识 数（2）
万化有数，人在数中。凡数不齐，名相不一，所谓天数、时数、命数、运数、劫数之说也；俗眼不识，自受数拘，所谓师心自用、迷不自识、画地为牢、作茧自缚、困于形骸、死于名相、在劫难逃之事也。易曰＂贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。＂曰之可则否？经云：＂吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？＂云之在理否？或言：＂跳出三界外，不在五行中。＂言之可信否？
春秋时，有文种、范蠡助越王勾践兴越灭吴。功成之后，范蠡遂功成身退，留下一段佳话；走时曾留信劝文种：＂蠡虽不才，明知进退，高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与其共患难，而不可共处乐。＂文种迷不自知，又不他知，贪恋荣华，为数所拘，终至身亡。
明时，有袁黄号了凡者，某日访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。云谷问曰：＂凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？＂对曰：＂吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。＂云谷笑曰：＂我待汝是豪杰，原来只是凡夫。＂袁问其故？禅师曰：＂人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？＂袁问曰：＂然则数可逃乎？＂禅师曰：＂命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？＂
隋开皇十二年，有位沙弥名道信者，十四岁，前来礼谒三祖僧璨大师。初礼三祖，道信禅师便问:＂愿和尚慈悲,乞与解脱法门。＂三祖反问道:＂谁缚汝?＂道信道:＂无人缚。＂三祖道:＂何更求解脱乎＂道信禅师闻言,当下大悟。
万化有数，人在数中。凡数不齐，名相不一，所谓天数、时数、命数、运数、劫数之说也；俗眼不识，自受数拘，所谓师心自用、迷不自识、画地为牢、作茧自缚、困于形骸、死于名相、在劫难逃之事也。易曰＂贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。＂曰之可则否？经云：＂吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？＂云之在理否？或言：＂跳出三界外，不在五行中。＂言之可信否？
春秋时，有文种、范蠡助越王勾践兴越灭吴。功成之后，范蠡遂功成身退，留下一段佳话；走时曾留信劝文种：＂蠡虽不才，明知进退，高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与其共患难，而不可共处乐。＂文种迷不自知，又不他知，贪恋荣华，为数所拘，终至身亡。
明时，有袁黄号了凡者，某日访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。云谷问曰：＂凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？＂对曰：＂吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。＂云谷笑曰：＂我待汝是豪杰，原来只是凡夫。＂袁问其故？禅师曰：＂人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？＂袁问曰：＂然则数可逃乎？＂禅师曰：＂命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？＂
隋开皇十二年，有位沙弥名道信者，十四岁，前来礼谒三祖僧璨大师。初礼三祖，道信禅师便问:＂愿和尚慈悲,乞与解脱法门。＂三祖反问道:＂谁缚汝?＂道信道:＂无人缚。＂三祖道:＂何更求解脱乎＂道信禅师闻言,当下大悟。
王树山书法《红楼梦》薛宝琴 淮阴怀古
薛宝琴
怀古绝句4 淮阴怀古
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
淮阴：秦代所置的县，即今江苏省淮安市，古城在市东南。距今有2300多年历史，是汉初三杰之一的韩信故里。刘邦封韩信为淮阴
侯于此。韩信（？－前196），淮阴人，初属项羽，后归刘邦，被任为大将，封为齐王，徙为楚王，功成被贬为淮阴侯。在楚汉战争
中破赵、平齐、击楚，战功卓著。后被吕后所诛。
首句“壮士须防恶犬欺”，指韩信年轻时受胯下之辱。韩信贫贱时曾遭淮阴恶少欺侮，淮阴当地有个屠户侮辱韩信说：“你长得高
大，喜欢带刀佩剑，其实你是个胆小鬼。”又侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”当时韩信
仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。
第二句：“三齐位定盖棺时。”是说齐王韩信最辉煌时。秦亡后项羽将齐地分为胶东、齐、济北三个诸侯国，称三齐。三齐位，指
即齐王之位。韩信破赵平齐后向刘邦讨价，要求立他为齐国的假王。刘邦大怒，大骂使者。张良急忙踩刘邦脚，要他对韩信暂时容
忍。刘邦马上改口骂道：“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韩信为齐王。当时楚汉相争，“天下权在韩信”，韩信的
向背关系重大，“为汉则汉胜，与楚则楚胜”。齐人蒯通劝韩信割据一方，“三分天下，鼎足而居”，提醒他，“勇略震主者身危
”，不然必自取其祸。韩信因受刘邦之封，不愿背汉。后来，他被处死前说：“果若人言，狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌
国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹！”“吾悔不听蒯通之计。”不久，在吕后的唆使下诛杀了韩信，一代开国良将，就这样告别
了世界。韩信被害死后，即“盖棺论定”。
第三句“寄言世俗休轻鄙”：韩信早年贫困，性格放纵，不拘礼节。未被推选为官吏，又没经商谋生之道，常常依靠别人糊口度日
，许多人都讨厌他。“常从人寄食饮，人多厌之者”，韩信的母亲死后，穷得没钱办丧事，而他却寻找又高又宽敞的坟地，要让那
坟地四周可安顿得下一万家。 当时下乡南昌亭长见韩信非凡夫俗子，对韩信很好，韩信曾经多次到亭长家吃闲饭，接连数月，亭长
的妻子嫌恶他，一早把饭煮好，在床上就吃完了。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信明白了他们的用意。一怒之下
，最终离去。这句诗叫世俗之人不要小看和鄙视他，是说他日后大有作为。
“一饭之恩死也知”，指的是至死不忘漂母赠饭之恩。韩信在城下钓鱼，有几位老大娘洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就
拿出饭给韩信吃。几十天都带饭给他吃，直到漂洗完毕。韩信很感动，对那位大娘说：“我一定重重地报答老人家。”大娘生气地
说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”韩信是位有良心的人，在自己贫寒时，靠漂母养活
，显达后知道报答漂母之恩。
此谜有人猜是兔子，有人猜为马桶，有人猜“打狗棒”；有猜“纳宝瓶”。兔非俗物，自然不是谜底；“打狗棒”难圆“盖棺”及
“一饭之恩”之说；猜为“纳宝瓶”也不是最佳谜底：所谓“纳宝瓶”，指“言冥冥之中有恶狗村，死者可持之无恐，指一种用以
盛食物的陶罐，常以陪葬物的方式放在棺中，迷信的人说可以防阴间‘恶狗村’的恶狗”。但“纳宝瓶”世人并不“轻鄙”，且死
者又不一定都是“壮士”（指年壮之人），所以“纳宝瓶”也不对。而猜马桶可能是因为马桶是人们轻鄙的对象，一般人有吃喝就
有拉撒，故言“一饭之恩死也知”，但前面两句有些勉强。这首《怀古绝句·淮阴怀古》在小说中的寓意实际上是说王熙凤的。诗
的后两句则是说刘姥姥报她“一饭之恩”。当初刘姥姥来贾府伸手告贷，虽得了王熙凤二十两银子，却受尽了“轻鄙”，谁料到后
来全凭刘姥姥，才把王熙凤的女儿贾巧姐从火坑里给救了出来。
勇武的壮士也需提防，被伤害人的恶犬凌欺。齐王韩信一生的功过，要死后方能论定高低。奉劝那些世俗的人们，且不要对他轻蔑
鄙弃，漂母对他的一饭之恩，直到死时还铭刻心底。
薛宝琴
怀古绝句4 淮阴怀古
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
淮阴：秦代所置的县，即今江苏省淮安市，古城在市东南。距今有2300多年历史，是汉初三杰之一的韩信故里。刘邦封韩信为淮阴
侯于此。韩信（？－前196），淮阴人，初属项羽，后归刘邦，被任为大将，封为齐王，徙为楚王，功成被贬为淮阴侯。在楚汉战争
中破赵、平齐、击楚，战功卓著。后被吕后所诛。
首句“壮士须防恶犬欺”，指韩信年轻时受胯下之辱。韩信贫贱时曾遭淮阴恶少欺侮，淮阴当地有个屠户侮辱韩信说：“你长得高
大，喜欢带刀佩剑，其实你是个胆小鬼。”又侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”当时韩信
仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。
第二句：“三齐位定盖棺时。”是说齐王韩信最辉煌时。秦亡后项羽将齐地分为胶东、齐、济北三个诸侯国，称三齐。三齐位，指
即齐王之位。韩信破赵平齐后向刘邦讨价，要求立他为齐国的假王。刘邦大怒，大骂使者。张良急忙踩刘邦脚，要他对韩信暂时容
忍。刘邦马上改口骂道：“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韩信为齐王。当时楚汉相争，“天下权在韩信”，韩信的
向背关系重大，“为汉则汉胜，与楚则楚胜”。齐人蒯通劝韩信割据一方，“三分天下，鼎足而居”，提醒他，“勇略震主者身危
”，不然必自取其祸。韩信因受刘邦之封，不愿背汉。后来，他被处死前说：“果若人言，狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌
国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹！”“吾悔不听蒯通之计。”不久，在吕后的唆使下诛杀了韩信，一代开国良将，就这样告别
了世界。韩信被害死后，即“盖棺论定”。
第三句“寄言世俗休轻鄙”：韩信早年贫困，性格放纵，不拘礼节。未被推选为官吏，又没经商谋生之道，常常依靠别人糊口度日
，许多人都讨厌他。“常从人寄食饮，人多厌之者”，韩信的母亲死后，穷得没钱办丧事，而他却寻找又高又宽敞的坟地，要让那
坟地四周可安顿得下一万家。 当时下乡南昌亭长见韩信非凡夫俗子，对韩信很好，韩信曾经多次到亭长家吃闲饭，接连数月，亭长
的妻子嫌恶他，一早把饭煮好，在床上就吃完了。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信明白了他们的用意。一怒之下
，最终离去。这句诗叫世俗之人不要小看和鄙视他，是说他日后大有作为。
“一饭之恩死也知”，指的是至死不忘漂母赠饭之恩。韩信在城下钓鱼，有几位老大娘洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就
拿出饭给韩信吃。几十天都带饭给他吃，直到漂洗完毕。韩信很感动，对那位大娘说：“我一定重重地报答老人家。”大娘生气地
说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”韩信是位有良心的人，在自己贫寒时，靠漂母养活
，显达后知道报答漂母之恩。
此谜有人猜是兔子，有人猜为马桶，有人猜“打狗棒”；有猜“纳宝瓶”。兔非俗物，自然不是谜底；“打狗棒”难圆“盖棺”及
“一饭之恩”之说；猜为“纳宝瓶”也不是最佳谜底：所谓“纳宝瓶”，指“言冥冥之中有恶狗村，死者可持之无恐，指一种用以
盛食物的陶罐，常以陪葬物的方式放在棺中，迷信的人说可以防阴间‘恶狗村’的恶狗”。但“纳宝瓶”世人并不“轻鄙”，且死
者又不一定都是“壮士”（指年壮之人），所以“纳宝瓶”也不对。而猜马桶可能是因为马桶是人们轻鄙的对象，一般人有吃喝就
有拉撒，故言“一饭之恩死也知”，但前面两句有些勉强。这首《怀古绝句·淮阴怀古》在小说中的寓意实际上是说王熙凤的。诗
的后两句则是说刘姥姥报她“一饭之恩”。当初刘姥姥来贾府伸手告贷，虽得了王熙凤二十两银子，却受尽了“轻鄙”，谁料到后
来全凭刘姥姥，才把王熙凤的女儿贾巧姐从火坑里给救了出来。
勇武的壮士也需提防，被伤害人的恶犬凌欺。齐王韩信一生的功过，要死后方能论定高低。奉劝那些世俗的人们，且不要对他轻蔑
鄙弃，漂母对他的一饭之恩，直到死时还铭刻心底。
清·王夫之《读通鉴论》卷四 ○ 哀帝
三
成、哀之世，汉岂复有君臣哉！妇人而已矣。彭宣、何武、唐林，皆所谓铮铮者也，而所争者，仅一傅喜之去留而已。哀帝之初，傅氏与王氏争而傅氏胜；哀帝之亡，王氏与傅氏争而王氏胜。胜者乘权，而不胜者愤；二氏之荣枯，举朝野而相激以相讼，悲夫！
当傅迁之倾邪，而推喜以抑迁，亦何异乎王根、王立之骄横而推莽邪？其言曰：“喜，傅氏贤子，议论不合而退，百寮莫不恨之。”傅氏之贤子，何当于天下之安危、刘宗之存亡，而百寮何所容其恨？又何异乎王莽、王仁之就国，而天下多冤王氏者。傅喜幸而未败尔。莽之废，吏民叩阙而讼冤，贤良对策而交奖，伪谦所诱，人心翕归，而贤者不免，且较喜而弥甚。喜之贤，其孰信之？以四海之大，岂繄无人可托孤寄命者，唯区区王、傅二妪之爱憎是争。呜呼！率天下而奔走于闺房之频笑，流俗之溺流而不反如是哉！
故圣王之治，以正俗为先，以辨男女内外之分为本。权移于妇人，而天下沈迷而莫能自拔，孰为为之而至此极！元后之阴狡，成帝之昏愚，岂徒召汉室之亡哉？数十年中原无丈夫之气，而王莽之乱，暴骨如山矣。
#王夫之##读通鉴论#
三
成、哀之世，汉岂复有君臣哉！妇人而已矣。彭宣、何武、唐林，皆所谓铮铮者也，而所争者，仅一傅喜之去留而已。哀帝之初，傅氏与王氏争而傅氏胜；哀帝之亡，王氏与傅氏争而王氏胜。胜者乘权，而不胜者愤；二氏之荣枯，举朝野而相激以相讼，悲夫！
当傅迁之倾邪，而推喜以抑迁，亦何异乎王根、王立之骄横而推莽邪？其言曰：“喜，傅氏贤子，议论不合而退，百寮莫不恨之。”傅氏之贤子，何当于天下之安危、刘宗之存亡，而百寮何所容其恨？又何异乎王莽、王仁之就国，而天下多冤王氏者。傅喜幸而未败尔。莽之废，吏民叩阙而讼冤，贤良对策而交奖，伪谦所诱，人心翕归，而贤者不免，且较喜而弥甚。喜之贤，其孰信之？以四海之大，岂繄无人可托孤寄命者，唯区区王、傅二妪之爱憎是争。呜呼！率天下而奔走于闺房之频笑，流俗之溺流而不反如是哉！
故圣王之治，以正俗为先，以辨男女内外之分为本。权移于妇人，而天下沈迷而莫能自拔，孰为为之而至此极！元后之阴狡，成帝之昏愚，岂徒召汉室之亡哉？数十年中原无丈夫之气，而王莽之乱，暴骨如山矣。
#王夫之##读通鉴论#
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