藏文译本中并未提及“别请”，只说阿难因事外出。汉文的有些注释中，讲到了“别请”和“次请”的差别。所谓“次请”，意为依次第宴请，比如结夏自恣时，施主依次宴请僧众，不特意拣择。而“别请”则是施主指定邀请，比如，要有修证或其他特定条件等。
这里讲到，阿难因事先受到了“别请”，外出未归。这次邀请他的施主也许只给他供养了衣服、资具等，或是请其为亡人超度，总之并未提供斋食。而等阿难返回时，也来不及与僧众一同应供了。

【既无上座，及阿阇黎，途中独归，其日无供。】

此行，阿难既无上座陪伴，也无阿阇梨同行，只能饥肠辘辘的独自折返，并且那天施主们都在城中供斋，没人去寺庙中送斋饭。

佛教的戒律中，对比丘尼有严格的遮止，比丘也有相应的戒条（沙弥还没那么严格）。出家人外出时如结伴同行，则能约束自己的言行，对清净戒律有所助益。因此条件允许，最好能与阿阇梨及上座同行。

上座有三种：一种是生年上座，即戒腊比较高，有十年二十年以上的人；第二种是世俗上座，虽然戒腊时间不长，但在寺院里德高望重，智慧和福德很大的人；第三种是法性上座，指获得阿罗汉果位，证悟法性的人。有些注释中又分为“戒腊上座”或者“戒严上座”，比如宣化上人就分了一个“戒严上座”，这样有四种上座。但真正按戒律来讲，还是分为三种上座。

总之，以上这三种上座——这些德高望重的修行人都没和阿难同行。

——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解

https://t.cn/A6KIeAwA 听涛公益课堂：“梦幻开局”的深意

重读《红楼》第一回，细细读来，颇值得玩味。
小说开篇，作者就说：
作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。
这里已经明确，真事隐藏在假语的叙述中，提醒我们，要透过表面的语言看到背后的“真事”，这才不枉作者一番苦心。
那作者有何苦心？他说“曾历过一番梦幻”，何为梦幻？西游是梦幻，玄奘西去取经，本是实事，吴承恩愣是写成了梦幻。
这梦幻却比真事还好看，孙悟空百炼成佛，唐三藏九死不悔，每一个梦幻之景对应的都是现实之像。不以这么一种夸张、浪漫、上天入海、天马行空的方式，表达不出玄奘当年所受的艰难困苦，也不会给正在人生路途上艰难跋涉的人们某种深刻的人生启示。
当然，《红楼》的梦幻与此有所不同，《西游》的梦幻是因为说真事不过瘾，写不足，写不透，写不过瘾。《红楼》的梦幻是，写真事不合适，朝廷风控系统不允许，文中涉及的相关的人和事不允许；自己要表达的人生体验和生命体验，不用梦幻之语也写不透，鉴于以上三点，要“甄士隐，贾雨村”。
但作者又担心，读者就这么平平常常就读了过去，不去注意背后的“引而不发”之语，所以又提醒我们要关注假语背后的真事，从真事再去回味其后的真相、真相后的真意。
他一方面说不可说、不可说，不能说、不能说，不敢说、不敢说，另一方面，又提醒你，道可道，非常道一一真话谁敢说？见光死的！
我且拿那假话敷衍，你自己去琢磨背后的真意。
我正呈现风月宝鉴的正面，你自己去想它反面的样子吧！
那反面固然可怖，但那才是生活的真相。 - 今日头条

以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？

1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》

2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞

3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》

4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》

5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》

6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》

7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》

8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》

9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》

10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》

11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》

12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》

13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》

14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》

15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。

虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》

16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。#情感##超红治愈现场#