女人做生意的时候遇到了难处，想回家找自己的爸爸借50万，已经组建了新家庭的爸爸却告诉她：“要借钱可以，要么还55万，要么把房子过户了。”
这是电视剧《风吹半夏》里的一段剧情。
一开始，看到老许对于女儿借钱的态度，很多人都觉得这两人之间的父女情相当淡漠。
许半夏的妈妈是生她的时候难产去世的，所以老许给女儿取名叫半夏，因为生的半夏有毒，而熟知中医知识的他，用这种含蓄而隐晦的方式发泄着对女儿的不满和怨恨。
这之后，老许再婚，又生了一个女儿倩倩。
而半夏早早结婚又离婚，一个人在外闯荡做生意，父女之间往来甚少。
半夏来借钱，老许看似和现任老婆一条战线，对款姐儿女儿各种为难，但事实上，最后老许不但借给了女儿50万，保住了女儿的房产，同时也给了现任老婆和女儿交代。
要知道那可是1996年的50万。
不得不说，王劲松演得很有层次感。
他对许半夏的感情很复杂：
妻子的去世是他心里没有办法放下的心结，但同时也是他和半夏之间剪不断的连接。
他担心独自在外闯荡的女儿，也想替女儿留下房子傍身，更会替离婚的女儿留意有没有值得托付的人。
但另一方面，他的现任老婆和他的小女儿也是他不得不考虑到责任。
当王劲松和赵丽颖坐在车里谈心，一首老歌《我想有个家》缓缓响起。
老父亲的脸上有心酸，有无奈，也有一个男人的疲惫和无力。
而女儿的眼里泛着泪光，有理解，有不甘，也有释然。
这就是生活的无可奈何吧。
有的话，看似不说出口也能明白，但很多时候不说出口，我们就会一步步走到再也回不了头的境地。
这是电视剧《风吹半夏》里的一段剧情。
一开始，看到老许对于女儿借钱的态度，很多人都觉得这两人之间的父女情相当淡漠。
许半夏的妈妈是生她的时候难产去世的，所以老许给女儿取名叫半夏，因为生的半夏有毒，而熟知中医知识的他，用这种含蓄而隐晦的方式发泄着对女儿的不满和怨恨。
这之后，老许再婚，又生了一个女儿倩倩。
而半夏早早结婚又离婚，一个人在外闯荡做生意，父女之间往来甚少。
半夏来借钱，老许看似和现任老婆一条战线，对款姐儿女儿各种为难，但事实上，最后老许不但借给了女儿50万，保住了女儿的房产，同时也给了现任老婆和女儿交代。
要知道那可是1996年的50万。
不得不说，王劲松演得很有层次感。
他对许半夏的感情很复杂：
妻子的去世是他心里没有办法放下的心结，但同时也是他和半夏之间剪不断的连接。
他担心独自在外闯荡的女儿，也想替女儿留下房子傍身，更会替离婚的女儿留意有没有值得托付的人。
但另一方面，他的现任老婆和他的小女儿也是他不得不考虑到责任。
当王劲松和赵丽颖坐在车里谈心，一首老歌《我想有个家》缓缓响起。
老父亲的脸上有心酸，有无奈，也有一个男人的疲惫和无力。
而女儿的眼里泛着泪光，有理解，有不甘，也有释然。
这就是生活的无可奈何吧。
有的话，看似不说出口也能明白，但很多时候不说出口，我们就会一步步走到再也回不了头的境地。
女人做生意的时候遇到了难处，想回家找自己的爸爸借50万，已经组建了新家庭的爸爸却告诉她：“要借钱可以，要么还55万，要么把房子过户了。”
这是电视剧《风吹半夏》里的一段剧情。
一开始，看到老许对于女儿借钱的态度，很多人都觉得这两人之间的父女情相当淡漠。
许半夏的妈妈是生她的时候难产去世的，所以老许给女儿取名叫半夏，因为生的半夏有毒，而熟知中医知识的他，用这种含蓄而隐晦的方式发泄着对女儿的不满和怨恨。
这之后，老许再婚，又生了一个女儿倩倩。
而半夏早早结婚又离婚，一个人在外闯荡做生意，父女之间往来甚少。
半夏来借钱，老许看似和现任老婆一条战线，对款姐儿女儿各种为难，但事实上，最后老许不但借给了女儿50万，保住了女儿的房产，同时也给了现任老婆和女儿交代。
要知道那可是1996年的50万。
不得不说，王劲松演得很有层次感。
他对许半夏的感情很复杂：
妻子的去世是他心里没有办法放下的心结，但同时也是他和半夏之间剪不断的连接。
他担心独自在外闯荡的女儿，也想替女儿留下房子傍身，更会替离婚的女儿留意有没有值得托付的人。
但另一方面，他的现任老婆和他的小女儿也是他不得不考虑到责任。
当王劲松和赵丽颖坐在车里谈心，一首老歌《我想有个家》缓缓响起。
老父亲的脸上有心酸，有无奈，也有一个男人的疲惫和无力。
而女儿的眼里泛着泪光，有理解，有不甘，也有释然。
这就是生活的无可奈何吧。
有的话，看似不说出口也能明白，但很多时候不说出口，我们就会一步步走到再也回不了头的境地。
#电视剧风吹半夏#
这是电视剧《风吹半夏》里的一段剧情。
一开始，看到老许对于女儿借钱的态度，很多人都觉得这两人之间的父女情相当淡漠。
许半夏的妈妈是生她的时候难产去世的，所以老许给女儿取名叫半夏，因为生的半夏有毒，而熟知中医知识的他，用这种含蓄而隐晦的方式发泄着对女儿的不满和怨恨。
这之后，老许再婚，又生了一个女儿倩倩。
而半夏早早结婚又离婚，一个人在外闯荡做生意，父女之间往来甚少。
半夏来借钱，老许看似和现任老婆一条战线，对款姐儿女儿各种为难，但事实上，最后老许不但借给了女儿50万，保住了女儿的房产，同时也给了现任老婆和女儿交代。
要知道那可是1996年的50万。
不得不说，王劲松演得很有层次感。
他对许半夏的感情很复杂：
妻子的去世是他心里没有办法放下的心结，但同时也是他和半夏之间剪不断的连接。
他担心独自在外闯荡的女儿，也想替女儿留下房子傍身，更会替离婚的女儿留意有没有值得托付的人。
但另一方面，他的现任老婆和他的小女儿也是他不得不考虑到责任。
当王劲松和赵丽颖坐在车里谈心，一首老歌《我想有个家》缓缓响起。
老父亲的脸上有心酸，有无奈，也有一个男人的疲惫和无力。
而女儿的眼里泛着泪光，有理解，有不甘，也有释然。
这就是生活的无可奈何吧。
有的话，看似不说出口也能明白，但很多时候不说出口，我们就会一步步走到再也回不了头的境地。
#电视剧风吹半夏#
宣化上人开示录（二）
解释道字的构造
修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
道字包罗万有，妙不可言。所谓“万物因道生，得者自通灵，悟彻个中理，菩提不减增”。昨天讲“道”字的义理，今天讲“道”字的构造。
中国文字的构造非常美丽，简直是一幅图画。分为象形、指事、会意、形声、转住、假借六种。这个“道”字，属于象形、会意，现在简单的解释。这个道字，从走从首。走字是教你行，也就是要修行。不修行怎会得到道呢！首字是头，也就是第一。修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
在道的上边，有“"”两点，这两点是表法，左边一点是阳，右边一点是阴。阳代表天，阴代表地。阳就是乾，阴就是坤，天地就是乾坤。阳属于男，阴属于女。但是阳中有阴，阴中有阳，所以男人不一定生生为男人，有时可做女人。女人不一定世世为女人，有时可做男人。在这里有千变万化，所以说妙不可言。
这两点是代表天地，代表日月，代表阴阳二气。人身有阴阳之电，血为阴，气为阳。气是无形，血是有形。这两点就有无穷的奥妙，是说不尽的。这两点，可以说是无极和太极。无极是真空，太极是妙有。由无极而生太极，太极动而生阳，太极静而生阴。动极而静，静极而动──这是自然的法则。
在两点下边，是“一”字。这个一，本来不是一，而是无极的O圈。因为没有到极点，所以是O圈。这个无极圈，修成功就是大圆镜智，修不成功就是无明。这个一字，本来是O字。因为到时候，把O字破开，成为一字。变成一字，就有数目的开始。在O字时，是没有数目，这一点各位要特别注意。在没有数目时，那就O字。一落在数目上，O字就变为一字。
这个一字，生天生地生万物，生仙生佛生圣人。一切的一切，皆由一字生出。O字什么也没有，没有就是真空。一字生出，就变为妙有，什么都有啦！自无化有为妙有，自有化无为真空。真空妙有的道理，妙不可言。这种妙不可言的道理，到什么地方去寻找呢？答案──“自”字。所以在一字的下边是个“自”字，表示求道不能向外驰求，到外边是找不到正道。要回光返照，反求诸己。
在这个时候的境界，在儒家来说：“惟精惟一，允执厥中。”在道家来说：“保元守一。”在佛教来说：“万法归一。”所谓“万法归一，一归合”，合是人一口，表示没有什么可说的，也就是合起口来的意思。这时候，离言说相、离文字相、离心缘相。所谓“言语道断，心行处灭。”的境界，什么也没有了。有人说：“那么，岂不是成为木头吗？”不是的。木头是无心，而这是有心。也就是无为，无为而无不为。这种道理，不能到外边去找。要回光返照，反求诸己，才能找到所求的道。
禅宗有偈云 ：“万法归一一归合，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。”今天讲这个公案，证明求法不是件容易事，要有为法忘躯的精神，才能得到正道。
菩提达摩从广州登陆 (他从印度乘船来到中国)，便到金陵(南京)。经过神光法师讲经的地方，进去问神光：“你在这里做什么？神光说：“我在讲经。”达摩又问：“讲经做什么？”神光说：“为了生死。”达摩说：“法本来不可说，无法可说。你讲的黑是字、白是纸，怎能了生死？”神光一听，大怒的说：“你这个摩罗刹！敢来谤佛谤法谤僧，岂有此理！”说完之后，便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去！达摩在没有防备的情形下，被打掉两颗门牙。
达摩祖师一想：如果把牙吐在地上，那么，这地方要大旱三年(因为证果圣人的牙落地，诸天降罪，此处人会受到不下雨的惩罚)。达摩不忍心，令这地方的人受荒旱之苦，乃将两颗牙吞到肚中。所谓“打落门牙和血吞”，留下这个典故。
达摩修忍辱波罗蜜，一言不发，走出神光讲经处，过长江，向河南嵩山而去。这时，无常鬼奉阎罗王之命，来请神光去参加他们的宴会。便对神光说：“你是神光吗？”神光说：“是的。”无常鬼说：“阎罗王请你去饮茶。”神光一听，便说：“我讲经时，天华乱坠，地涌金莲，我还要死吗？”无常鬼说：“你当然要死啦！”
神光问：“谁能不死？”无常鬼告诉他：“只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚，他才能不死。”神光向无常鬼恳求说：“无常居士，请你慈悲，行个方便，我去跟那位黑和尚学不死之法，可以吗？”无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩，最后追到熊耳山，见达摩在山洞中面壁入定，乃向达摩顶礼忏悔，跪了九年，才得不死之法，成为禅宗二祖。
这个“自”就是自强不息的意思，要自己努力，用功修行，才能得到道的真谛。所以在右边有个“走”字，这表示要行持，才能有感应，才能有所成就。如果不去实行，光是明白道理，也是没有用处。所谓“说一丈，不如行一尺。”我常说：“道是行的，不行何成道。德是立的，不立那有德。”就是这个道理。
解释道字的构造
修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
道字包罗万有，妙不可言。所谓“万物因道生，得者自通灵，悟彻个中理，菩提不减增”。昨天讲“道”字的义理，今天讲“道”字的构造。
中国文字的构造非常美丽，简直是一幅图画。分为象形、指事、会意、形声、转住、假借六种。这个“道”字，属于象形、会意，现在简单的解释。这个道字，从走从首。走字是教你行，也就是要修行。不修行怎会得到道呢！首字是头，也就是第一。修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
在道的上边，有“"”两点，这两点是表法，左边一点是阳，右边一点是阴。阳代表天，阴代表地。阳就是乾，阴就是坤，天地就是乾坤。阳属于男，阴属于女。但是阳中有阴，阴中有阳，所以男人不一定生生为男人，有时可做女人。女人不一定世世为女人，有时可做男人。在这里有千变万化，所以说妙不可言。
这两点是代表天地，代表日月，代表阴阳二气。人身有阴阳之电，血为阴，气为阳。气是无形，血是有形。这两点就有无穷的奥妙，是说不尽的。这两点，可以说是无极和太极。无极是真空，太极是妙有。由无极而生太极，太极动而生阳，太极静而生阴。动极而静，静极而动──这是自然的法则。
在两点下边，是“一”字。这个一，本来不是一，而是无极的O圈。因为没有到极点，所以是O圈。这个无极圈，修成功就是大圆镜智，修不成功就是无明。这个一字，本来是O字。因为到时候，把O字破开，成为一字。变成一字，就有数目的开始。在O字时，是没有数目，这一点各位要特别注意。在没有数目时，那就O字。一落在数目上，O字就变为一字。
这个一字，生天生地生万物，生仙生佛生圣人。一切的一切，皆由一字生出。O字什么也没有，没有就是真空。一字生出，就变为妙有，什么都有啦！自无化有为妙有，自有化无为真空。真空妙有的道理，妙不可言。这种妙不可言的道理，到什么地方去寻找呢？答案──“自”字。所以在一字的下边是个“自”字，表示求道不能向外驰求，到外边是找不到正道。要回光返照，反求诸己。
在这个时候的境界，在儒家来说：“惟精惟一，允执厥中。”在道家来说：“保元守一。”在佛教来说：“万法归一。”所谓“万法归一，一归合”，合是人一口，表示没有什么可说的，也就是合起口来的意思。这时候，离言说相、离文字相、离心缘相。所谓“言语道断，心行处灭。”的境界，什么也没有了。有人说：“那么，岂不是成为木头吗？”不是的。木头是无心，而这是有心。也就是无为，无为而无不为。这种道理，不能到外边去找。要回光返照，反求诸己，才能找到所求的道。
禅宗有偈云 ：“万法归一一归合，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。”今天讲这个公案，证明求法不是件容易事，要有为法忘躯的精神，才能得到正道。
菩提达摩从广州登陆 (他从印度乘船来到中国)，便到金陵(南京)。经过神光法师讲经的地方，进去问神光：“你在这里做什么？神光说：“我在讲经。”达摩又问：“讲经做什么？”神光说：“为了生死。”达摩说：“法本来不可说，无法可说。你讲的黑是字、白是纸，怎能了生死？”神光一听，大怒的说：“你这个摩罗刹！敢来谤佛谤法谤僧，岂有此理！”说完之后，便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去！达摩在没有防备的情形下，被打掉两颗门牙。
达摩祖师一想：如果把牙吐在地上，那么，这地方要大旱三年(因为证果圣人的牙落地，诸天降罪，此处人会受到不下雨的惩罚)。达摩不忍心，令这地方的人受荒旱之苦，乃将两颗牙吞到肚中。所谓“打落门牙和血吞”，留下这个典故。
达摩修忍辱波罗蜜，一言不发，走出神光讲经处，过长江，向河南嵩山而去。这时，无常鬼奉阎罗王之命，来请神光去参加他们的宴会。便对神光说：“你是神光吗？”神光说：“是的。”无常鬼说：“阎罗王请你去饮茶。”神光一听，便说：“我讲经时，天华乱坠，地涌金莲，我还要死吗？”无常鬼说：“你当然要死啦！”
神光问：“谁能不死？”无常鬼告诉他：“只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚，他才能不死。”神光向无常鬼恳求说：“无常居士，请你慈悲，行个方便，我去跟那位黑和尚学不死之法，可以吗？”无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩，最后追到熊耳山，见达摩在山洞中面壁入定，乃向达摩顶礼忏悔，跪了九年，才得不死之法，成为禅宗二祖。
这个“自”就是自强不息的意思，要自己努力，用功修行，才能得到道的真谛。所以在右边有个“走”字，这表示要行持，才能有感应，才能有所成就。如果不去实行，光是明白道理，也是没有用处。所谓“说一丈，不如行一尺。”我常说：“道是行的，不行何成道。德是立的，不立那有德。”就是这个道理。
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