样成的人
它写到：灭绝五万亿劫生死罪
必定当生极乐世界
那不是很简单吗？ 那哪有什么！
怡芳你会吗？ 尧仔你也会！
像照镜子看自己一样
看到分身就对了，不是照镜子啦！
极乐世界第七观
还有其它的观都写到
自见面相，如执明镜
自己看自己
就像在照镜子一样清楚的时候
它的词句「必定当生极乐世界」
这是释迦佛讲的
韦提希夫人可以看到极乐世界
因为这是释迦佛
放光加持的－－以佛力故
所以她才可以看到
佛的力量让她看到的
放光照明韦提希夫人
才可以看得到
看得到以后，然后他就教她观日
观什么…看到了以后，她就说
以后的众生
没有释迦佛的佛力怎么办？
教他观想啦，那不知观得到吗？
那么多佛教徒看过观无量寿经
净土宗在拜阿弥陀佛、念阿弥陀佛
都离不了无量寿经
哪一个能够看到自己的分身的？
听到「分身」就听不下去了
「如见面相」就是分身在你们的面前
人如果可以这样
就像第十二观「普想观」
观想坐在莲花台
喔！ 阿弥陀佛、观世音、大势至
两位菩萨都出现，然后…
每天都会来你们家，如果这样…
现代的大师、法师认为
见佛、见菩萨是妄想、执着！
那很严重
所以你们永远不可能见到你们自己
维摩诘经…释迦佛问维摩诘
『如何观佛？ 』、如何观如来？
『自观身实相！ 』
观自己的实相
就是「如执明镜，自见面相」
『观佛亦然！ 』
可以这样就等于如来出现
本体叫作如来啦
本体祂是一个体
像太阳一样
祂的功能产生作用就放光、照明
万物就兴盛
一样！ 本体放光出来照明
你们才会看到杯子、看到落日
看到什么…万物都看得到
里面所有看得到的为依据
眼识为据
然后诸法实相才引起出来了
整个回归诸法实相
诸法实相内容都是空和假
不是真实存在
因为那是依类现形的
包括极乐世界是释迦佛的变化土
极乐世界和弥勒净土是他受用土
分出来变化土
他（释迦佛）变出来的，怎么说？
不然怎会有孔雀、迦陵鸟、共命鸟
鹦鹉，怎会有那些在唱法音？
他说佛力所变化的，他变化出来的
尤其最好的证明
释迦佛在向阿难介绍极乐世界时
没有黑山、金山、须弥山
宝山、金刚山、大铁围山…
唯有黄金铺地，整个都是黄金
住那个哪会觉得多好！
整个都摸到黄金，摸到都厌烦
怡芳这样妳要去住吗？ 不要！
阿难就起想法
没有须弥山，那四天王天、忉利天
要依什么而存在？
因为忉利天在须弥山的上面
四天王天在山腰
若是没有须弥山
要怎么存在？
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本尊道第1集唯心净土
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唯心净土
我讲「中道不二」
最主要是要向你们解释这六项
因为很多人有六项
不知道六项是什么？
观无量寿经若是有读熟
你们会知道这个杯子是什么「杯子」
就像韦提希夫人
释迦佛在教她「观落日」
十六观嘛
我们采取十三观作参考
因为大家认为佛经为正法
「观杯子」是从我生活起居间…
我们在喝茶，哎！ 想到杯子
想到咖啡…就演这些
他的第一观就是观落日
状如悬鼓，好像一个鼓挂在西方
教韦提希夫人这样观
观是观想
释迦佛在旁边才能观得到
落日出现！ 她真的看到了
闭目、张目一样是状如悬鼓
眼睛闭着，一样
（表示）不是用眼睛看的
我在带动的时候，自然知道这样
不是看到无量寿经才这样
这都自然从无漏种子流露出来的
不然我怎么会帮你们带动
那是我们本体的功能起作用
本体像是一个太阳、大日呢
祂的功能就是光、照明啊
照明你们才会清楚
本体的体性那个光
等于本体变出来的法身
祂有三种功能，是三种法门
若是照经典上写的
神通、流灭、显净
要显相、观落日出来
透过韦提希夫人的本体
释迦佛光将她照到
她「切」出来看到
她要如何能看到那个落日
你们要如何看到那个杯子
怎么能看到那个杯子
有太阳若是没有光
等于不能照明万物
你们看不清楚杯子、看不到落日
就看不到一切万物
是因为你们（本体）有明
才看得到
获得你们自己本身的本体起作用
才能够看到杯子
韦提希夫人经过释迦佛的放光照明
让她看到极乐世界的时候
才赞叹极乐世界很好
要怎么上去？
韦提希夫人怎么看得到
就是你们怎么看得到杯子
是你们的本体看的
不是你们（肉眼）看的
所以闭目、张目都可以看得到
用心看、用你们本体功能
那个「光」看的，光明照到的
本体的法身出来就分三种功能
第一就是照明
照明就是「神通」了
照明以后，万物毕明
「流灭」是说，祂照到暗的…
暗就是烦恼、痛苦啦
人生在那里轮回、流转
生死轮回
祂帮你们照明
就是让你们没有暗的
本体若是起来
自然发光照明你们自己就流灭了
「显净」显出你们的相出来
就看得到
所以你们会看到大日、看到落日
看到杯子、看到什么…
十三观之内有一句话
如执明镜，自见面相
尤其第七观的华座观
有观树叶啦、观宝珠啦、观…
一项、一项观，观到非常清楚时
就像镜子照自己的面孔一样
本尊道第1集唯心净土
2/21页
你们若是可以这样
释迦佛讲
如镜照面，自见面相
就是你们想得能像镜子一样
可以「想」这样成的人
它写到：灭绝五万亿劫生死罪
必定当生极乐世界
那不是很简单吗？ 那哪有什么！
怡芳你会吗？ 尧仔你也会！
像照镜子看自己一样
看到分身就对了，不是照镜子啦！
极乐世界第七观
还有其它的观都写到
自见面相，如执明镜
自己看自己
就像在照镜子一样清楚的时候
它的词句「必定当生极乐世界」
这是释迦佛讲的
韦提希夫人可以看到极乐世界
因为这是释迦佛
放光加持的－－以佛力故
所以她才可以看到
佛的力量让她看到的
放光照明韦提希夫人
才可以看得到
看得到以后，然后他就教她观日
观什么…看到了以后，她就说
以后的众生
没有释迦佛的佛力怎么办？
教他观想啦，那不知观得到吗？
那么多佛教徒看过观无量寿经
净土宗在拜阿弥陀佛、念阿弥陀佛
都离不了无量寿经
哪一个能够看到自己的分身的？
听到「分身」就听不下去了
「如见面相」就是分身在你们的面前
人如果可以这样
就像第十二观「普想观」
观想坐在莲花台
喔！ 阿弥陀佛、观世音、大势至
两位菩萨都出现，然后…
每天都会来你们家，如果这样…
现代的大师、法师认为
见佛、见菩萨是妄想、执着！
那很严重
所以你们永远不可能见到你们自己
维摩诘经…释迦佛问维摩诘
『如何观佛？ 』、如何观如来？
『自观身实相！ 』
观自己的实相
就是「如执明镜，自见面相」
『观佛亦然！ 』
可以这样就等于如来出现
本体叫作如来啦
本体祂是一个体
像太阳一样
祂的功能产生作用就放光、照明
万物就兴盛
一样！ 本体放光出来照明
你们才会看到杯子、看到落日
看到什么…万物都看得到
里面所有看得到的为依据
眼识为据
然后诸法实相才引起出来了
整个回归诸法实相
诸法实相内容都是空和假
不是真实存在
因为那是依类现形的
包括极乐世界是释迦佛的变化土
极乐世界和弥勒净土是他受用土
分出来变化土
他（释迦佛）变出来的，怎么说？
不然怎会有孔雀、迦陵鸟、共命鸟
鹦鹉，怎会有那些在唱法音？
他说佛力所变化的，他变化出来的
尤其最好的证明
释迦佛在向阿难介绍极乐世界时
没有黑山、金山、须弥山
宝山、金刚山、大铁围山…
唯有黄金铺地，整个都是黄金
住那个哪会觉得多好！
整个都摸到黄金，摸到都厌烦
怡芳这样妳要去住吗？ 不要！
阿难就起想法
没有须弥山，那四天王天、忉利天
要依什么而存在？
因为忉利天在须弥山的上面
四天王天在山腰
若是没有须弥山
要怎么存在？
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