郑板桥曾言：“难得糊涂，吃亏是福。”人生在世，究竟要怎样过才是最佳的境界，又该怎样做才是最为丰盈圆满?我想，人生的最佳境界，当是留一半清醒，留一半醉，当是一半清醒，也有一半糊涂。既不是过度的沉醉与痴迷，也不是过于清醒;既不是“举世皆浊我独清”，也不是“众人皆醉我独醒”。难得的糊涂，偶尔的吃亏，也是一种幸福。人生在世，若事事过于较真，若事事都要计较，那只会让自己活得无比劳累与辛苦，又何不选择看开，选择看淡，学会让自己释然，让自己放松?
想那大观园里的王熙凤，机关算尽，反误了卿卿性命。试问人生不过匆匆几十年的韶光而已，又何必让自己每天都绷紧心弦，不得自由，也不得放松。凡事要懂得取舍，也要懂得知足，知足便可常乐，随缘便可心安。无常浮沉只在方圆之间，难得糊涂;平常漂泊而随方就圆，糊涂则难得。不必事事都得计较得与失，不必太在乎成与败，也无需事事都与别人竞争，学会放下，学会退一步，不要为眼前的得失而或喜或悲，珍惜好当下所拥有的，就能够为此感到心安，感到快乐。#情感语录##减肥励志语录##瘦身小知识##每日一善#
想那大观园里的王熙凤，机关算尽，反误了卿卿性命。试问人生不过匆匆几十年的韶光而已，又何必让自己每天都绷紧心弦，不得自由，也不得放松。凡事要懂得取舍，也要懂得知足，知足便可常乐，随缘便可心安。无常浮沉只在方圆之间，难得糊涂;平常漂泊而随方就圆，糊涂则难得。不必事事都得计较得与失，不必太在乎成与败，也无需事事都与别人竞争，学会放下，学会退一步，不要为眼前的得失而或喜或悲，珍惜好当下所拥有的，就能够为此感到心安，感到快乐。#情感语录##减肥励志语录##瘦身小知识##每日一善#
郑板桥曾言：“难得糊涂，吃亏是福。”人生在世，究竟要怎样过才是最佳的境界，又该怎样做才是最为丰盈圆满?我想，人生的最佳境界，当是留一半清醒，留一半醉，当是一半清醒，也有一半糊涂。既不是过度的沉醉与痴迷，也不是过于清醒;既不是“举世皆浊我独清”，也不是“众人皆醉我独醒”。难得的糊涂，偶尔的吃亏，也是一种幸福。人生在世，若事事过于较真，若事事都要计较，那只会让自己活得无比劳累与辛苦，又何不选择看开，选择看淡，学会让自己释然，让自己放松?
想那大观园里的王熙凤，机关算尽，反误了卿卿性命。试问人生不过匆匆几十年的韶光而已，又何必让自己每天都绷紧心弦，不得自由，也不得放松。凡事要懂得取舍，也要懂得知足，知足便可常乐，随缘便可心安。无常浮沉只在方圆之间，难得糊涂;平常漂泊而随方就圆，糊涂则难得。不必事事都得计较得与失，不必太在乎成与败，也无需事事都与别人竞争，学会放下，学会退一步，不要为眼前的得失而或喜或悲，珍惜好当下所拥有的，就能够为此感到心安，感到快乐。#情感语录##佐目洛施娅桔可朴塑纤之魅初遇思芙##每日一善#
想那大观园里的王熙凤，机关算尽，反误了卿卿性命。试问人生不过匆匆几十年的韶光而已，又何必让自己每天都绷紧心弦，不得自由，也不得放松。凡事要懂得取舍，也要懂得知足，知足便可常乐，随缘便可心安。无常浮沉只在方圆之间，难得糊涂;平常漂泊而随方就圆，糊涂则难得。不必事事都得计较得与失，不必太在乎成与败，也无需事事都与别人竞争，学会放下，学会退一步，不要为眼前的得失而或喜或悲，珍惜好当下所拥有的，就能够为此感到心安，感到快乐。#情感语录##佐目洛施娅桔可朴塑纤之魅初遇思芙##每日一善#
芜杂集：《方石圆人》
路上看到这些石头的画图，觉得很有意思，像是曾国藩家书写人的样子。曾文正公说：“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”人，唯有谦卑，才能看到智慧。有智慧的人，可以听见佛殿莲座前的梵音，想起菩提树下的偈语，灵魂与身体像红尘一样飘逸放逐。人，又是有感情的人，会用行为把岁月传诵的抑扬顿挫，用文字晕染出诗情画意。这些方正的石头，无论遗放到哪里，都能让人觉得是可以为样为示的。人到底是方方正正还是圆滑世故，任何的说法与解释，其实对于人生没有任何具体固定的方式方法。人生本就是千万个具体不具体的选择，如果没有智慧，只是一味的模仿别人，就很难如《金刚经》所写的：“天地方圆，非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”。从字面理解是，修得智慧就可到达彼岸。但实际上又并非是只说修得智慧可以到彼岸，而是指修得智慧可以远离妄心，通过修行明白了世界和人生的真相，由此远离妄心、生起清净心，心境清净就叫到彼岸。
方方的石头，拆解了人性的表相，显示出其智慧之相，让人明白了做人做事的真实之相。人世沧桑，每个角落的人都有自己对人性智慧的理解和表达。每个人又都慢慢的以沉浸式的方式，观看和思考人世间的冷暖，或荆棘，或善念，或复制，或创造，人在江湖，人在看，天在看。讽刺的是，如今的人，只求福报的多，心存善念的少。活着，对，只是活在人世间的过程，不需要刻意的善举善行，只需要温良自持，不失人性的东西就好。方方的石头，让尘世的喧嚣置于一个冷漠的表面，同时也让愿意施舍内心的善良的人侧目于另一个表面。没有众生智慧的开启，只有一面又一面的形状，这是因果轮回的立世法则。也是没有让心胸变得开阔的勇气。俗世不是佛家，没有人去讲引开悟之道，只是让每个人都有发自内心不再执着、也不再贪恋自己所有一切的思考和判断。毕竟，岁月说长且长，说短且短，不要活得太累。
人性如此之累，可以把石头磨平磨圆。让人们对生命的每一面，每一个故事，每一个细节，都没有了测量灵魂的重量和生命长短的方法，同时也失去了很多可以决定生命价值的东西。方方的石头，圆润通泽的人，随着年龄的增长，都有了平和下来的安静。在时间里，静而不争，不惊不扰，从容且共。未来的日子里，石头的方，人的圆，与自己有关，也与自己无关。因为我们做人，已经不太把自己当回事了。一生的时间，形形色色的人，来来往往，匆匆忙忙中，有方有圆，有圆有方，真的没必要再都请进自己的余生里。方方正正，或者耿直，或者杠头，或者教条，聊都聊不到一起，更别说做事在一起了。人性之圆，可圆通，可圆滑，可圆润，可圆满，有几个知已也就够了。圆满的句号，是由圆通的人相遇相处相知相随的结果。珍惜这份来之不易的圆满，就是放下了对红尘念念不忘的执念，如果是发自内心的安好才是最有用的救赎自己。
无法改变的事情，用圆方的方式去对待，让生命有了恒定的价值，当繁华落尽，红尘嚣嚣的日子没有了那么多的遗憾，余生也就明白了路边的石头为什么是方方正正的，只求干干净净的。人，到了一定年纪，不是没有了脾气，而是不屑再去生气，这就是岁月的圆润。人们开始清楚了春夏秋冬的四季，是对应五行中的木火金水。至此方石的每个面，是五行。人性的丑恶美善，是四季。我常想，之所以说“五行四季”，怕就是万物皆有灵，灵出的生命吧。生命的递进就像五行四季一样，有分明的面，有圆润的线，以面带线，以线带面，可在贫瘠的土地里发现挺立的态度，可在红尘困境中看见人的性格。也许这些东西，我们只有经过历练和付出努力后，才能有所明白。人生没有标尺，不能够去量比岁月的尺寸，因为平常的日子总是太多太多太多。人间有味是清欢，但我们又用尺寸去度量光阴的尺寸。这是让人性灵动的世界，也是让人忧郁感伤的季节，有人用石头堆垒起经年的往事，不去看尘世的繁杂，更不想去用历史的度量去忧虑往后的岁月。
路上看到这些石头的画图，觉得很有意思，像是曾国藩家书写人的样子。曾文正公说：“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”人，唯有谦卑，才能看到智慧。有智慧的人，可以听见佛殿莲座前的梵音，想起菩提树下的偈语，灵魂与身体像红尘一样飘逸放逐。人，又是有感情的人，会用行为把岁月传诵的抑扬顿挫，用文字晕染出诗情画意。这些方正的石头，无论遗放到哪里，都能让人觉得是可以为样为示的。人到底是方方正正还是圆滑世故，任何的说法与解释，其实对于人生没有任何具体固定的方式方法。人生本就是千万个具体不具体的选择，如果没有智慧，只是一味的模仿别人，就很难如《金刚经》所写的：“天地方圆，非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”。从字面理解是，修得智慧就可到达彼岸。但实际上又并非是只说修得智慧可以到彼岸，而是指修得智慧可以远离妄心，通过修行明白了世界和人生的真相，由此远离妄心、生起清净心，心境清净就叫到彼岸。
方方的石头，拆解了人性的表相，显示出其智慧之相，让人明白了做人做事的真实之相。人世沧桑，每个角落的人都有自己对人性智慧的理解和表达。每个人又都慢慢的以沉浸式的方式，观看和思考人世间的冷暖，或荆棘，或善念，或复制，或创造，人在江湖，人在看，天在看。讽刺的是，如今的人，只求福报的多，心存善念的少。活着，对，只是活在人世间的过程，不需要刻意的善举善行，只需要温良自持，不失人性的东西就好。方方的石头，让尘世的喧嚣置于一个冷漠的表面，同时也让愿意施舍内心的善良的人侧目于另一个表面。没有众生智慧的开启，只有一面又一面的形状，这是因果轮回的立世法则。也是没有让心胸变得开阔的勇气。俗世不是佛家，没有人去讲引开悟之道，只是让每个人都有发自内心不再执着、也不再贪恋自己所有一切的思考和判断。毕竟，岁月说长且长，说短且短，不要活得太累。
人性如此之累，可以把石头磨平磨圆。让人们对生命的每一面，每一个故事，每一个细节，都没有了测量灵魂的重量和生命长短的方法，同时也失去了很多可以决定生命价值的东西。方方的石头，圆润通泽的人，随着年龄的增长，都有了平和下来的安静。在时间里，静而不争，不惊不扰，从容且共。未来的日子里，石头的方，人的圆，与自己有关，也与自己无关。因为我们做人，已经不太把自己当回事了。一生的时间，形形色色的人，来来往往，匆匆忙忙中，有方有圆，有圆有方，真的没必要再都请进自己的余生里。方方正正，或者耿直，或者杠头，或者教条，聊都聊不到一起，更别说做事在一起了。人性之圆，可圆通，可圆滑，可圆润，可圆满，有几个知已也就够了。圆满的句号，是由圆通的人相遇相处相知相随的结果。珍惜这份来之不易的圆满，就是放下了对红尘念念不忘的执念，如果是发自内心的安好才是最有用的救赎自己。
无法改变的事情，用圆方的方式去对待，让生命有了恒定的价值，当繁华落尽，红尘嚣嚣的日子没有了那么多的遗憾，余生也就明白了路边的石头为什么是方方正正的，只求干干净净的。人，到了一定年纪，不是没有了脾气，而是不屑再去生气，这就是岁月的圆润。人们开始清楚了春夏秋冬的四季，是对应五行中的木火金水。至此方石的每个面，是五行。人性的丑恶美善，是四季。我常想，之所以说“五行四季”，怕就是万物皆有灵，灵出的生命吧。生命的递进就像五行四季一样，有分明的面，有圆润的线，以面带线，以线带面，可在贫瘠的土地里发现挺立的态度，可在红尘困境中看见人的性格。也许这些东西，我们只有经过历练和付出努力后，才能有所明白。人生没有标尺，不能够去量比岁月的尺寸，因为平常的日子总是太多太多太多。人间有味是清欢，但我们又用尺寸去度量光阴的尺寸。这是让人性灵动的世界，也是让人忧郁感伤的季节，有人用石头堆垒起经年的往事，不去看尘世的繁杂，更不想去用历史的度量去忧虑往后的岁月。
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