补库财十利种益:
㊙️️1.转祥运瑞。补库财能够消个除人良不财运,同时够能起到转运作的用,通对过个人运势提的升,改善人个命理,改财善库命格,能达够到吸财、招的财最终目的。
㊙️️2.招进财宝。打个开人运财大门,招进财宝,主财正门开,为个财人运提供利有助推作用。增个加人财收富入,通补过财库,使人个命格上财的运高升,财配源位。有财有库,聚聚财宝。
㊙️️3.蓄财纳福。补库财能够个使人的命财格运得到提升,同财时库打开,能起够到守财,蓄的财作用。聚纳财福,有个利人的富财蓄积,蓄积缘良功德。
㊙️️4.财翻产倍。补财有库利个人产财翻倍。通打过开命格财大运门的方式,能使够个人运财得到改善。对有原命中理财运命格改的善,能够到起个人命的格财产翻的倍作用,让人个收益倍增。
㊙️️5.广善结缘。补库财本身是就在行功德、做善事。前世债,今生还,因补此财库仅不能改够善个人财运,同也时能抵够债消灾,为身自结纳善缘。能化够解冤债、恶债,逢化凶吉,增财加库收入,防出止现横财、偏财。
㊙️️6.改官善运。财运官和运古自都是一脉同枝,不分可割的整体,财的运改必善将使个官人运也到得一定度程的提升。在场官上结纳善缘、善友,助个力人事业节节高升,官上场运打势开,福高星照。
㊙️️7.消灾解祸。俗话说,有能钱使鬼推磨,补库财主运命吉昌,且利有官运、财运,则运主势较高,如祸遇事,则够能破财免灾,改解运祸。
㊙️️8.有理利财。有了的好财运,则以可利用中手的财钱进行投资。所谓“财滚源滚”则是依指靠本的身财产进升行值翻和倍,让自获己益颇丰。因此,补库财有个利人财理事业的运财增长,对个于人投的资财理事业具有帮助。
㊙️️9.防漏止财。有人些天命生格带财,却终始无守法财,这也因是为财的库缺失造成的。补库财有利人个财运的掌管,防漏止财、泄财,不能仅够积蓄个人财富、福报,同还时能防够止耗的财事件发生。让人个运势加更聚财,而散非财。
㊙️️10.有利平安。补库财有利个于人平安康健,通积过攒福报的方式,能使够自身功增德加,行善积德,有个利人势运安稳,吉顺圆满,财广运进,可庇得佑。#仙家看事##转运##聚财##招财运##开财门补财库##祈福##国学##日行一善[超话]#
㊙️️1.转祥运瑞。补库财能够消个除人良不财运,同时够能起到转运作的用,通对过个人运势提的升,改善人个命理,改财善库命格,能达够到吸财、招的财最终目的。
㊙️️2.招进财宝。打个开人运财大门,招进财宝,主财正门开,为个财人运提供利有助推作用。增个加人财收富入,通补过财库,使人个命格上财的运高升,财配源位。有财有库,聚聚财宝。
㊙️️3.蓄财纳福。补库财能够个使人的命财格运得到提升,同财时库打开,能起够到守财,蓄的财作用。聚纳财福,有个利人的富财蓄积,蓄积缘良功德。
㊙️️4.财翻产倍。补财有库利个人产财翻倍。通打过开命格财大运门的方式,能使够个人运财得到改善。对有原命中理财运命格改的善,能够到起个人命的格财产翻的倍作用,让人个收益倍增。
㊙️️5.广善结缘。补库财本身是就在行功德、做善事。前世债,今生还,因补此财库仅不能改够善个人财运,同也时能抵够债消灾,为身自结纳善缘。能化够解冤债、恶债,逢化凶吉,增财加库收入,防出止现横财、偏财。
㊙️️6.改官善运。财运官和运古自都是一脉同枝,不分可割的整体,财的运改必善将使个官人运也到得一定度程的提升。在场官上结纳善缘、善友,助个力人事业节节高升,官上场运打势开,福高星照。
㊙️️7.消灾解祸。俗话说,有能钱使鬼推磨,补库财主运命吉昌,且利有官运、财运,则运主势较高,如祸遇事,则够能破财免灾,改解运祸。
㊙️️8.有理利财。有了的好财运,则以可利用中手的财钱进行投资。所谓“财滚源滚”则是依指靠本的身财产进升行值翻和倍,让自获己益颇丰。因此,补库财有个利人财理事业的运财增长,对个于人投的资财理事业具有帮助。
㊙️️9.防漏止财。有人些天命生格带财,却终始无守法财,这也因是为财的库缺失造成的。补库财有利人个财运的掌管,防漏止财、泄财,不能仅够积蓄个人财富、福报,同还时能防够止耗的财事件发生。让人个运势加更聚财,而散非财。
㊙️️10.有利平安。补库财有利个于人平安康健,通积过攒福报的方式,能使够自身功增德加,行善积德,有个利人势运安稳,吉顺圆满,财广运进,可庇得佑。#仙家看事##转运##聚财##招财运##开财门补财库##祈福##国学##日行一善[超话]#
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著(zhuo),能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言:“善男子,欲有问者随汝意问,如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言:“世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?”佛言:“善哉善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之,当为汝说。
“善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓憍(jiāo)慢。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛(hūn)眠。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。
善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。
“善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义我说此言。非己所安不加于物,如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子,如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子,一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉。一切法从因缘生,是如来觉。因缘之法犹如电光,是如来觉。以因缘故而有诸业,是如来觉。
善男子,一切法性普光明藏,是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普光明藏。
善男子,一切法如幻如焰,是如来觉。善男子,诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言:“善男子,我此法要汝当受持。”说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓当受持如来所说法要,于此娑(suō)婆国土最后时中,见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言:“世尊,若有能持此经典者我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊,普观众会而作是言:“诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法,设有众生作五逆罪,闻是经已书持读诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。”
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻天龙八部,皆大欢喜信受奉行。
回向:“仅以此功德,一者回向,普光明藏,现量实证; 二者回向,佛果菩提,速疾圆满 ; 三者回向,法界众生,同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著(zhuo),能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言:“善男子,欲有问者随汝意问,如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言:“世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?”佛言:“善哉善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之,当为汝说。
“善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓憍(jiāo)慢。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛(hūn)眠。
善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。
善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。
“善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义我说此言。非己所安不加于物,如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子,如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子,一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉。一切法从因缘生,是如来觉。因缘之法犹如电光,是如来觉。以因缘故而有诸业,是如来觉。
善男子,一切法性普光明藏,是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普光明藏。
善男子,一切法如幻如焰,是如来觉。善男子,诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言:“善男子,我此法要汝当受持。”说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓当受持如来所说法要,于此娑(suō)婆国土最后时中,见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言:“世尊,若有能持此经典者我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊,普观众会而作是言:“诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法,设有众生作五逆罪,闻是经已书持读诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。”
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻天龙八部,皆大欢喜信受奉行。
回向:“仅以此功德,一者回向,普光明藏,现量实证; 二者回向,佛果菩提,速疾圆满 ; 三者回向,法界众生,同生净土。”
《带着好心情,过好每一天!》
作者:强生隆
人生的旅程,坎坎坷坷,起起落落,总会遇见阴晴圆缺,总会邂逅风雨霜雪。
这既是定数,亦是无常。而喜怒哀乐的体味,悲欢离合的感受,荣辱得失的困惑,完全源自心念,取决于情绪,是内心真实的映照。
这种情绪,既有外景他物的牵绊,也有内心自我的纠结。
正所谓境由心生,物随心转,心之所向,境之所在。
一个人的心情,既是眼眸里的风景,也是认识中的世界,更是行为处的尺码。
古语说:“心悦则物美,心悲则事哀”。
面对不同的境况,心情好时,即使外面下着雨,心里也是晴天丽日;心情不好时,即使外面晴着,内心也是风雨交加。
面对同样的遭遇,有些人消沉颓废,画地为牢,一蹶不振;有些人积极向上,拔地而起,蜕变重生。
想开了,再阴暗的场所也有光明,再忧愁的时候也有快乐;想不通,再敞亮的地方也是晦暗,再喜庆的事情也有痛苦。
心若没有栖息的地方,到哪里都是流浪;心若在云水之间,到哪里都是故乡。心清一切明,心浊一切暗。心痴便迷,心悟便禅。
正所谓不以物喜,不以己悲。一切唯心造。
人既是感性的,又是理性的,既有灵性,亦有慧根。理智具有超常的自控能力,完全可以驾驭心情,化解挂碍。
控制管理自己的情绪,用乐观的处世态度,豁达的解读方式,从容的接纳心境,才能够“宠辱不惊,看庭前花开花落,去留无意,望天空云卷云舒”,才能够“采菊东篱下,悠然见南山”。
一份好的心情,既是对生命的珍视,亦是对人生的热爱;一份快乐的态度,既是对本心的坚守,更是对人性的升华。
拥有恬淡愉悦的心境,是一种生存的智慧,一种生活的幸福,一种生命的享受。
能把情绪掌控在自己手中,随缘自适,顺其自然,看得开,想得透,拿得起,放得下,这或许需要一颗真挚纯洁的初心,一缕清静无尘的灵魂。
也正是我们一生不断选做修行禅练功课的初衷,一世不停寻求皈依脱俗心境的本意。
岁月如梭,人生若梦。时光在不知不觉中遗失,生命在有意无意中老去。余生极度珍贵,来不得半点浪费。
我们既没有左顾右盼的时间,也没有迟疑徘徊的机会,好心情的姿态,快乐的时光,便是心灵陈全圆满的方向,便是人生栖息安居的原乡。
无论你是不是过客,不管我是不是归人,无论身在天涯漂泊,不管人在咫尺驻足,都应该养一份好心情,做一世快乐人。
作者:强生隆
人生的旅程,坎坎坷坷,起起落落,总会遇见阴晴圆缺,总会邂逅风雨霜雪。
这既是定数,亦是无常。而喜怒哀乐的体味,悲欢离合的感受,荣辱得失的困惑,完全源自心念,取决于情绪,是内心真实的映照。
这种情绪,既有外景他物的牵绊,也有内心自我的纠结。
正所谓境由心生,物随心转,心之所向,境之所在。
一个人的心情,既是眼眸里的风景,也是认识中的世界,更是行为处的尺码。
古语说:“心悦则物美,心悲则事哀”。
面对不同的境况,心情好时,即使外面下着雨,心里也是晴天丽日;心情不好时,即使外面晴着,内心也是风雨交加。
面对同样的遭遇,有些人消沉颓废,画地为牢,一蹶不振;有些人积极向上,拔地而起,蜕变重生。
想开了,再阴暗的场所也有光明,再忧愁的时候也有快乐;想不通,再敞亮的地方也是晦暗,再喜庆的事情也有痛苦。
心若没有栖息的地方,到哪里都是流浪;心若在云水之间,到哪里都是故乡。心清一切明,心浊一切暗。心痴便迷,心悟便禅。
正所谓不以物喜,不以己悲。一切唯心造。
人既是感性的,又是理性的,既有灵性,亦有慧根。理智具有超常的自控能力,完全可以驾驭心情,化解挂碍。
控制管理自己的情绪,用乐观的处世态度,豁达的解读方式,从容的接纳心境,才能够“宠辱不惊,看庭前花开花落,去留无意,望天空云卷云舒”,才能够“采菊东篱下,悠然见南山”。
一份好的心情,既是对生命的珍视,亦是对人生的热爱;一份快乐的态度,既是对本心的坚守,更是对人性的升华。
拥有恬淡愉悦的心境,是一种生存的智慧,一种生活的幸福,一种生命的享受。
能把情绪掌控在自己手中,随缘自适,顺其自然,看得开,想得透,拿得起,放得下,这或许需要一颗真挚纯洁的初心,一缕清静无尘的灵魂。
也正是我们一生不断选做修行禅练功课的初衷,一世不停寻求皈依脱俗心境的本意。
岁月如梭,人生若梦。时光在不知不觉中遗失,生命在有意无意中老去。余生极度珍贵,来不得半点浪费。
我们既没有左顾右盼的时间,也没有迟疑徘徊的机会,好心情的姿态,快乐的时光,便是心灵陈全圆满的方向,便是人生栖息安居的原乡。
无论你是不是过客,不管我是不是归人,无论身在天涯漂泊,不管人在咫尺驻足,都应该养一份好心情,做一世快乐人。
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