故物归类，
抱薪趋火，燥者先燃；
平地注水，湿者先濡。
此物类相应，于势譬犹是也。
此言内符之应外摩也如是。
故曰摩之以其类，焉有不相应者；
乃摩之以其欲，焉有不听者。
故曰独行之道。
夫几者不晚，
成而不拘，久而化成。

——出自《鬼谷子·摩篇第八》

【译文】
所以说，世上万事万物都有其固定的属性，物以类聚。
这就如同抱着柴薪投向烈火，那么干燥的部分一定首先燃烧；
若往平地上倒水，潮湿的地方一定最先被浸润。
这就是物类互相呼应之理。至于揣摩的情势，也是相同的。
也就是说，内心的情意表现于外在行色上，与外在的揣摩之术相呼应。
所以说，根据事物的类别运用揣摩之术，哪有不相呼应的道理？
依据其内心欲望揣摩其真实情感，哪有不听从的道理？
所以说这种技巧，只有圣人能够使用它。
见到了事物的微小征兆便毫不迟疑地采取行动，这样就不会错失良机。
事情成功了却不保守居功，默默地退出。长此以往，便能够获得最后的成功。

物以类聚人以群分，观相知心观行知德。
易道国学常乐天祝您六时吉祥！[作揖]
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毋意，毋必，毋固，毋我。

古人说，心若不动，万事从容。

万事万物都是人内心的投射，凡事都在人的心里。

一个人内心足够强大，无论外界发生什么，都能从容应对。

而强大的内心，需要一点点去修行，《格言联璧》有言：

“闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。”

做到这六点，人生才能内心强大，无往不利。

#书法[超话]#[魏殿松#每日一字# ]，今天书写“道”。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”
“道”散形为炁，炁聚形为“太上老君”。——《老子想尔注》。
“太上老君”是大道的本体（道体），“先天一炁”是大道作用（道用）。
《道德经》第十七章：“太上”不知有之。
《道德经》第二十五章：有物混成（道体）……其中有精，其中有信（太上）。……独立而不改，周行而不殆（先天一炁）。
《庄子·大宗师》：夫道，有情有信（道体），无为无形（道用），可传而不可受，可得而不可见；自本自根，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老。
常用成语: 道法自然，天道酬勤，道德素质，道德经