#每日名联鉴赏# 【宋伯鲁对联欣赏】 陕西省商洛市博物馆馆藏的这副民国宋伯鲁题写对联长169厘米，宽37.5厘米，行楷字体，书写在橘红色的油光纸上，上联为“云山啸傲容遗叟”，下联为“松鞠招寻见故人”，下联左侧落款“兰田宋伯鲁”，符合中国古代对联“仄起平收”的规则要求。
宋伯鲁题写的这副对联，既具楷书的严谨，又兼行书的潇洒，用笔老辣稳健，墨色浓郁，行笔流畅，技法娴熟，有力透纸背之感。捺笔处理上，收笔处略驻，顺势向左下带出，如“故”“傲”两字的最后一捺，这样的笔画处理使得字形飘逸生动，极具韵味。字形布局上，不求粗细夸张、大开大合、力求字体大小匀称、疏密相间、错落有致，整体给人以行云流水、柔中带刚之感。
宋伯鲁（1854—1932年），字芝栋，号芝田，清末民初时期大臣、书画家。宋伯鲁思想敏锐、学通中外，戊戌变法中，与阻挠维新的顽固派进行了反复较量，有力助推了百日维新。戊戌变法失败后，宋伯鲁被革职通缉，不得不避居上海，之后他返回故里陕西礼泉县，致力于诗画山水。
这副宋伯鲁对联是商洛市博物馆迄今馆藏唯一一件宋伯鲁先生的书法作品，通过这副对联，我们不仅可以感受到宋伯鲁先生坎坷的人生经历，而且能够欣赏其不激不厉、风规自远的艺术品格，彰显了一代文人雅士的不凡气度！ https://t.cn/A6SGXBzM
宋伯鲁题写的这副对联，既具楷书的严谨，又兼行书的潇洒，用笔老辣稳健，墨色浓郁，行笔流畅，技法娴熟，有力透纸背之感。捺笔处理上，收笔处略驻，顺势向左下带出，如“故”“傲”两字的最后一捺，这样的笔画处理使得字形飘逸生动，极具韵味。字形布局上，不求粗细夸张、大开大合、力求字体大小匀称、疏密相间、错落有致，整体给人以行云流水、柔中带刚之感。
宋伯鲁（1854—1932年），字芝栋，号芝田，清末民初时期大臣、书画家。宋伯鲁思想敏锐、学通中外，戊戌变法中，与阻挠维新的顽固派进行了反复较量，有力助推了百日维新。戊戌变法失败后，宋伯鲁被革职通缉，不得不避居上海，之后他返回故里陕西礼泉县，致力于诗画山水。
这副宋伯鲁对联是商洛市博物馆迄今馆藏唯一一件宋伯鲁先生的书法作品，通过这副对联，我们不仅可以感受到宋伯鲁先生坎坷的人生经历，而且能够欣赏其不激不厉、风规自远的艺术品格，彰显了一代文人雅士的不凡气度！ https://t.cn/A6SGXBzM
#每日鉴赏# ［宋伯鲁对联欣赏］
陕西省商洛市博物馆馆藏的这副民国宋伯鲁题写对联长169厘米，宽37.5厘米，行楷字体，书写在橘红色的油光纸上，上联为“云山啸傲容遗叟”，下联为“松鞠招寻见故人”，下联左侧落款“兰田宋伯鲁”，符合中国古代对联“仄起平收”的规则要求。
宋伯鲁题写的这副对联，既具楷书的严谨，又兼行书的潇洒，用笔老辣稳健，墨色浓郁，行笔流畅，技法娴熟，有力透纸背之感。捺笔处理上，收笔处略驻，顺势向左下带出，如“故”“傲”两字的最后一捺，这样的笔画处理使得字形飘逸生动，极具韵味。字形布局上，不求粗细夸张、大开大合、力求字体大小匀称、疏密相间、错落有致，整体给人以行云流水、柔中带刚之感。
宋伯鲁（1854—1932年），字芝栋，号芝田，清末民初时期大臣、书画家。宋伯鲁思想敏锐、学通中外，戊戌变法中，与阻挠维新的顽固派进行了反复较量，有力助推了百日维新。戊戌变法失败后，宋伯鲁被革职通缉，不得不避居上海，之后他返回故里陕西礼泉县，致力于诗画山水。
这副宋伯鲁对联是商洛市博物馆迄今馆藏唯一一件宋伯鲁先生的书法作品，通过这副对联，我们不仅可以感受到宋伯鲁先生坎坷的人生经历，而且能够欣赏其不激不厉、风规自远的艺术品格，彰显了一代文人雅士的不凡气度！
陕西省商洛市博物馆馆藏的这副民国宋伯鲁题写对联长169厘米，宽37.5厘米，行楷字体，书写在橘红色的油光纸上，上联为“云山啸傲容遗叟”，下联为“松鞠招寻见故人”，下联左侧落款“兰田宋伯鲁”，符合中国古代对联“仄起平收”的规则要求。
宋伯鲁题写的这副对联，既具楷书的严谨，又兼行书的潇洒，用笔老辣稳健，墨色浓郁，行笔流畅，技法娴熟，有力透纸背之感。捺笔处理上，收笔处略驻，顺势向左下带出，如“故”“傲”两字的最后一捺，这样的笔画处理使得字形飘逸生动，极具韵味。字形布局上，不求粗细夸张、大开大合、力求字体大小匀称、疏密相间、错落有致，整体给人以行云流水、柔中带刚之感。
宋伯鲁（1854—1932年），字芝栋，号芝田，清末民初时期大臣、书画家。宋伯鲁思想敏锐、学通中外，戊戌变法中，与阻挠维新的顽固派进行了反复较量，有力助推了百日维新。戊戌变法失败后，宋伯鲁被革职通缉，不得不避居上海，之后他返回故里陕西礼泉县，致力于诗画山水。
这副宋伯鲁对联是商洛市博物馆迄今馆藏唯一一件宋伯鲁先生的书法作品，通过这副对联，我们不仅可以感受到宋伯鲁先生坎坷的人生经历，而且能够欣赏其不激不厉、风规自远的艺术品格，彰显了一代文人雅士的不凡气度！
一篇精妙绝伦的序作被定性成伪造真是黑白颠倒
文/沈抱书
清代长篇小说《儿女英雄传》，作者燕北闲人，清光绪四年聚珍堂刊本卷首有一篇序，落款“雍正阏逢摄提格上巳后十日观鉴我斋甫拜手谨序”。这篇序作者应是号“观鉴”或“我斋”的燕北闲人好友。
由于序作落款时间为雍正十二年，受《红楼梦》成书年代争议的影响，被现代学者定性为伪造。因落款人不清楚是何人，该序未能得到重视和研究，现已鲜为人知。
《儿女英雄传》的作者燕北闲人据说是清代文学家文康，该说法来自另一篇序作，也有一落款：“时光绪戊寅阳月古辽阆圃马从善偶述”。但《儿女英雄传》还有一篇弁言，其中有对“我斋观鉴”作序的见证。
胡适为首的一批学者，为判定《红楼梦》的成书年代在乾隆朝中期，毫无根据的否定其他文学作品中的序作，否定首次印刷《红楼梦》的程高序言，而采信富察明义、张宜泉和裕瑞等人的谎言，这些谎言虽然相互矛盾又自相矛盾，还是被粉饰成了真话。
《儿女英雄传》序言是否伪造，我们应用美藉华人刑侦专家李昌钰的刑侦学来研究，从作序动机入手才有可信度，而不是以错定错的关联法。
一、这篇序文从内容上看，序作者没有半点蹭《红楼梦》热度的迹象，落款用的是一个鲜为人知的号或别号。
二、序文除了提到《红楼梦》，还有《西游记》、《水浒传》和《金瓶梅》，并一一做了评点。读者请注意，序中讲《西游记》作者不是吴承恩而是邱处机。乾隆年间，江苏淮安考古学家吴玉搢，根据地方志认定作者是淮安人吴承恩，自此《西游记》作者出现争议。
三、序文清楚的写有“《红楼梦》至今不得其人一批”，说明序作人尚不知有《脂砚斋重评石头记》的抄本传世。脂评甲戌和己卯本都是乾隆中期前的抄本，裕瑞《枣窗闲笔》也已记载了脂砚斋，序文如果造假，这句话明显就会成为漏洞。
四、早期《红楼梦》是否仅称作《石头记》呢？明义的诗“题红楼梦”足可以证明，早期民间传抄的正是《红楼梦》，且没有脂评。
五、序作无疑是光绪四年前完成的，目前已知的清代《红楼梦》研究学者中，并无人要指认《红楼梦》成书于雍正朝或之前。
从以上几点分析看，作序人根本没有造假的动机，而序作人只是借《西游记》、《红楼梦》等作品做衬托，盛赞《儿女英雄传》可与这些作品相媲美。
胡适之流因要证明《红楼梦》作者生活在乾隆朝，就断然否定另一部书的序作，实在令人咋舌。反观上世纪六七十年代出现的大量曹雪芹假文物，明显是为曹霑造的假，一批批红学家却不遗余力地证真。这就是一个时代的特征，社会风气每况愈下的根源。
文/沈抱书
清代长篇小说《儿女英雄传》，作者燕北闲人，清光绪四年聚珍堂刊本卷首有一篇序，落款“雍正阏逢摄提格上巳后十日观鉴我斋甫拜手谨序”。这篇序作者应是号“观鉴”或“我斋”的燕北闲人好友。
由于序作落款时间为雍正十二年，受《红楼梦》成书年代争议的影响，被现代学者定性为伪造。因落款人不清楚是何人，该序未能得到重视和研究，现已鲜为人知。
《儿女英雄传》的作者燕北闲人据说是清代文学家文康，该说法来自另一篇序作，也有一落款：“时光绪戊寅阳月古辽阆圃马从善偶述”。但《儿女英雄传》还有一篇弁言，其中有对“我斋观鉴”作序的见证。
胡适为首的一批学者，为判定《红楼梦》的成书年代在乾隆朝中期，毫无根据的否定其他文学作品中的序作，否定首次印刷《红楼梦》的程高序言，而采信富察明义、张宜泉和裕瑞等人的谎言，这些谎言虽然相互矛盾又自相矛盾，还是被粉饰成了真话。
《儿女英雄传》序言是否伪造，我们应用美藉华人刑侦专家李昌钰的刑侦学来研究，从作序动机入手才有可信度，而不是以错定错的关联法。
一、这篇序文从内容上看，序作者没有半点蹭《红楼梦》热度的迹象，落款用的是一个鲜为人知的号或别号。
二、序文除了提到《红楼梦》，还有《西游记》、《水浒传》和《金瓶梅》，并一一做了评点。读者请注意，序中讲《西游记》作者不是吴承恩而是邱处机。乾隆年间，江苏淮安考古学家吴玉搢，根据地方志认定作者是淮安人吴承恩，自此《西游记》作者出现争议。
三、序文清楚的写有“《红楼梦》至今不得其人一批”，说明序作人尚不知有《脂砚斋重评石头记》的抄本传世。脂评甲戌和己卯本都是乾隆中期前的抄本，裕瑞《枣窗闲笔》也已记载了脂砚斋，序文如果造假，这句话明显就会成为漏洞。
四、早期《红楼梦》是否仅称作《石头记》呢？明义的诗“题红楼梦”足可以证明，早期民间传抄的正是《红楼梦》，且没有脂评。
五、序作无疑是光绪四年前完成的，目前已知的清代《红楼梦》研究学者中，并无人要指认《红楼梦》成书于雍正朝或之前。
从以上几点分析看，作序人根本没有造假的动机，而序作人只是借《西游记》、《红楼梦》等作品做衬托，盛赞《儿女英雄传》可与这些作品相媲美。
胡适之流因要证明《红楼梦》作者生活在乾隆朝，就断然否定另一部书的序作，实在令人咋舌。反观上世纪六七十年代出现的大量曹雪芹假文物，明显是为曹霑造的假，一批批红学家却不遗余力地证真。这就是一个时代的特征，社会风气每况愈下的根源。
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