[转载:(三十二学)为什么念佛(47)]胡 小 林 老师慈悲开示：所以，才有这个方便法门，让大家念佛，往生余佛刹中，三个成果：见佛菩萨、信心成就、永离恶趣。

因为我们的条件是住在娑婆世界，

我们的环境恶，
我们的人事环境更恶，
我们的生命短暂，
我们的麻烦很多，
我们见不着佛菩萨，
我们成就不了清静信心，

这是佛说的，这不是我说的，对吧。所以，才有这个方便法门，让大家念佛，往生余佛刹中，三个成果：见佛菩萨、信心成就、永离恶趣。然后，马鸣菩萨接着举个例子，

净界法师

法华经讲记192

一心三观和净土宗的临终正念有何关联？

　　好，最后一个：

　　3.一心三观和净土宗的临终正念有何关联？

　　这个临终的正念，它比较复杂，我们前面讲到是平常，临终的时候因为它是阿赖耶识现前。我们平常面对的是一般的烦恼，临命终的时候，多了一个生死业力——阿赖耶识，所以临命终的复杂度要比平常更复杂。这个时候，我们的安住力就很重要，其实临终成败就在安住，就是无始的业缘现前的时候，菩萨因何应住？

　　你说我住在佛号上，有可能，我同意。但是这种事修的人，你佛号的安住力很强，而且你的烦恼也很淡薄，生死业缘也很淡薄，就是我没有理观。其实蕅益大师也同意，就是一个人完全事修，他所谓没有理观只是没有空观，他对极乐世界的功德，娑婆世界的过失，他也是清楚的，他往生的力量很强，但是他没有办法离相。

　　所以临终的时候，所有相状现前的时候，他完全靠他强大的皈依，不能念要他念，不能专要他专，他还是可以过关的。

　　但是，你的障碍不能太大，那个暴风圈不能太大。事修的人，他平常的忏悔发愿的功力，他的事修功要做很多。因为他的心很脆弱，他没有抗拒力，所以他对愿我临终无障碍的要求就比一般人高，因为他没有抵抗力，他只能要求“细菌”少上点，但是谁知道呢？临终会发生什么事，谁知道呢？但是往生的可能性是有的，蕅益大师是同意，事持。不知是心做佛，是心是佛，但以决志，欲求生故，专心念佛，求生净土，也是可以往生的。

　　当然如果你有理观是最好，你平常养成理观，你很自然见相离相，你对相状会自然保持距离，相状对你的伤害会降到最低。所以你这个人，就算你第一念落入了妄想，但是你那个善根一旦启动，有人临终给你开示，那是提醒你，只要你启动佛堂的理观，那个光明一出现就完全反转了。养兵千日，用在一朝，佛堂里面点点滴滴的空假中三观，临终就会帮助你，在无量的暴风雨当中，形成一个保护伞，把你送到净土去，是这样子的。

　　那你说我没有修离相的功力，我平常都是遇到相状转念念佛，所以你心态没有变，你完全靠皈依的心，安住佛号，那你要保佑你临终的时候障碍不能太大，就这样。

　　总之你临终要保持正念，不管你用什么方法，你有本事说我不用理观，靠佛号，也可以。那你内有理观，外有佛号，那就是更好，反正往生的要求标准就是，请你临终保持心不贪念、意不颠倒、正念分明，这个是标准，你用什么方法达到，就各凭本事，就这样子。

戏题秋月

唐·戎昱

秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。

近来数夜飞霜重，只畏娑婆树叶凋。

夜晚，总是有些寂寞的。
秋天晚上的月色比春天的月色更好，世界宽广辽阔却安静非常。最近的几个晚上降霜都很严重，树叶都在慢慢凋敝变得稀疏。
秋天，是万木凋零的时节，抬头看秋月，落叶声入耳，总是令人伤感。
秋天的夜里，抬头，有月亮相伴，也会让人小小的开心一下。