你对一个人的信任程度有多大？
是无条件相信，哪怕最终被欺骗，依然能够坦然接受对方？
是心存疑虑，但是还是愿意选择相信，如果被对方欺骗，那么自认倒霉或者不会放过对方，如果没有被欺骗，那么会更加信任对方？
还是有选择的相信，遇到敏感问题就尽可能回避，只在小事或者不重要的事情上对对方有所信任？
信任，是脆弱的，有时信任脆弱得不堪一击，但有时，信任也是最坚固的，坚固得无懈可击。
人与人交往，会有猜忌，会有误会，会有权衡。当彼此出现了是非，每个人对待每件事都会辨别事情的真伪，以及衡量事情是否对自己有利。做有利于自己的事，是人之常情；做无利可图的事情，要么是彼此的感情超越了事情的真相，要么是其中一人的人品超越了现下社会上常人的品德。
人心隔肚皮，有句话说“知人知面不知心”，这世上最难读懂的，就是人心。不到最后一刻，根本就看不清，哪怕到了最后一刻，也未必能看得清。
在什么样的情况下，你会无条件地相信一个人？
也许他曾在你落魄的时候对你雪中送炭，你是一个懂得感恩的人，愿意报答以及信任他；也许你们有过硬的交情，其他的都是浮云；也许你深爱着他，对他的感情已经超越了自己的理智，不会防备被他欺骗……
那个让你虽心存疑虑，但还是会选择相信的人，究竟是个怎样的人？
也许他的口碑很好，总是在帮助他人，大家都信任他，所以也许某件事让你产生对他的看法，但你还是愿意相信他；也许他是一个品德高尚的人，从来没有做过伤天害理的事，永远都在积德行善，所以当他有求于你，你还是会乐意帮助他并且信任他；也许他是你生命中很重要的人，你对他的信任已经或多或少影响你对事情的判断……
至于有选择的信任这是我认为保护自己最好的方式，但同时也说明了“我们不熟”。信任是块试金石，人性在它面前毫无遮掩。
虽然现下，我们从生活环境接收到的多是负面的信息，但我还是希望，我们不要失去对他人的信任，要相信人间还是有真善美的。
我希望你能遇到良人，遇到善人，也希望你成为良人，成为善人。我希望，“我再也不要相信你了”和“你们都不是好东西”不要从你的口中说出。
我愿意相信，那些作恶多端的人会有他们的报应，那些逼不得已行恶的人终有自我救赎的机会，也愿他们有改过自新的勇气和决心。
我也愿意相信，我的朋友都是我前世在佛主面前磕破了头才换来的，他们都值得我去信任，愿你也是！
是无条件相信，哪怕最终被欺骗，依然能够坦然接受对方？
是心存疑虑，但是还是愿意选择相信，如果被对方欺骗，那么自认倒霉或者不会放过对方，如果没有被欺骗，那么会更加信任对方？
还是有选择的相信，遇到敏感问题就尽可能回避，只在小事或者不重要的事情上对对方有所信任？
信任，是脆弱的，有时信任脆弱得不堪一击，但有时，信任也是最坚固的，坚固得无懈可击。
人与人交往，会有猜忌，会有误会，会有权衡。当彼此出现了是非，每个人对待每件事都会辨别事情的真伪，以及衡量事情是否对自己有利。做有利于自己的事，是人之常情；做无利可图的事情，要么是彼此的感情超越了事情的真相，要么是其中一人的人品超越了现下社会上常人的品德。
人心隔肚皮，有句话说“知人知面不知心”，这世上最难读懂的，就是人心。不到最后一刻，根本就看不清，哪怕到了最后一刻，也未必能看得清。
在什么样的情况下，你会无条件地相信一个人？
也许他曾在你落魄的时候对你雪中送炭，你是一个懂得感恩的人，愿意报答以及信任他；也许你们有过硬的交情，其他的都是浮云；也许你深爱着他，对他的感情已经超越了自己的理智，不会防备被他欺骗……
那个让你虽心存疑虑，但还是会选择相信的人，究竟是个怎样的人？
也许他的口碑很好，总是在帮助他人，大家都信任他，所以也许某件事让你产生对他的看法，但你还是愿意相信他；也许他是一个品德高尚的人，从来没有做过伤天害理的事，永远都在积德行善，所以当他有求于你，你还是会乐意帮助他并且信任他；也许他是你生命中很重要的人，你对他的信任已经或多或少影响你对事情的判断……
至于有选择的信任这是我认为保护自己最好的方式，但同时也说明了“我们不熟”。信任是块试金石，人性在它面前毫无遮掩。
虽然现下，我们从生活环境接收到的多是负面的信息，但我还是希望，我们不要失去对他人的信任，要相信人间还是有真善美的。
我希望你能遇到良人，遇到善人，也希望你成为良人，成为善人。我希望，“我再也不要相信你了”和“你们都不是好东西”不要从你的口中说出。
我愿意相信，那些作恶多端的人会有他们的报应，那些逼不得已行恶的人终有自我救赎的机会，也愿他们有改过自新的勇气和决心。
我也愿意相信，我的朋友都是我前世在佛主面前磕破了头才换来的，他们都值得我去信任，愿你也是！
“云何菩萨知足？得一切种智，是名知足。”一切种智是什么？圆满的智慧，无所不知、无所不能，叫一切种智。一切种智是自性里头本来具足的，不是从外头来的。知足，知足就不再求了，到此为止。
我们现在也是第一要知足，知足什么？我们得到净土了，我们得到这一句南无阿弥陀佛，是名知足，你就应该叫知足。你就是一句阿弥陀佛念到底，恭喜你，你决定往生净土，往生净土你决定成无上菩提，肯定的。
不知足，我还要学这个、学那个，就把你的功夫破坏，把你的信心扰乱，你往生极乐世界上面打了个问号，可能去也可能你不去，你去不成。如果你是知足，那你决定去，这问号就没有了，决定去，没有不去的。一生造作很多业障、罪业，一个字不认识，遇到这个法门他要肯念，这人能成佛，例子很多。
前面跟诸位讲的，哈尔滨极乐寺的修无法师，好例子。这个出家人，没出家之前他做泥水匠，没念过书，自己晓得自己愚痴，不认识字。出家之后，这人有善根，在寺庙里头修苦行，别人不愿意干的事情他全干，不怕苦，愿意帮助人，尽干这个事情。极乐寺传戒，他报名去做义工，照顾戒期当中生病的这些出家人，发心做这个事情。在戒坛往生了。这戒坛多殊胜，往生到极乐世界成佛了，他是真往生不是假的。
不生病，好好的一个人，向老和尚告假，我要走了。老和尚有德行、有修养，笑笑，好！当家师比不上老和尚，当家师责备他：你这个出家人怎么没有一点长远心，戒期不过两个月，你都不能做到圆满，中途而退。他这才告诉说：老法师，我不是到别的地方去，我要往生到极乐世界。
这两个老和尚一听，到极乐世界，你预知时至？是的。几时走？不出十天。这是大事！要求派几个人助念，送他往生，这谁都欢喜。到第二天又来找老和尚，告诉老和尚，“我明天就走”，大家赶紧给他预备后事。第二天真走了，真往生了。
谛闲老和尚是戒坛里面的得戒和尚，看到这桩事情非常赞叹，这是出家人的好榜样，没有生病，说走就走了。助念的这些同学们要求他作几首诗或者作几首偈子留给我们做纪念，修无法师说：我是个老粗出家，不认识字，我也不会作诗，我也不会作偈。最后说，我有一句话留给大家做纪念，他说出这句话，“能说不能行，不是真智慧”，最后留这句话。他是不能说，他真能行，他真干，就是一句阿弥陀佛，他知足了。
谛闲法师还有个徒弟锅漏匠，这大家都知道，也是不认识字，四十多岁才出家，什么都不会。谛闲老和尚就教他一句南无阿弥陀佛，“你就念这一句，念累了你就休息，休息好了接着再念”，告诉他准有好处。他也不知道什么好处，他也不管，反正师父教我念我就念，就真干，念累了就休息，休息好了再念。
三年，预知时至，没生病，站着往生的，死了以后还站了三天，等老和尚替他办后事。那个时候没有交通工具，都得走路，老和尚在观宗寺，到他观宗寺走路要走一天，大概六、七十里路，要走一天，把这个信息去报告。老和尚再收拾一下，赶快赶回来，来回三天，他在那站三天。
不容易！这些人怎么成就的？没有别的，就是放下，真正少欲知足，什么都没有，知足常乐。出家就知道念佛，除念佛之外什么都不知道，你无论问他什么，他给你回答都是阿弥陀佛。
底下是念老给我们说的，“此意不求他境名少欲”，我们自己生活所需够了，不再想了、不再求了，少欲，“安住自法名知足”。“他境即是色等五欲”，我们讲财色名食睡，不求，“自法即是现量之智”。我现前能干些什么就真干，师父教的一句阿弥陀佛，叫你老实念，要真的老实念，我只会念这一句，其他都不会，这叫安住自法。
准义寂师的意思，“则不于心外取法，无一法当情者”，这个当是动的意思，意思就是说，不为一切法所动摇，这叫“少欲”。外面无论是善缘恶缘、顺境逆境，他统统都是一句阿弥陀佛，决定不会受外面境界影响，善缘、顺境不起贪恋，没有贪心，逆缘、恶境没有瞋恚，永远保持自己的清净心，老实念这句阿弥陀佛，这就是少欲。
底下这四句话意思很深，“体露真常，寂灭为乐，如如不动，为知足”。这个境界很深，这是菩萨才能做得到的，我们只要得这一句阿弥陀佛就知足，这就行了。
“少欲知足一句，具如是妙意，足证佛经语深”，这一句话两个小时讲不完，我们一生受用不尽！真的明白、真的懂得，这一生就成佛去了。换句话说，修行，无论修什么法门，功夫不得力，毛病就出在这四个字，你不能少欲，你不知足，所以你的障碍、魔难重重，不但有障碍还有魔难；真正做到少欲知足，魔难都没有了。
文摘恭录—净土大经解演义（第二八六集）2011/2/17 档名：02-039-0286
我们现在也是第一要知足，知足什么？我们得到净土了，我们得到这一句南无阿弥陀佛，是名知足，你就应该叫知足。你就是一句阿弥陀佛念到底，恭喜你，你决定往生净土，往生净土你决定成无上菩提，肯定的。
不知足，我还要学这个、学那个，就把你的功夫破坏，把你的信心扰乱，你往生极乐世界上面打了个问号，可能去也可能你不去，你去不成。如果你是知足，那你决定去，这问号就没有了，决定去，没有不去的。一生造作很多业障、罪业，一个字不认识，遇到这个法门他要肯念，这人能成佛，例子很多。
前面跟诸位讲的，哈尔滨极乐寺的修无法师，好例子。这个出家人，没出家之前他做泥水匠，没念过书，自己晓得自己愚痴，不认识字。出家之后，这人有善根，在寺庙里头修苦行，别人不愿意干的事情他全干，不怕苦，愿意帮助人，尽干这个事情。极乐寺传戒，他报名去做义工，照顾戒期当中生病的这些出家人，发心做这个事情。在戒坛往生了。这戒坛多殊胜，往生到极乐世界成佛了，他是真往生不是假的。
不生病，好好的一个人，向老和尚告假，我要走了。老和尚有德行、有修养，笑笑，好！当家师比不上老和尚，当家师责备他：你这个出家人怎么没有一点长远心，戒期不过两个月，你都不能做到圆满，中途而退。他这才告诉说：老法师，我不是到别的地方去，我要往生到极乐世界。
这两个老和尚一听，到极乐世界，你预知时至？是的。几时走？不出十天。这是大事！要求派几个人助念，送他往生，这谁都欢喜。到第二天又来找老和尚，告诉老和尚，“我明天就走”，大家赶紧给他预备后事。第二天真走了，真往生了。
谛闲老和尚是戒坛里面的得戒和尚，看到这桩事情非常赞叹，这是出家人的好榜样，没有生病，说走就走了。助念的这些同学们要求他作几首诗或者作几首偈子留给我们做纪念，修无法师说：我是个老粗出家，不认识字，我也不会作诗，我也不会作偈。最后说，我有一句话留给大家做纪念，他说出这句话，“能说不能行，不是真智慧”，最后留这句话。他是不能说，他真能行，他真干，就是一句阿弥陀佛，他知足了。
谛闲法师还有个徒弟锅漏匠，这大家都知道，也是不认识字，四十多岁才出家，什么都不会。谛闲老和尚就教他一句南无阿弥陀佛，“你就念这一句，念累了你就休息，休息好了接着再念”，告诉他准有好处。他也不知道什么好处，他也不管，反正师父教我念我就念，就真干，念累了就休息，休息好了再念。
三年，预知时至，没生病，站着往生的，死了以后还站了三天，等老和尚替他办后事。那个时候没有交通工具，都得走路，老和尚在观宗寺，到他观宗寺走路要走一天，大概六、七十里路，要走一天，把这个信息去报告。老和尚再收拾一下，赶快赶回来，来回三天，他在那站三天。
不容易！这些人怎么成就的？没有别的，就是放下，真正少欲知足，什么都没有，知足常乐。出家就知道念佛，除念佛之外什么都不知道，你无论问他什么，他给你回答都是阿弥陀佛。
底下是念老给我们说的，“此意不求他境名少欲”，我们自己生活所需够了，不再想了、不再求了，少欲，“安住自法名知足”。“他境即是色等五欲”，我们讲财色名食睡，不求，“自法即是现量之智”。我现前能干些什么就真干，师父教的一句阿弥陀佛，叫你老实念，要真的老实念，我只会念这一句，其他都不会，这叫安住自法。
准义寂师的意思，“则不于心外取法，无一法当情者”，这个当是动的意思，意思就是说，不为一切法所动摇，这叫“少欲”。外面无论是善缘恶缘、顺境逆境，他统统都是一句阿弥陀佛，决定不会受外面境界影响，善缘、顺境不起贪恋，没有贪心，逆缘、恶境没有瞋恚，永远保持自己的清净心，老实念这句阿弥陀佛，这就是少欲。
底下这四句话意思很深，“体露真常，寂灭为乐，如如不动，为知足”。这个境界很深，这是菩萨才能做得到的，我们只要得这一句阿弥陀佛就知足，这就行了。
“少欲知足一句，具如是妙意，足证佛经语深”，这一句话两个小时讲不完，我们一生受用不尽！真的明白、真的懂得，这一生就成佛去了。换句话说，修行，无论修什么法门，功夫不得力，毛病就出在这四个字，你不能少欲，你不知足，所以你的障碍、魔难重重，不但有障碍还有魔难；真正做到少欲知足，魔难都没有了。
文摘恭录—净土大经解演义（第二八六集）2011/2/17 档名：02-039-0286
你对一个人的信任程度有多大？
是无条件相信，哪怕最终被欺骗，依然能够坦然接受对方？
是心存疑虑，但是还是愿意选择相信，如果被对方欺骗，那么自认倒霉或者不会放过对方，如果没有被欺骗，那么会更加信任对方？
还是有选择的相信，遇到敏感问题就尽可能回避，只在小事或者不重要的事情上对对方有所信任？
信任，是脆弱的，有时信任脆弱得不堪一击，但有时，信任也是最坚固的，坚固得无懈可击。
人与人交往，会有猜忌，会有误会，会有权衡。当彼此出现了是非，每个人对待每件事都会辨别事情的真伪，以及衡量事情是否对自己有利。做有利于自己的事，是人之常情；做无利可图的事情，要么是彼此的感情超越了事情的真相，要么是其中一人的人品超越了现下社会上常人的品德。
人心隔肚皮，有句话说“知人知面不知心”，这世上最难读懂的，就是人心。不到最后一刻，根本就看不清，哪怕到了最后一刻，也未必能看得清。
在什么样的情况下，你会无条件地相信一个人？
也许他曾在你落魄的时候对你雪中送炭，你是一个懂得感恩的人，愿意报答以及信任他；也许你们有过硬的交情，其他的都是浮云；也许你深爱着他，对他的感情已经超越了自己的理智，不会防备被他欺骗……
那个让你虽心存疑虑，但还是会选择相信的人，究竟是个怎样的人？
也许他的口碑很好，总是在帮助他人，大家都信任他，所以也许某件事让你产生对他的看法，但你还是愿意相信他；也许他是一个品德高尚的人，从来没有做过伤天害理的事，永远都在积德行善，所以当他有求于你，你还是会乐意帮助他并且信任他；也许他是你生命中很重要的人，你对他的信任已经或多或少影响你对事情的判断……
至于有选择的信任这是我认为保护自己最好的方式，但同时也说明了“我们不熟”。信任是块试金石，人性在它面前毫无遮掩。
虽然现下，我们从生活环境接收到的多是负面的信息，但我还是希望，我们不要失去对他人的信任，要相信人间还是有真善美的。
我希望你能遇到良人，遇到善人，也希望你成为良人，成为善人。我希望，“我再也不要相信你了”和“你们都不是好东西”不要从你的口中说出。
我愿意相信，那些作恶多端的人会有他们的报应，那些逼不得已行恶的人终有自我救赎的机会，也愿他们有改过自新的勇气和决心。
我也愿意相信，我的朋友都是我前世在佛主面前磕破了头才换来的，他们都值得我去信任，愿你也是！
是无条件相信，哪怕最终被欺骗，依然能够坦然接受对方？
是心存疑虑，但是还是愿意选择相信，如果被对方欺骗，那么自认倒霉或者不会放过对方，如果没有被欺骗，那么会更加信任对方？
还是有选择的相信，遇到敏感问题就尽可能回避，只在小事或者不重要的事情上对对方有所信任？
信任，是脆弱的，有时信任脆弱得不堪一击，但有时，信任也是最坚固的，坚固得无懈可击。
人与人交往，会有猜忌，会有误会，会有权衡。当彼此出现了是非，每个人对待每件事都会辨别事情的真伪，以及衡量事情是否对自己有利。做有利于自己的事，是人之常情；做无利可图的事情，要么是彼此的感情超越了事情的真相，要么是其中一人的人品超越了现下社会上常人的品德。
人心隔肚皮，有句话说“知人知面不知心”，这世上最难读懂的，就是人心。不到最后一刻，根本就看不清，哪怕到了最后一刻，也未必能看得清。
在什么样的情况下，你会无条件地相信一个人？
也许他曾在你落魄的时候对你雪中送炭，你是一个懂得感恩的人，愿意报答以及信任他；也许你们有过硬的交情，其他的都是浮云；也许你深爱着他，对他的感情已经超越了自己的理智，不会防备被他欺骗……
那个让你虽心存疑虑，但还是会选择相信的人，究竟是个怎样的人？
也许他的口碑很好，总是在帮助他人，大家都信任他，所以也许某件事让你产生对他的看法，但你还是愿意相信他；也许他是一个品德高尚的人，从来没有做过伤天害理的事，永远都在积德行善，所以当他有求于你，你还是会乐意帮助他并且信任他；也许他是你生命中很重要的人，你对他的信任已经或多或少影响你对事情的判断……
至于有选择的信任这是我认为保护自己最好的方式，但同时也说明了“我们不熟”。信任是块试金石，人性在它面前毫无遮掩。
虽然现下，我们从生活环境接收到的多是负面的信息，但我还是希望，我们不要失去对他人的信任，要相信人间还是有真善美的。
我希望你能遇到良人，遇到善人，也希望你成为良人，成为善人。我希望，“我再也不要相信你了”和“你们都不是好东西”不要从你的口中说出。
我愿意相信，那些作恶多端的人会有他们的报应，那些逼不得已行恶的人终有自我救赎的机会，也愿他们有改过自新的勇气和决心。
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