好久没有听ted了，今天听了一篇关于做困难选择的，觉得很受用摘抄听写了一些放上来

"想象一下，如果你在一个简单的世界中，只用作简单的选择。那么永远都会有最佳的选项。如果有最佳选项出现的话，那就应该选择它。因为理智促使人们选择好的，不选坏的。在这样的世界里，我们有充足的理由去穿黑袜子，而不穿粉色的袜子。去吃甜甜圈而不吃麦片。住在城市，而不是在乡下。去取白t而不是lolita。一个充满简单选择的世界，会让我们成为理由的奴隶。当你这样想，会发现你若不是疯了才会相信，摆在你眼前的选择，会决定你追寻各种事物的理由，或决定你的爱好，让你住在现在所居住的房子，或者是做现在所从事的工作。事实上，当你面对的是多个选择。多个等价的选择，困难的选择。你会为自己制造理由。去选择这项爱好，这所房子和这份工作。当个选项等价时，我们面前的各种理性缘由。这些让我们分清对错的缘由。都无法给予我们一个答案。唯有在这个艰难选择的世界里。我们才能锻炼自己的规范性力量。以创造自我的缘由。让自己成为心中想要成为的人。等我们在等价选项当中做选择时。我们可以做一些十分了不起的事。我们可以置身于于一个选项之后。说到这是我的选择。这就是我，我选银行业。我选择巧克力甜甜圈。这种出现在等价选择中的反应，是一种理性反应。但却不是由我们面前的各种缘由所决定的。反而是由我们自己创造的理由所支配的。当我们为自我创造缘由。却成为这种人，而非那种人时。我们就打心底里，完完全全的成就了真正的自己。你可以说，我们成了谱写自我人生篇章的作者。"

一涉及到自由与限制的问题，我们首先感兴趣的就是萨特有关自由与境遇的论述。萨特对此问题也确实是耿耿于怀的，他的文学与哲学论文就是以《境遇种种》为名结集出版的，共出了十集。

在萨特眼里，境遇有着特殊的含义，它并不是我们通常所说的客观环境，境遇是“自为”（意识）对世界的介入，是事实与“自为”接受和影响这事实的共同产物。境遇是主观的，又是客观的，或者说主观与客观的结合，它是自由和“自在”的偶然性的共同产物，是一个含混的现象，难以区分其中哪是自由，哪是自在物的贡献。

萨特认为，自由与境遇是不可分的。自由离不开境遇，“我除了在境遇中就不可能是自由的”，自由总是在一具体境遇中的自由，而另一方面，境遇又离不开自由，没有自由，就只剩下死寂的自在物而没有境遇了。所以，萨特说：“这样，我们开始暼到自由的悖论：只有在境遇中才有自由，只有通过自由才有境遇。”

这种自由与境遇不可分的观点是萨特的本体论推演的必然结果，从它，我们还可以追溯到胡塞尔的意识的“意向性”原则（“凡意识都是对某物的意识”），可以追溯到海德格尔关于“人生在世”的观点。他们都认为意识与事物，人与世界是不可分离的，萨特特别强调意识就等于自由，人就是自由。

所以，萨特虽承认客观环境、“自在”是独立于意识，非意识所创造的，但他始终强调的是自由（意识）在境遇中的主导作用，照亮作用，境遇是被目的照亮的，自在物是通过我的选择和谋划被揭示为障碍或工具的。

人心可以很美，美到胜过任何美景，
也可以很恶，恶到难以想象的恐怖。
善与恶，天性使然只是很小的一部分，更多的是在你我的选择。
此类事件的发生其实并不是第一次，
甚至在你我小时候都曾有过相似的或大或小经历，在被看作“小孩子什么都不懂”的时期里埋进心里的印记，变成成年后无法抗拒的恐惧或阴影。
把娱乐八卦的热情多放在人性教育与心理健康发展上，我们的社会会更美好一些吧。