【【〖唯爱嘉伦〗遇见你是如此幸运。爱你如一】#《驭鲛记与君初相识》杀青大吉#
拿得起是本事、是能力，放得下才是气度、是格局。他的格局里藏着他读过的书、走过的路、遇见的人，经历的事，有如今的处处繁花似锦也有曾经的一路披荆斩棘。
如今的他拿的起，放得下，宠辱不惊，面对梦想的不懈，面对得失的淡然，不急不躁、不暴不怒。他的努力，他的谦逊，他的真诚，他的友善，他遇事的从容，无一不透着他是一个有格局的人。特别喜欢这样的嘉伦，踏踏实实只为做自己，以梦为马，不负韶华，未来可期！
演戏是梦想，舞台是初心，他用角色演绎传递感动，他用魅力呈现传达热爱，一任千面，任嘉伦，面面精彩，他让感动不再受时间所限，他让期待不再以四季为期，任嘉伦你是最棒的！
任嘉伦，真是人间清醒，现在的好剧本真的太少，好剧本加好班底更是难上加难，所以，作为一名普通的观众，只有等待，相信你选中的剧本必有让你想演的冲动。任嘉伦，你的影视文件夹我已经收齐了，期望后来不断更新
我真的很认同他的这个观点，就是不要说那些假大空的东西，先把实际的聊好了，再为了目标而努力！是我非常喜欢他性格中的一点，永远知道自己要什么，目标清晰明确，不好高骛远，脚踏实地的做好每一件事，这永远都是对的，这样的路会越走越宽，越来越好的
人只有在最无助的时候才会选择坚强，因为其它时候都等待着四处依赖的机会。有时候，正是人生中最艰难的事，才锻造了最坚强的自己。
生活会逼着你一战再战，毫不畏惧，只要愿意，你永远有机会成为不断前行的人，最终活成自己喜欢的模样。当越挫越勇，越败越战，越战越强时，就造就了坚韧不拔的性格。
人生要经历挫折，人才会变得坚强起来。生命必须有裂缝，阳光才能照的进来，路上有坎坷，风景才会显得格外美丽。成功和胜利，永远属于逆境中的强者！
人有净气，风雅自来，干净，是一个人最好的气质，如素色的荷莲，出淤泥而不染，见过世间黑暗，内心依然澄澈；遍历风雨坎坷，也依旧保持初心与善意，尘世嘈嘈，遇见你是如此幸运。爱你如一@任嘉伦Allen】爱奇艺泡泡圈-任嘉伦 @爱奇艺泡泡 https://t.cn/A6VeIvvn
拿得起是本事、是能力，放得下才是气度、是格局。他的格局里藏着他读过的书、走过的路、遇见的人，经历的事，有如今的处处繁花似锦也有曾经的一路披荆斩棘。
如今的他拿的起，放得下，宠辱不惊，面对梦想的不懈，面对得失的淡然，不急不躁、不暴不怒。他的努力，他的谦逊，他的真诚，他的友善，他遇事的从容，无一不透着他是一个有格局的人。特别喜欢这样的嘉伦，踏踏实实只为做自己，以梦为马，不负韶华，未来可期！
演戏是梦想，舞台是初心，他用角色演绎传递感动，他用魅力呈现传达热爱，一任千面，任嘉伦，面面精彩，他让感动不再受时间所限，他让期待不再以四季为期，任嘉伦你是最棒的！
任嘉伦，真是人间清醒，现在的好剧本真的太少，好剧本加好班底更是难上加难，所以，作为一名普通的观众，只有等待，相信你选中的剧本必有让你想演的冲动。任嘉伦，你的影视文件夹我已经收齐了，期望后来不断更新
我真的很认同他的这个观点，就是不要说那些假大空的东西，先把实际的聊好了，再为了目标而努力！是我非常喜欢他性格中的一点，永远知道自己要什么，目标清晰明确，不好高骛远，脚踏实地的做好每一件事，这永远都是对的，这样的路会越走越宽，越来越好的
人只有在最无助的时候才会选择坚强，因为其它时候都等待着四处依赖的机会。有时候，正是人生中最艰难的事，才锻造了最坚强的自己。
生活会逼着你一战再战，毫不畏惧，只要愿意，你永远有机会成为不断前行的人，最终活成自己喜欢的模样。当越挫越勇，越败越战，越战越强时，就造就了坚韧不拔的性格。
人生要经历挫折，人才会变得坚强起来。生命必须有裂缝，阳光才能照的进来，路上有坎坷，风景才会显得格外美丽。成功和胜利，永远属于逆境中的强者！
人有净气，风雅自来，干净，是一个人最好的气质，如素色的荷莲，出淤泥而不染，见过世间黑暗，内心依然澄澈；遍历风雨坎坷，也依旧保持初心与善意，尘世嘈嘈，遇见你是如此幸运。爱你如一@任嘉伦Allen】爱奇艺泡泡圈-任嘉伦 @爱奇艺泡泡 https://t.cn/A6VeIvvn
【转载】曾仕强说：
一切都是最好的安排。千万记住，人生的遭遇不管怎么样，都是好的，没有坏的，不晓得这句话你能不能接受，天下的事一切都是好的，没有坏的。
确以为然，挲婆世间最完美的诠释，就是不完美的世界。所以，不尽完美，顺其自然，才是我们今生今世最好追求。生命中一切的一切，都是最好的安排，
人生最好的活法是，活在当下。
钱锺书说：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”
心无挂碍，无有惧怕。活在当下，随缘自在。执念，生烦恼；放下，人自在。
人生，得失聚散，坦然处之，得到未必是福，失去未必是祸。
正所谓，三千繁华弹指刹那，百年过后不过一抔黄沙！
人生，平凡或是精彩都无需在意，你只管全力以赴，上天即使没有给你想要的，也一定会给你更好的！
泰戈尔说：你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。
所有的故事总会有一个答案，重要的是，在最终答案到来之前，你是否耐得住性子，守得稳初心。即便你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见那绵长的回音。
回报不一定在付出后立即出现，只要你肯等一等，生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。余味苦涩，终有回甘。
人生得失常有，那些能失去的，只为让你得到更好的。
佛说：“无论你遇见谁，他都是对的人，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻，已经结束的，就已经结束了。”
一切都是最好的安排。
在你努力时遇到了困难，不要沮丧；当你强求感情而不得时，不要堕落。
生命中的一切，我们都无需抗拒，笑着面对，不去埋怨。
种种经历，皆有因由，若有事与愿违，都是另有更好安排。 https://t.cn/A6itu3E9
一切都是最好的安排。千万记住，人生的遭遇不管怎么样，都是好的，没有坏的，不晓得这句话你能不能接受，天下的事一切都是好的，没有坏的。
确以为然，挲婆世间最完美的诠释，就是不完美的世界。所以，不尽完美，顺其自然，才是我们今生今世最好追求。生命中一切的一切，都是最好的安排，
人生最好的活法是，活在当下。
钱锺书说：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”
心无挂碍，无有惧怕。活在当下，随缘自在。执念，生烦恼；放下，人自在。
人生，得失聚散，坦然处之，得到未必是福，失去未必是祸。
正所谓，三千繁华弹指刹那，百年过后不过一抔黄沙！
人生，平凡或是精彩都无需在意，你只管全力以赴，上天即使没有给你想要的，也一定会给你更好的！
泰戈尔说：你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。
所有的故事总会有一个答案，重要的是，在最终答案到来之前，你是否耐得住性子，守得稳初心。即便你向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见那绵长的回音。
回报不一定在付出后立即出现，只要你肯等一等，生活的美好，总在你不经意的时候，盛装莅临。余味苦涩，终有回甘。
人生得失常有，那些能失去的，只为让你得到更好的。
佛说：“无论你遇见谁，他都是对的人，无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻，已经结束的，就已经结束了。”
一切都是最好的安排。
在你努力时遇到了困难，不要沮丧；当你强求感情而不得时，不要堕落。
生命中的一切，我们都无需抗拒，笑着面对，不去埋怨。
种种经历，皆有因由，若有事与愿违，都是另有更好安排。 https://t.cn/A6itu3E9
德山宣鉴禅师悟道因缘
鼎州（后改朗州，治所在今湖南常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周，简州（今四川简阳、资阳一带）人。幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性相二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我知道）。”
宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛。我当搂（lou，拽掉）其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”
于是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系唐代御注金刚般若波罗密经这宣演，凡六卷，乃青龙寺少门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。《青龙疏钞》不是宣鉴禅师自己对《青龙疏》的进一步阐释。
在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在龙潭山山脚下的一处路口卖烧饼。一个多月来，宣鉴禅师天天挑着担子赶路，此时已经是很累了。于是他便在老婆婆的饼摊前停下来，放下担子歇息一下，顺便准备买一些点心充饥。老婆婆指着他的担子问：“这个是甚么文字？”
宣鉴禅师回答道：“《青龙疏钞》。”
老婆婆又问：“讲何经？”
宣鉴禅师道：“《金刚经》。”
老婆婆道：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。”
宣鉴禅师瞟了一眼这位普通的老婆婆，心里并不在意，说道：“请问。”
老婆婆道：“《金刚经》道，‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上座点那个心？”
宣鉴禅师一听，傻眼了，不知道该如何应答。当然，烧饼也就没有吃成。
宣鉴禅师羞愧得连头也不敢抬，挑起担子，径直上龙潭山去了。
到了龙潭崇信禅师的道场，宣鉴禅师直接走进法堂，说道：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”
龙潭禅师一听，遂欠身道：“子亲到龙潭。”
宣鉴禅师便默不作声，其实他心里早已有了几分敬畏，于是便决定留在那里，随师参学。
一天晚上，宣鉴禅师侍立次，龙潭禅师道：“更深，何不下去（夜深了，为什么不回寮房休息）？”
于是宣鉴禅师向龙潭禅师道了一声珍重，便往外走。脚刚踏出门，却又缩回来了，说道：“外面黑。”
龙潭禅师于是点了一支纸烛，递给宣鉴禅师。宣鉴禅师正准备伸手接，龙潭禅师忽然又将蜡烛吹灭了。
就在这当下，宣鉴禅师豁然大悟，连忙伏身礼拜。
龙潭禅师问：“子见个甚么？”
宣鉴禅师道：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”
第二天，龙潭禅师升座，告诉大众说：“可中（恰好、正好）有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在！”
话音刚落，宣鉴禅师便搬出《青龙疏钞》，堆在法堂前，举起火把，说道：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑（通过穷尽玄思言辩，来探求佛教真理，就好比将一根毫毛置于虚空；竭尽世间的聪明学问以探求实相之妙谛，犹如投一滴水以填巨壑。这样做，徒耗时光，劳而无功）”。
说完，便点火将疏钞烧掉了。然后礼辞崇信禅师，前往大沩山。
宣鉴禅师来到大沩山，便挎着複(fu)子（包衣物用的夹层包袱），径直走上法堂，先从西边走到东边，又从东边走到西边，然后看着方丈和尚，问道：“有么？有么？”
沩山灵祐禅师坐在那儿，根本不理睬。
宣鉴禅师便自言自语道：“无！无！说完便向法堂门口走去。刚跨出门，转眼一想，说道：“虽然如此，也不得草草。”于是便整肃威仪，打算再次进入法堂，与沩山禅师相见。宣鉴禅师刚跨进门，便提起坐具，大声喊道：“和尚！”
沩山禅师准备拿拂子，宣鉴禅师一见，便大喝一声，拂袖而出。
到了晚上，沩山禅师问首座和尚：“今日新到在否（今天新来那位僧人还在吗）？”
首座和尚道：“当时背却法堂，著草鞋出去也。”
沩山禅师道：“此子已后（以后）孤顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在！”
离开沩山后，宣鉴禅师又回到龙潭禅师座下，在那儿住了三十年之久。唐武宗灭法的时候，宣鉴禅师曾一度避难于独浮山之石室。大中初年（847），武陵太守薛廷望，出资重新修建了德山精舍，号古德禅院，想请有一位得道高僧住持。他听说宣鉴禅师有道行，便请宣鉴禅师下山，可是每次都被婉言谢绝了。无奈，薛廷望便设计，派差吏以茶盐之罪诬陷宣鉴禅师，说他犯了禁法，把他抓到州里，然后再具礼坚请宣鉴禅师驻锡德山精舍，大阐宗风。从此人们便称宣鉴禅师为德山禅师。
德山禅师的禅风以棒喝和呵佛骂祖著称，曾有上堂法语云：“我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦老子是乾屎橛，文殊普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”德山禅师呵佛骂祖的目的，并不是要否认佛教，而是要帮助学人解粘去缚，放弃向外驰求，回归自身：“若也于已无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。若毛端许言之本末者，皆为自欺。何故？毫氂系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。”
德山禅师圆寂于唐咸通六年（866）。谥见性禅师。
鼎州（后改朗州，治所在今湖南常德）德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，俗姓周，简州（今四川简阳、资阳一带）人。幼年即出家，二十岁受具足戒。对律藏和性相二宗经论颇有研究。经常给信众讲《金刚经》，时人称之为周金刚。宣鉴禅师颇为自负，曾经对他的同学讲：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉（一毛端含藏大海，而大海的性质并没有变小。拿一纤毫或芥子投向剑锋，纤毫断芥子碎而剑锋却完好无损，纹丝不动。有学与无学之境界，唯有我知道）。”
宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛。我当搂（lou，拽掉）其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”
于是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系唐代御注金刚般若波罗密经这宣演，凡六卷，乃青龙寺少门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。《青龙疏钞》不是宣鉴禅师自己对《青龙疏》的进一步阐释。
在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在龙潭山山脚下的一处路口卖烧饼。一个多月来，宣鉴禅师天天挑着担子赶路，此时已经是很累了。于是他便在老婆婆的饼摊前停下来，放下担子歇息一下，顺便准备买一些点心充饥。老婆婆指着他的担子问：“这个是甚么文字？”
宣鉴禅师回答道：“《青龙疏钞》。”
老婆婆又问：“讲何经？”
宣鉴禅师道：“《金刚经》。”
老婆婆道：“我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。”
宣鉴禅师瞟了一眼这位普通的老婆婆，心里并不在意，说道：“请问。”
老婆婆道：“《金刚经》道，‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，未审上座点那个心？”
宣鉴禅师一听，傻眼了，不知道该如何应答。当然，烧饼也就没有吃成。
宣鉴禅师羞愧得连头也不敢抬，挑起担子，径直上龙潭山去了。
到了龙潭崇信禅师的道场，宣鉴禅师直接走进法堂，说道：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”
龙潭禅师一听，遂欠身道：“子亲到龙潭。”
宣鉴禅师便默不作声，其实他心里早已有了几分敬畏，于是便决定留在那里，随师参学。
一天晚上，宣鉴禅师侍立次，龙潭禅师道：“更深，何不下去（夜深了，为什么不回寮房休息）？”
于是宣鉴禅师向龙潭禅师道了一声珍重，便往外走。脚刚踏出门，却又缩回来了，说道：“外面黑。”
龙潭禅师于是点了一支纸烛，递给宣鉴禅师。宣鉴禅师正准备伸手接，龙潭禅师忽然又将蜡烛吹灭了。
就在这当下，宣鉴禅师豁然大悟，连忙伏身礼拜。
龙潭禅师问：“子见个甚么？”
宣鉴禅师道：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”
第二天，龙潭禅师升座，告诉大众说：“可中（恰好、正好）有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在！”
话音刚落，宣鉴禅师便搬出《青龙疏钞》，堆在法堂前，举起火把，说道：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑（通过穷尽玄思言辩，来探求佛教真理，就好比将一根毫毛置于虚空；竭尽世间的聪明学问以探求实相之妙谛，犹如投一滴水以填巨壑。这样做，徒耗时光，劳而无功）”。
说完，便点火将疏钞烧掉了。然后礼辞崇信禅师，前往大沩山。
宣鉴禅师来到大沩山，便挎着複(fu)子（包衣物用的夹层包袱），径直走上法堂，先从西边走到东边，又从东边走到西边，然后看着方丈和尚，问道：“有么？有么？”
沩山灵祐禅师坐在那儿，根本不理睬。
宣鉴禅师便自言自语道：“无！无！说完便向法堂门口走去。刚跨出门，转眼一想，说道：“虽然如此，也不得草草。”于是便整肃威仪，打算再次进入法堂，与沩山禅师相见。宣鉴禅师刚跨进门，便提起坐具，大声喊道：“和尚！”
沩山禅师准备拿拂子，宣鉴禅师一见，便大喝一声，拂袖而出。
到了晚上，沩山禅师问首座和尚：“今日新到在否（今天新来那位僧人还在吗）？”
首座和尚道：“当时背却法堂，著草鞋出去也。”
沩山禅师道：“此子已后（以后）孤顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在！”
离开沩山后，宣鉴禅师又回到龙潭禅师座下，在那儿住了三十年之久。唐武宗灭法的时候，宣鉴禅师曾一度避难于独浮山之石室。大中初年（847），武陵太守薛廷望，出资重新修建了德山精舍，号古德禅院，想请有一位得道高僧住持。他听说宣鉴禅师有道行，便请宣鉴禅师下山，可是每次都被婉言谢绝了。无奈，薛廷望便设计，派差吏以茶盐之罪诬陷宣鉴禅师，说他犯了禁法，把他抓到州里，然后再具礼坚请宣鉴禅师驻锡德山精舍，大阐宗风。从此人们便称宣鉴禅师为德山禅师。
德山禅师的禅风以棒喝和呵佛骂祖著称，曾有上堂法语云：“我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦老子是乾屎橛，文殊普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。”德山禅师呵佛骂祖的目的，并不是要否认佛教，而是要帮助学人解粘去缚，放弃向外驰求，回归自身：“若也于已无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。若毛端许言之本末者，皆为自欺。何故？毫氂系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。”
德山禅师圆寂于唐咸通六年（866）。谥见性禅师。
✋热门推荐