#宇宙邵年[超话]#
《虔诚》
我希望你将给主的信仰给我一些，恳求得宛若我才是那个信徒。
暗夜里，隐约的面庞，月光只肯赏赐几缕，偶尔刻在东方面孔的边缘，视野里尽是朦胧，以致于他不知道那一瞬而过的画面是不是错觉，光影交叠的瞬间，眼前人的虔诚好像真的属于了他。

新的十一月，新的一天，新的小故事。

享受是一种能力，所以你必须积聚福德

宗萨钦哲

想要享受非常非常丰盛的佛的矩阵的话，一个人要有这个能力才能享受到。所以积聚功德是非常重要的。积聚功德的方法非常多，这个我不多谈，因为中国的大乘行者是非常会积聚功德的。

但是你的积聚功德的开始，一定要由菩提心开始，过程中要和菩提心为伴。不管你积聚的什么功德，你要同时了解一切都是幻相，同时把一切的功德回向给所有的众生，希望所有众生都能解脱。

在龙钦心髓的方便法门里，你观想皈依境，同时把它观想成功德田，用宝石、曼达盘、米、钱币等等都可以，你在观想的时候不要想这些只是一些小石头、米、花什么的，要想每一粒米里都具有无限供养。

虽然你现在做三十七供曼达，念咒的时候，这里面有很多印度的影响，比如里面有如意牛，这是很印度式的东西。但是天空是没有边际的，你想怎么去想就去想。任何你认为珍贵的、你认为有价值的东西去供养，你就去供养。

一切金、银、太阳、月亮、湖泊、花园、温泉、跳舞的女郎、供花曼的女郎，在我们现在很狭隘的认识下，只要是你认为有价值的，你就去供养。

我们要记住的是，我们供养这些，并不是因为佛菩萨需要这些东西，我们这样做，是积聚我们自己的功德，你供养的任何东西如果能够除掉你自己的执著，那就是好的供养。

你也不要觉得我供养的只是观想的，也不是钱，所以没有什么价值。你要知道心的投射是我们唯一有的东西，如果任何你可以找到的物质的东西可以供养的，你也应该去做。

对于像我们这么忙碌的人，给你们一个实际的建议，在座的很多人可能根本没有时间去做供曼达，但是你还是可以给你自己立一个规矩，比如你有一尊佛像，或者你有一本佛经，把这些放在一个你觉得比较高，比较尊敬的地方。

对着这些供养水、灯、香……比如你现在供水供花，虽然你只供养了一碗水，你要觉得这是一件大事，事先要洗的干干净净，放下的时候要非常恰当，非常漂亮。因为你这样做的时候，你必须牺牲自己的能量、自己的时间专注的这样做，所以你牺牲的这些都可以积聚你的功德。

这种事情，你不应该看成我们每天要做的义务，专注在每一个步骤上。积聚功德的方便非常多，很多大德说积聚善业是非常简单的。这种供养的精神、文化，是为了让某一个地方、某个人变得神圣的理由。
在来台湾之前，我去了尼泊尔。尼泊尔你现在去，你会感觉每十秒里这个国家在不断的衰败崩解，马上就要垮了。排污系统、电力……什么都没有，一切都变得越来越糟。

但每个人都得承认，那里几乎是个奇迹，你会发现你坐在那里几乎每秒钟都会有钟声传来，可能是一个佛教的寺庙或者一个印度教的寺庙正在供养，这就像一个奇迹一样。

我也必须承认，这种类似的能量，实际在某些小的基督教的社团或者地方也能感觉到。前一阵去一个俄罗斯的教堂，那里虔诚的信徒也是这样。到了这样的地方，你就真的可以感觉到，这里是上帝的家，这里是圣者之家，虽然我是这么一个不信神的人。

我到京都的寺庙，那里的寺庙都美得很，但是你却没有这个感觉，那里的美几乎就像博物馆一样，我有点害怕，希望新加坡、马来新亚的一些庙宇，以后不要变得像迪斯尼一样。

寺庙里应该有的那种神奇的、奇妙的感觉没有了。对于我们普通的人来说，这种几乎像魔幻的感觉是很重要的。对于伟大的修行者来说，这个完全不重要。

上一世的宗萨仁波切有一次取了一个伏藏的法出来，是在印度接近西林谷雷一个非常混乱的火车站取出来的。如果你去过印度的火车站，你就知道那里是全世界让你心情最不好的地方，那为什么某个地方会有魔幻的力量呢？因为那些人的功德是那样的。

两个人的设定是流浪的沙漠信徒和驻守边疆的战士。太阳下山的时候，掌机的身影在朦胧中愈来愈清晰，张则语警惕起来，拿着枪随时准备。等到掌机靠近了他才发觉原来眼前的是一位流浪者，面罩遮住了他的下半张脸，只露出一双眼睛，像自己第一次独自驻守沙漠时的那晚看到的清凉的月光，浅色瞳孔本应带有尖锐性，但放在他身上似乎就有一种圆润的钝感，抬眼亦能一望到底，是潮湿的露水，是虔诚的、清澈的。大漠、自由，橄榄树、流浪、荒芜。