马上本命年了,不知不觉,而立过半。
一直觉得,不争不抢,安心做好自己,就可以风平浪静,守着一方净土,怡然自得。
但是最近接二连三的事情,真的说明一个事实,这个世界并不美好,哪怕你是内心向阳,总有一些人躲在阴暗如影随形。
说实话,有些沮丧,也有些怨恨。
如果我内心平和依然不能风平浪静,那不争不抢的意义在哪?
为了看起来好欺负吗?
茫然,
但是也坚定。
我的路,我一定会走,并且越走越好。
~
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一直觉得,不争不抢,安心做好自己,就可以风平浪静,守着一方净土,怡然自得。
但是最近接二连三的事情,真的说明一个事实,这个世界并不美好,哪怕你是内心向阳,总有一些人躲在阴暗如影随形。
说实话,有些沮丧,也有些怨恨。
如果我内心平和依然不能风平浪静,那不争不抢的意义在哪?
为了看起来好欺负吗?
茫然,
但是也坚定。
我的路,我一定会走,并且越走越好。
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#虚空济[超话]#12月1日部分直播个人笔记:
每个人都要做自己,做自己也是经过修正的真实自己,是厚重的。千万不要去模仿他人,那是不真实的,即便去模仿做别人自己痛苦,别人感觉也别扭。
一个人的变化来源于两方面,一是行为上的改变,而是内在的理通了自然就改变。
《论语》讲:礼后乎。
规则是行为上的要求约束,是外在的即便是形式也是礼,而内在有仁是不需要规则的,自然而然就懂得为他人着想,就知道什么该做,什么不该做,是本质。
一个人的思维是一以贯之的,内在改变了对待所有的事物都会发生变化,是不需要任何刻意在其中的。
所有发生的事情只是说明我们在这方面是有缺失不足的,需要事件来历练,当有一天没有这方面问题也就不会在出现这样的事件。
《论语》讲:辞达而已矣。
任何事情要懂得适可而止,达到要表达的意思就可以了,说的在多就成了自我展示,以自我为中心在推广,反而会让人觉得不舒服。
阳明先生讲:致良知。
那一念起的时候就是良知,知到了去行就是知行合一。
在念起以后,后面再有多余的想法就是“人欲”,有了人欲想法就会越来越多,所以要去人欲,存天理。
往往激情四射的状态是不对的也不会长久,平平淡淡才是真,平淡中又有喜悦,平淡才会长久。
生活中真的不需要刻意着急的去处理一些事情,顺其自然的让事物呈现,达到一定程度就会自然呈现结果,强行去做一些选择往往损失会更大。
努力工作是为了更好的生活,意义在生活,不在工作,如果完全为了工作而丢了生活,那好像工作的意义也并不大。
努力工作的意义其实并不大,有些时候看似失去了一些钱财其实并不重要,当一个人真的在改变,在行善积德,就会有多大的福德匹配,努力没有错,但方向要正确,人生中最正确的方向就是修为自己,行善积德。
《大学》讲:物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
任何事情都有一个本,要知道本是什么,把本修好以后再去添加枝叶,修饰和方法,这个时候不会离本,不会偏。
反之如果先去在意那些枝叶,学方法,没有根本在是立不住的,思维和行为也会偏。
道是有自己的发展规律,儒是降了一层,让人向善更有情,两者没有对错,那个更好,只是在不同角度。
而人在往上修的时候是要破掉情的,破掉以后是拿来用的,用不会沉浸其中。
道讲的是规律和一个客观存在的事实,把自己抽离出来看事物就是正常发生的,而困惑来源于把自己带入其中,当自己带入其中就变成自己主观意识,有了主观意识就看不清。
见义勇为核心在于要知道“义”在哪里,义者宜也,做的事情是否合时宜。
每个人都要做自己,做自己也是经过修正的真实自己,是厚重的。千万不要去模仿他人,那是不真实的,即便去模仿做别人自己痛苦,别人感觉也别扭。
一个人的变化来源于两方面,一是行为上的改变,而是内在的理通了自然就改变。
《论语》讲:礼后乎。
规则是行为上的要求约束,是外在的即便是形式也是礼,而内在有仁是不需要规则的,自然而然就懂得为他人着想,就知道什么该做,什么不该做,是本质。
一个人的思维是一以贯之的,内在改变了对待所有的事物都会发生变化,是不需要任何刻意在其中的。
所有发生的事情只是说明我们在这方面是有缺失不足的,需要事件来历练,当有一天没有这方面问题也就不会在出现这样的事件。
《论语》讲:辞达而已矣。
任何事情要懂得适可而止,达到要表达的意思就可以了,说的在多就成了自我展示,以自我为中心在推广,反而会让人觉得不舒服。
阳明先生讲:致良知。
那一念起的时候就是良知,知到了去行就是知行合一。
在念起以后,后面再有多余的想法就是“人欲”,有了人欲想法就会越来越多,所以要去人欲,存天理。
往往激情四射的状态是不对的也不会长久,平平淡淡才是真,平淡中又有喜悦,平淡才会长久。
生活中真的不需要刻意着急的去处理一些事情,顺其自然的让事物呈现,达到一定程度就会自然呈现结果,强行去做一些选择往往损失会更大。
努力工作是为了更好的生活,意义在生活,不在工作,如果完全为了工作而丢了生活,那好像工作的意义也并不大。
努力工作的意义其实并不大,有些时候看似失去了一些钱财其实并不重要,当一个人真的在改变,在行善积德,就会有多大的福德匹配,努力没有错,但方向要正确,人生中最正确的方向就是修为自己,行善积德。
《大学》讲:物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
任何事情都有一个本,要知道本是什么,把本修好以后再去添加枝叶,修饰和方法,这个时候不会离本,不会偏。
反之如果先去在意那些枝叶,学方法,没有根本在是立不住的,思维和行为也会偏。
道是有自己的发展规律,儒是降了一层,让人向善更有情,两者没有对错,那个更好,只是在不同角度。
而人在往上修的时候是要破掉情的,破掉以后是拿来用的,用不会沉浸其中。
道讲的是规律和一个客观存在的事实,把自己抽离出来看事物就是正常发生的,而困惑来源于把自己带入其中,当自己带入其中就变成自己主观意识,有了主观意识就看不清。
见义勇为核心在于要知道“义”在哪里,义者宜也,做的事情是否合时宜。
“这是投毒!”江西上饶,三名60多岁的老人共计养了7000多只鸭子,没想到一夜之间竟被人毒死4000多只,经济损失高达十几万元!这是不是投毒犯罪呢?
首先,根据刑法规定,投毒罪的官方称谓叫做“投放危险物质罪”,该罪的犯罪对象一般是针对公共安全,在本案中尽管造成了数额较大的经计损失,但是被毒死的鸭子还并没有进入食品流通渠道,不会对普通群众的生命健康造成威胁,因此不可能构成投毒罪。
其次,根据刑法故意损害公私财物罪的规定,损坏公私财物数额较大的,处三年以下有期徒刑或者罚金。本案中,老人饲养的鸭子可以被认定为具有经济价值的物品,嫌疑人采用投毒的手段将鸭子毒死,势必会给老人造成严重的经济损失,完全符合本罪的构成要件,应该判处刑事处罚。
第三,因为现场监控并没有拍到投毒者的身影,也就是说老人并不能直接提供嫌疑人的信息,同时,因为鸭子的死因鉴定也没有做出,这在法律上并不能直接证明有犯罪事实发生、公安机关直接立刑事案会有一定的困难。
因此,建议老人在报警同时留存部分鸭子样本进行司法鉴定,在确认了鸭子是中毒而死的事实之后再向公安机关申请转为刑事案件。
首先,根据刑法规定,投毒罪的官方称谓叫做“投放危险物质罪”,该罪的犯罪对象一般是针对公共安全,在本案中尽管造成了数额较大的经计损失,但是被毒死的鸭子还并没有进入食品流通渠道,不会对普通群众的生命健康造成威胁,因此不可能构成投毒罪。
其次,根据刑法故意损害公私财物罪的规定,损坏公私财物数额较大的,处三年以下有期徒刑或者罚金。本案中,老人饲养的鸭子可以被认定为具有经济价值的物品,嫌疑人采用投毒的手段将鸭子毒死,势必会给老人造成严重的经济损失,完全符合本罪的构成要件,应该判处刑事处罚。
第三,因为现场监控并没有拍到投毒者的身影,也就是说老人并不能直接提供嫌疑人的信息,同时,因为鸭子的死因鉴定也没有做出,这在法律上并不能直接证明有犯罪事实发生、公安机关直接立刑事案会有一定的困难。
因此,建议老人在报警同时留存部分鸭子样本进行司法鉴定,在确认了鸭子是中毒而死的事实之后再向公安机关申请转为刑事案件。
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