六、安礼
怨在不舍小过，患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。
安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。
轻上生罪，悔下无亲。
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友,曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先蕖，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋,同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理国、理家，可也！
译文：
怨恨产生于不肯赦免小的过失；
祸患产生于事前未作仔细的谋画；
幸福在于积善累德;
灾难在于多行不义。
轻视农业，必招致饥馑；
惰于蚕桑，必挨冷受冻。
得人必安，失士则危。
招来远客即富，荒废农时则贫。
上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。
对上官轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必定失去亲附。
近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。
自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。
邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。
行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。
爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。
国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。
土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。
山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。
弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。
拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。
走路不看地面的一定会跌倒。
房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。
脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。
大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。
树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。
与倾覆的车子走同一轨道的车,也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。
见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；
预见险恶的人事，应事先回避。
害怕危险，常能得安全；
害怕灭亡，反而能生存。
人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。
吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。
这并不是什么奥妙的事,而是自然之理。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋。
同贵相害，同利相忌。
同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲。
同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜。
以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。
把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
违反常理，部属则难以顺从；合乎常理,则办事容易。
部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。
以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。
怨在不舍小过，患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。
安在得人，危在失事。
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。
轻上生罪，悔下无亲。
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友,曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先蕖，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋,同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理国、理家，可也！
译文：
怨恨产生于不肯赦免小的过失；
祸患产生于事前未作仔细的谋画；
幸福在于积善累德;
灾难在于多行不义。
轻视农业，必招致饥馑；
惰于蚕桑，必挨冷受冻。
得人必安，失士则危。
招来远客即富，荒废农时则贫。
上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。
对上官轻视怠慢，必定获罪；对下属侮辱傲慢，必定失去亲附。
近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。
自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。
邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。
行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。
爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。
国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。
土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。
山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。
弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。
拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。
走路不看地面的一定会跌倒。
房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。
脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。
大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。
树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。
与倾覆的车子走同一轨道的车,也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。
见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；
预见险恶的人事，应事先回避。
害怕危险，常能得安全；
害怕灭亡，反而能生存。
人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。
吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。
这并不是什么奥妙的事,而是自然之理。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋。
同贵相害，同利相忌。
同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲。
同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜。
以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。
把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
违反常理，部属则难以顺从；合乎常理,则办事容易。
部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。
以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。
素书--安礼
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失士。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理国、理家，可也！
注：来自“古诗文网”
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失士。
富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理国、理家，可也！
注：来自“古诗文网”
《素书·安礼章》
怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失上；富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之；
自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；
山峭者崩，泽满者溢。弃玉抱石者盲，羊质虎皮者辱；衣不举领者倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾；足寒伤心，民怨伤国；山将崩者，下先隳huī；国将衰者，民先弊；根枯枝朽，人困国残；与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭；见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。
务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵。廉可使守主，不可使应机。五者各随其材而用之。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。
释己以教人者逆，正己以化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。
详体而行，理身、理家、理国可也。
怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失上；富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之；
自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；
山峭者崩，泽满者溢。弃玉抱石者盲，羊质虎皮者辱；衣不举领者倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾；足寒伤心，民怨伤国；山将崩者，下先隳huī；国将衰者，民先弊；根枯枝朽，人困国残；与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭；见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。
务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵。廉可使守主，不可使应机。五者各随其材而用之。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。
释己以教人者逆，正己以化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。
详体而行，理身、理家、理国可也。
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