#情感分析##明星势力榜#
当年，刘德华大姐跟刘德华借1000万还赌债，刘德华说：“我没有你这个姐姐，以后你的事情你自己解决，从今天起我们没有关系了！”。
20年过去了，刘德华身价过亿，大姐依旧住在贫民窟，面对记者的追问，她直言：“别在我面前提他，我弟弟早死了！”
刘德华为什么身价过亿而不帮助自己的亲姐姐？这件事说来话长。
1961年，刘德华出生于香港的一个大户人家。那时他上面已经有了三个姐姐。家里的负担虽然算重，但好在家底殷实，也过得去。
但是刘德华的父亲却不安于此，外出闯荡，结果非但没赚到钱，还赔了个精光。家里的生活水平急剧降落。
而此时，家里又添了弟弟妹妹，家庭负担更重。刘德华一家不得不搬到贫民窟，刘德华也从小少爷变成了穷小子。为了赚钱养家，父母终日外出奔波。
刘德华的姐姐，不得不承担起照顾弟弟妹妹的责任。都说长姐为母，此时刘德华的姐姐，俨然就像是一个小大人。她尽可能地包揽生活中所有事情，让弟弟妹妹有一个快乐的童年。
因为家里孩子比较多，父母只能解决他们的温饱，读书这种事是不敢奢望的，懂事的刘德华很早就出来打工补贴家用，他在心里发誓一定让家里人过上好日子。
起初是在剧组跑龙套，根本没钱只能混口饭吃，而这样的日子一过就是五年，后来因为他的卖力，渐渐地能露个脸，再到后来有一两句台词。
就这样，他的生活慢慢好起来，说来他也是挺有天赋的。慢慢的，他在娱乐圈站住了脚，再到后来走了自己的一片天地。
刘德华在唱歌拍戏赚到钱后，也是第一时间给大姐买房买车，改善家里的条件，他始终都记得自己的初心。
当年刘德华大姐要做生意，手头上钱不够，刘德华直接给了大姐2000万，后来他姐生意也越做越大，赚了不少。
可是好景不长，大姐夫妇两人慢慢的却觉着做生意太累，索性放弃了做生意，而是迷上了赌博。
自从大姐迷上这个以后，之前做生意赚的钱差不多被她败光了，还欠了不少赌债，起初刘德华觉得也没多少钱，况且她是大姐一手带大的，赌债他也没说什么帮着还了。
不幸的是，大姐也这么想，她对此事理直气壮。她说“刘德华是我带大的，他挣的钱给我花也是应该的。”该给我花。”
然而赌场这地方，“十赌九输”而且沾上了就是个“无底洞”，多少钱都填不满。
那天，刘德华像往常希望帮姐姐还上了赌债，并劝她说，“这是最后一次帮你了，你以后不要再赌了，好好生活，否则我也不管你了！”
而这边，姐姐为了赚更多的钱，她以刘德华的名义，向刘德华的粉丝兜售假的演唱会门票。结果是粉丝们为姐姐的贪婪买了单。
刘德华得知后，不仅亲自向粉丝道歉，还一一归还了那些钱。此时的他终于意识到：无限制的纵容，只会滋生姐姐愈发膨胀的欲望，不会让她收手。
想要让姐姐停止，自己就不能成为她赌博的后盾。想通这一点后，刘德华公开宣布：以后不再替姐姐还债。他希望，失去经济来源后，姐姐能迷途知返，重新过上正常的生活。
但姐姐并不理解刘德华的这一片苦心。她只觉得：自己辛辛苦苦照顾刘德华长大，他却不知感恩和自己划清界限，他们姐弟的情谊也断了。
结果，这之后两人真是老死不相往来。
大姐因得不到刘德华的资助，自己因为赌 博几乎倾家荡产。就连刘德华给她买的房子也赔了进去，无奈之下，一家人搬进了贫民窟。
那些唯恐天下不乱的记者得知刘德华和姐姐之间的往事后，找到了大姐住的地方拜访她，没想到大姐却说“我好多年没见过刘德华了，就当他已经死了。”
刘德华和姐姐的事情，无疑是让人唏嘘的。不过说到底，还是人心作祟。人性本来就是如此。
也许姐姐第一次得到刘德华的接济时会不好意思，不过次数多了，时间久了，甚至会觉得:“我照顾他那么久，这是他欠我的。”
其实姐姐当初照顾弟弟的时候，根本没想到要得到什么回报。但却在弟弟无限的回报中，逐渐忘记了自己的初心。似乎弟弟给她钱是理所应当的！
挟恩望报，亲情也失去了原本的纯粹，姐弟俩走得愈来愈远，也成了理所当然的事情。
其实我觉得，刘德华后来不再帮姐姐还赌债还债是明智之举。因为就是有有了他这个坚实的后盾，姐姐才会这样无所顾忌。
或许他的做法是有一点极端，导致亲情不再，但姐姐至少可以回归正常生活。
其实，这些年刘德华低调地做了很多公益事业，国家有难也是第一时间捐款，帮助过很多的人，不至于自己姐姐不帮。对此，大家怎么看呢？
#刘德华#
当年，刘德华大姐跟刘德华借1000万还赌债，刘德华说：“我没有你这个姐姐，以后你的事情你自己解决，从今天起我们没有关系了！”。
20年过去了，刘德华身价过亿，大姐依旧住在贫民窟，面对记者的追问，她直言：“别在我面前提他，我弟弟早死了！”
刘德华为什么身价过亿而不帮助自己的亲姐姐？这件事说来话长。
1961年，刘德华出生于香港的一个大户人家。那时他上面已经有了三个姐姐。家里的负担虽然算重，但好在家底殷实，也过得去。
但是刘德华的父亲却不安于此，外出闯荡，结果非但没赚到钱，还赔了个精光。家里的生活水平急剧降落。
而此时，家里又添了弟弟妹妹，家庭负担更重。刘德华一家不得不搬到贫民窟，刘德华也从小少爷变成了穷小子。为了赚钱养家，父母终日外出奔波。
刘德华的姐姐，不得不承担起照顾弟弟妹妹的责任。都说长姐为母，此时刘德华的姐姐，俨然就像是一个小大人。她尽可能地包揽生活中所有事情，让弟弟妹妹有一个快乐的童年。
因为家里孩子比较多，父母只能解决他们的温饱，读书这种事是不敢奢望的，懂事的刘德华很早就出来打工补贴家用，他在心里发誓一定让家里人过上好日子。
起初是在剧组跑龙套，根本没钱只能混口饭吃，而这样的日子一过就是五年，后来因为他的卖力，渐渐地能露个脸，再到后来有一两句台词。
就这样，他的生活慢慢好起来，说来他也是挺有天赋的。慢慢的，他在娱乐圈站住了脚，再到后来走了自己的一片天地。
刘德华在唱歌拍戏赚到钱后，也是第一时间给大姐买房买车，改善家里的条件，他始终都记得自己的初心。
当年刘德华大姐要做生意，手头上钱不够，刘德华直接给了大姐2000万，后来他姐生意也越做越大，赚了不少。
可是好景不长，大姐夫妇两人慢慢的却觉着做生意太累，索性放弃了做生意，而是迷上了赌博。
自从大姐迷上这个以后，之前做生意赚的钱差不多被她败光了，还欠了不少赌债，起初刘德华觉得也没多少钱，况且她是大姐一手带大的，赌债他也没说什么帮着还了。
不幸的是，大姐也这么想，她对此事理直气壮。她说“刘德华是我带大的，他挣的钱给我花也是应该的。”该给我花。”
然而赌场这地方，“十赌九输”而且沾上了就是个“无底洞”，多少钱都填不满。
那天，刘德华像往常希望帮姐姐还上了赌债，并劝她说，“这是最后一次帮你了，你以后不要再赌了，好好生活，否则我也不管你了！”
而这边，姐姐为了赚更多的钱，她以刘德华的名义，向刘德华的粉丝兜售假的演唱会门票。结果是粉丝们为姐姐的贪婪买了单。
刘德华得知后，不仅亲自向粉丝道歉，还一一归还了那些钱。此时的他终于意识到：无限制的纵容，只会滋生姐姐愈发膨胀的欲望，不会让她收手。
想要让姐姐停止，自己就不能成为她赌博的后盾。想通这一点后，刘德华公开宣布：以后不再替姐姐还债。他希望，失去经济来源后，姐姐能迷途知返，重新过上正常的生活。
但姐姐并不理解刘德华的这一片苦心。她只觉得：自己辛辛苦苦照顾刘德华长大，他却不知感恩和自己划清界限，他们姐弟的情谊也断了。
结果，这之后两人真是老死不相往来。
大姐因得不到刘德华的资助，自己因为赌 博几乎倾家荡产。就连刘德华给她买的房子也赔了进去，无奈之下，一家人搬进了贫民窟。
那些唯恐天下不乱的记者得知刘德华和姐姐之间的往事后，找到了大姐住的地方拜访她，没想到大姐却说“我好多年没见过刘德华了，就当他已经死了。”
刘德华和姐姐的事情，无疑是让人唏嘘的。不过说到底，还是人心作祟。人性本来就是如此。
也许姐姐第一次得到刘德华的接济时会不好意思，不过次数多了，时间久了，甚至会觉得:“我照顾他那么久，这是他欠我的。”
其实姐姐当初照顾弟弟的时候，根本没想到要得到什么回报。但却在弟弟无限的回报中，逐渐忘记了自己的初心。似乎弟弟给她钱是理所应当的！
挟恩望报，亲情也失去了原本的纯粹，姐弟俩走得愈来愈远，也成了理所当然的事情。
其实我觉得，刘德华后来不再帮姐姐还赌债还债是明智之举。因为就是有有了他这个坚实的后盾，姐姐才会这样无所顾忌。
或许他的做法是有一点极端，导致亲情不再，但姐姐至少可以回归正常生活。
其实，这些年刘德华低调地做了很多公益事业，国家有难也是第一时间捐款，帮助过很多的人，不至于自己姐姐不帮。对此，大家怎么看呢？
#刘德华#
刘嘉玲大家都非常熟悉了，她可以说是一代女神级的人物了，刘嘉玲本身在娱乐圈的地位也是非常高的，大家都知道刘嘉玲和梁朝伟结婚这么多年，虽然夫妻两个非常的恩爱，但是他们两个却是过着丁克的生活，如今55岁的刘嘉玲膝下无子。
近日刘嘉玲晒出了自己的一张近照，并配文“美丽的日落”。从照片当中我们可以看出，刘嘉玲这一次应该是在一艘豪华的游艇上参加聚会，而且刘嘉玲当天的状态看上去也是非常棒的，不仅身材完美，皮肤美丽的也非常不错。
刘嘉玲一直以来都是非常有气质的，再加上她的衣品也非常不错，而且刘嘉玲的配饰也是尽显奢华。但是从刘嘉玲与其他人的合影当中，突然发现了一个男子特别引人注意，这个男子就是刘嘉玲的侄子刘兆恩。
他和姑姑相拥而战，而且看上去关系还是非常亲密的，两个人都穿着白色的衣服，看上去非常和谐，刘兆恩和刘嘉玲眉目之间还真的有一点相似呢。
刘嘉玲的父亲已经去世两年多了，他的娘家人只有母亲和弟弟一家，刘兆恩可以说是他们刘家后代中唯一的一根独苗了，所以在平时的时候也是备受家人宠爱的，再加上血缘的关系，而且刘嘉玲又没有孩子，所以他一直把刘兆恩当做自己的亲孩子一样看待。
其实刘嘉玲一直以来是非常低调的，而且对他自己的家人保护的一直也非常不错，但是到2017年刘嘉玲在参加综艺节目的时候，突然将自己圈外的弟弟公布于众，而且之后她的侄子也经常会出现在刘嘉玲的照片当中。
刘嘉玲在娱乐圈里混了这么多年，操劳了半生，成绩也是非常辉煌的了，有很多人据传刘嘉玲有8亿的单价，对于刘嘉玲的这些商家，他并没有表示自己百年之后要把钱捐出去，而且对于他的这些财产有一些人也是众说纷纭，尤其是刘佳林如今经常会和侄子刘兆恩一起出现的频率也越来越多。
比如之前刘嘉玲就晒照他们两个一起爬山，而且刘嘉玲也经常带着自己的侄子参加一些名流聚会，可能是要为自己侄子的未来铺路，而且刘嘉玲的动机如此明显，所以很多人都觉得这应该非常明显了吧，刘嘉玲膝下又无子女，想要让自己亲人的孩子来继承自己的事业，也是可以说得过去的。
这几年来刘嘉玲对侄子刘兆恩的宠爱大家也是看在眼里的，他真的就像对待自己的亲生儿子一样对待这一个侄子，也许他想要为侄子未来的路铺得更加顺利一些，不希望他们再把他们以前走过的那些艰苦的路再走一遍。
当然刘嘉玲从小看着侄子长大，对他也应该是非常了解的啦，肯定相信通过刘嘉玲的指导以及刘嘉玲的铺路侄子将来会走得更加顺利一些，但是对于继承人的挑选，刘嘉玲自己肯定也会考虑再三的，不知道大家怎么看这件事呢？
近日刘嘉玲晒出了自己的一张近照，并配文“美丽的日落”。从照片当中我们可以看出，刘嘉玲这一次应该是在一艘豪华的游艇上参加聚会，而且刘嘉玲当天的状态看上去也是非常棒的，不仅身材完美，皮肤美丽的也非常不错。
刘嘉玲一直以来都是非常有气质的，再加上她的衣品也非常不错，而且刘嘉玲的配饰也是尽显奢华。但是从刘嘉玲与其他人的合影当中，突然发现了一个男子特别引人注意，这个男子就是刘嘉玲的侄子刘兆恩。
他和姑姑相拥而战，而且看上去关系还是非常亲密的，两个人都穿着白色的衣服，看上去非常和谐，刘兆恩和刘嘉玲眉目之间还真的有一点相似呢。
刘嘉玲的父亲已经去世两年多了，他的娘家人只有母亲和弟弟一家，刘兆恩可以说是他们刘家后代中唯一的一根独苗了，所以在平时的时候也是备受家人宠爱的，再加上血缘的关系，而且刘嘉玲又没有孩子，所以他一直把刘兆恩当做自己的亲孩子一样看待。
其实刘嘉玲一直以来是非常低调的，而且对他自己的家人保护的一直也非常不错，但是到2017年刘嘉玲在参加综艺节目的时候，突然将自己圈外的弟弟公布于众，而且之后她的侄子也经常会出现在刘嘉玲的照片当中。
刘嘉玲在娱乐圈里混了这么多年，操劳了半生，成绩也是非常辉煌的了，有很多人据传刘嘉玲有8亿的单价，对于刘嘉玲的这些商家，他并没有表示自己百年之后要把钱捐出去，而且对于他的这些财产有一些人也是众说纷纭，尤其是刘佳林如今经常会和侄子刘兆恩一起出现的频率也越来越多。
比如之前刘嘉玲就晒照他们两个一起爬山，而且刘嘉玲也经常带着自己的侄子参加一些名流聚会，可能是要为自己侄子的未来铺路，而且刘嘉玲的动机如此明显，所以很多人都觉得这应该非常明显了吧，刘嘉玲膝下又无子女，想要让自己亲人的孩子来继承自己的事业，也是可以说得过去的。
这几年来刘嘉玲对侄子刘兆恩的宠爱大家也是看在眼里的，他真的就像对待自己的亲生儿子一样对待这一个侄子，也许他想要为侄子未来的路铺得更加顺利一些，不希望他们再把他们以前走过的那些艰苦的路再走一遍。
当然刘嘉玲从小看着侄子长大，对他也应该是非常了解的啦，肯定相信通过刘嘉玲的指导以及刘嘉玲的铺路侄子将来会走得更加顺利一些，但是对于继承人的挑选，刘嘉玲自己肯定也会考虑再三的，不知道大家怎么看这件事呢？
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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