（628）邓德全紫微圣人东土禅宗十九祖弥勒德全佛祖开示：弥勒德全佛祖是弥勒佛祖应世为道脉东土禅宗第十九代祖师，姓邓，名德全，圣号：弥勒天真德全祖师·克天佛主。邓德全紫微圣人弥勒德全佛祖，中国辽宁沈阳人，应运普传白阳三祖，又曰「弥勒德全佛祖」。
弥勒德全佛祖，於过去劫中，在一切智光明仙人时，闻慈心三昧，而得慈心大定，故称弥勒佛祖，亦称慈氏佛，有偈曰「我肉众生肉，名殊体不殊」。另又应生於转轮圣王时，拜普智妙德王佛，因护持正法，驱除魔王，勇猛不退，故又名阿逸多（梵语），即无能胜之意。
弥勒德全佛祖，慈悯三千大千国土，十方众生，到装下凡人间受苦，故化身显应，时时度化随方调顺，唐朝时曾现女皇武则天，五代梁时曾现布袋和尚，清朝时现东土禅宗十三祖徐还无祖师，1905年现东土禅宗十七祖路中一祖师，也叫金公祖师，2000年现东土禅宗十九祖邓德全祖师，又称弥勒德全祖师，弥勒德全佛祖·克天佛主，邓德全紫微圣人。
弥勒德全佛祖际此三期末劫，奉天承运，凡在释迦牟尼佛祖未成道者，在弥勒德全佛祖法中皆得成就，故今世众生，若闻弥勒德全佛祖圣号，欢喜信受，则此人非惟广修福慧，乃是宿根深厚，不止一世，二世，三世，四世，五世……多世所种善根。早在无量千万佛所已种多项善根。更有闻弥勒德全佛祖圣号者，恭敬礼拜，诚心忏悔，是人过往所造诸恶业，速得清净，得弥勒德全佛祖授记，出离三界，免受六道轮回众苦。
庄子曰：「执道者德全也，德全者形全也，形全者神全也，神全者圣人也」。
弥勒德全佛祖尊像
弥勒德全佛祖，於过去劫中，在一切智光明仙人时，闻慈心三昧，而得慈心大定，故称弥勒佛祖，亦称慈氏佛，有偈曰「我肉众生肉，名殊体不殊」。另又应生於转轮圣王时，拜普智妙德王佛，因护持正法，驱除魔王，勇猛不退，故又名阿逸多（梵语），即无能胜之意。
弥勒德全佛祖，慈悯三千大千国土，十方众生，到装下凡人间受苦，故化身显应，时时度化随方调顺，唐朝时曾现女皇武则天，五代梁时曾现布袋和尚，清朝时现东土禅宗十三祖徐还无祖师，1905年现东土禅宗十七祖路中一祖师，也叫金公祖师，2000年现东土禅宗十九祖邓德全祖师，又称弥勒德全祖师，弥勒德全佛祖·克天佛主，邓德全紫微圣人。
弥勒德全佛祖际此三期末劫，奉天承运，凡在释迦牟尼佛祖未成道者，在弥勒德全佛祖法中皆得成就，故今世众生，若闻弥勒德全佛祖圣号，欢喜信受，则此人非惟广修福慧，乃是宿根深厚，不止一世，二世，三世，四世，五世……多世所种善根。早在无量千万佛所已种多项善根。更有闻弥勒德全佛祖圣号者，恭敬礼拜，诚心忏悔，是人过往所造诸恶业，速得清净，得弥勒德全佛祖授记，出离三界，免受六道轮回众苦。
庄子曰：「执道者德全也，德全者形全也，形全者神全也，神全者圣人也」。
弥勒德全佛祖尊像
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永明延寿大师⎜心赋注(6)
恒作群贤之母。可谓幽玄。
夫般若者。是诸佛之母。故净名经颂云。智度菩萨母。能生一切导师。所言般若者。即一切众生自心灵知之性耳。如宝藏论云。夫天地之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。识物灵照。内外空然。寂寞难见。其谓玄玄。巧出于紫微之表。用在于虚无之间。端化不动。独而无双。声出妙响。色吐华容。穷覩无所。寄号空空。谁留其声。不见其形。唯留其功。不见其容。幽显朗照。物理虚通。森罗宝印。万象真宗。其为也形。其寂也冥。本净非莹。法尔圆成。光超日月。德越太清。万物无作。一切无名。能转变天地。自在纵横。恒沙妙用。混沌而成。谁闻不喜。谁闻不惊。如何以无价之宝。隐于阴入之坑。哀哉哀哉。其谓自轻。悲哉悲哉。晦何由明。其宝也。焕焕煌煌。朗照十方。閴寂无物。圆应堂堂。应声应色。应阴应阳。奇特无根。妙用常存。瞬目不见。侧耳不闻。其本也冥。其化也形。其为也圣。其用也灵。可谓大道之真精。其精甚灵。万有之因。凝然常住。与道同伦。故经云。随其心净。则佛土净。任用森罗。其名曰圣。又若证此一心。则解一切法门。如止观云。譬如良医。有一秘方。总摄诸方。阿伽陀药。功兼诸药。如食乳糜。更无所须。一切具足。如如意珠。乃至此一心。是大中大。上中上。圆中圆。满中满。实中实。真中真。了义中了义。玄中玄。妙中妙。不可思议中不可思议。若能如此简非显是。体权实而发心者。是一切诸佛种。譬如金刚。从金性生。佛菩提心。从大悲起。是诸行先。如服阿婆罗药。先用清水。诸行中最。如诸根中。命根为最。佛正法正行中。此心为最。如太子生。具王仪相。大臣恭敬。有大声名。如迦陵频伽鸟。壳中鸣声已胜诸鸟。此菩提心有大势力。如师子筋弦。如师子乳。如金刚锤。如那罗延箭。具足众宝。能除贫苦。如如意珠。虽小懈怠。小失威仪。犹胜二乘功德。举要言之。此心即具一切菩萨功德。能成三世无上正觉。
永明延寿大师⎜心赋注(6)
恒作群贤之母。可谓幽玄。
夫般若者。是诸佛之母。故净名经颂云。智度菩萨母。能生一切导师。所言般若者。即一切众生自心灵知之性耳。如宝藏论云。夫天地之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。识物灵照。内外空然。寂寞难见。其谓玄玄。巧出于紫微之表。用在于虚无之间。端化不动。独而无双。声出妙响。色吐华容。穷覩无所。寄号空空。谁留其声。不见其形。唯留其功。不见其容。幽显朗照。物理虚通。森罗宝印。万象真宗。其为也形。其寂也冥。本净非莹。法尔圆成。光超日月。德越太清。万物无作。一切无名。能转变天地。自在纵横。恒沙妙用。混沌而成。谁闻不喜。谁闻不惊。如何以无价之宝。隐于阴入之坑。哀哉哀哉。其谓自轻。悲哉悲哉。晦何由明。其宝也。焕焕煌煌。朗照十方。閴寂无物。圆应堂堂。应声应色。应阴应阳。奇特无根。妙用常存。瞬目不见。侧耳不闻。其本也冥。其化也形。其为也圣。其用也灵。可谓大道之真精。其精甚灵。万有之因。凝然常住。与道同伦。故经云。随其心净。则佛土净。任用森罗。其名曰圣。又若证此一心。则解一切法门。如止观云。譬如良医。有一秘方。总摄诸方。阿伽陀药。功兼诸药。如食乳糜。更无所须。一切具足。如如意珠。乃至此一心。是大中大。上中上。圆中圆。满中满。实中实。真中真。了义中了义。玄中玄。妙中妙。不可思议中不可思议。若能如此简非显是。体权实而发心者。是一切诸佛种。譬如金刚。从金性生。佛菩提心。从大悲起。是诸行先。如服阿婆罗药。先用清水。诸行中最。如诸根中。命根为最。佛正法正行中。此心为最。如太子生。具王仪相。大臣恭敬。有大声名。如迦陵频伽鸟。壳中鸣声已胜诸鸟。此菩提心有大势力。如师子筋弦。如师子乳。如金刚锤。如那罗延箭。具足众宝。能除贫苦。如如意珠。虽小懈怠。小失威仪。犹胜二乘功德。举要言之。此心即具一切菩萨功德。能成三世无上正觉。
什么是佛教中的诸天？
为什么要礼敬诸天？
文 ：觉醒法师
佛教诸天是佛教的护法神。
佛弟子皈依佛法僧三宝，
不皈依诸天，
但要礼敬诸天。
因诸天都皈命佛，
奉行正法修诸善业不作恶业。
佛教寺院里供奉的诸天常见的有：
十六诸天、
二十诸天、
二十四诸天。
诸天通常供奉在大雄宝殿的两侧。
上海玉佛禅寺供奉的是二十诸天，
分别是：
1 .大梵天，
2 .帝释天，
3 . 多闻天王，
4 . 持国天王，
5 .增长天王，
6 .广目天王，
7 .阿修罗天
（ 金刚密迹 ），
8 .大自在天
（ 摩醯首罗 ），
9 .散脂大将，
10 .大辩才天，
11 .大功德天，
12 .韦驮天神，
13 .坚牢地神，
14 .菩提树神，
15 .鬼子母，
16 .摩利支天，
17 .日宫天子，
18 .月宫天子，
19 .娑竭龙王，
20 .阎摩罗王。
早期，
佛教寺院供奉的是十诸六天。
隋代天台智者大师依据
《 金光明金·功德天品第八 》，
制定了
《 金光明三昧忏法 》。
在此忏法中，
智者大师依据
《 金光明经·鬼神品第十三 》等所说，
选下二十位天神，
即二十诸天。
到了明代，
又增入四尊天神：
紧那罗王、
紫微大帝、
东岳大帝、
雷神，
计二十四诸天。
据《金光明经》载，
诸天于金光明会上，
一一于佛前发菩提心，
并亲承如来法敕，
常祐护受持、
读诵、
书写金光明经者。
因诸天秉持法王嘱累，
巡行人间，
以慈心辅翼有德，
奖善罚恶，
佛弟子感念诸天功德，
营建供佛斋天法会，
诵经礼忏、
施设净食，
以供养十方三宝、
护世诸天及其随从。
为什么要礼敬诸天？
文 ：觉醒法师
佛教诸天是佛教的护法神。
佛弟子皈依佛法僧三宝，
不皈依诸天，
但要礼敬诸天。
因诸天都皈命佛，
奉行正法修诸善业不作恶业。
佛教寺院里供奉的诸天常见的有：
十六诸天、
二十诸天、
二十四诸天。
诸天通常供奉在大雄宝殿的两侧。
上海玉佛禅寺供奉的是二十诸天，
分别是：
1 .大梵天，
2 .帝释天，
3 . 多闻天王，
4 . 持国天王，
5 .增长天王，
6 .广目天王，
7 .阿修罗天
（ 金刚密迹 ），
8 .大自在天
（ 摩醯首罗 ），
9 .散脂大将，
10 .大辩才天，
11 .大功德天，
12 .韦驮天神，
13 .坚牢地神，
14 .菩提树神，
15 .鬼子母，
16 .摩利支天，
17 .日宫天子，
18 .月宫天子，
19 .娑竭龙王，
20 .阎摩罗王。
早期，
佛教寺院供奉的是十诸六天。
隋代天台智者大师依据
《 金光明金·功德天品第八 》，
制定了
《 金光明三昧忏法 》。
在此忏法中，
智者大师依据
《 金光明经·鬼神品第十三 》等所说，
选下二十位天神，
即二十诸天。
到了明代，
又增入四尊天神：
紧那罗王、
紫微大帝、
东岳大帝、
雷神，
计二十四诸天。
据《金光明经》载，
诸天于金光明会上，
一一于佛前发菩提心，
并亲承如来法敕，
常祐护受持、
读诵、
书写金光明经者。
因诸天秉持法王嘱累，
巡行人间，
以慈心辅翼有德，
奖善罚恶，
佛弟子感念诸天功德，
营建供佛斋天法会，
诵经礼忏、
施设净食，
以供养十方三宝、
护世诸天及其随从。
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