《《道德经》解要 第二十章唯之与阿，相去几价？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。》天民思想在百度动态发表了新动态https://t.cn/A6Ktcwh9
“唯之与阿，相去几价？”是说（统治者）对待别人，客客气气地说话还是大声呵斥，实质上相差有多远呢？唯，唯诺，小心谨慎地说话。此处对应呵斥（阿即呵）应该是指说话客气，不气势凌人。同一件事，就事论事，客客气气地说该怎么办，与盛气凌人地呵斥着别人去办，恐怕前者效果要好些，更能集思广益，发挥办事人的主观能动性。而后者只能徒增别人的反感罢了。
“美之与恶，相去若何？”指赞美、欣赏别人还是挑剔、乏斥别人（刻意恶心），相差又多大呢？此处“美”应是赞美、欣赏之意。“恶”应是“恶语相向”之意，即故意地挑剔乏斥别人。此句与前一句是对应互照的说法。
“人之所畏，不可不畏。荒兮，未央哉！”是接前面两句说：别人都畏惧讨厌的，“我”不可不忌惮啊。这是自古如此（荒兮），一直延续下去（未央）的啊！就是说盛气凌人、刻薄挑剔是大家都忌讳的，作为统治者，就更应该注意不要犯这毛病。
“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”这是指世俗之享受状态。潜在说的是世人（贵族）对利益的追逐，耽于享受，对社会风气影响很大，使得形成社会风潮。
“我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。”则从反的方面说要保持依道行事不可随波逐流，而应保持自己对享乐的淡泊，持纯真之内在。“未兆”即没有显示出任何征兆，指质朴得犹如一张白纸一样，纯洁而不沾染任何风气。“沌沌兮，如婴儿之末孩”也是形容其纯朴状态，即似乎混混沌沌，就像婴儿还不会啼哭一样纯真。“傫傫兮，若无所归。”指特立独行，独处思想境界之高处，而犹若孤家寡人般找不到归依（这点儿老子并不是要叫统治者脱离群众，而仅是思想意识不能随波逐流）。当然，帝王们喜欢自称孤家寡人，则并非是要显示自己思想境界高，而是以此彰显自己地位的出众。
“众人皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉！众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飚兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母！”就进一步地说明做到内在的特立独行，以思考、追求道之所在为乐（我独异于人，而贵食母。母即指道，以食道为贵），才能心怀阔大（澹兮其若海）而思维敏捷活跃（飚兮若无止），从而保证随时能持道行事。“众人皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉！”说的是众人对享乐都有所过余了，而“我”（老子心目中好的统治者”却如同遗忘了那些，“我”就是那么傻着呢（老子在这儿说的反话）！“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。”是说大家对于如何占有更多利益从更好地享受都显示得挺精明，而“我”却对那些根本不在意，在那些方面显得昏昏噩噩。众人以占有为目的，而“我”却独自愚顽得显得如此的不入流（鄙陋）！或许“大智若愚”也出于此处吧！
老子对社会追求享受是持腹诽意见的，并不把那当作精神文明来看待。他心目中整个社会该呈现的精神文明是老百性怡然自得、散漫无羁状态（这点庄了学得好，也影响了后世文人，形成狂放的魏晋风骨），而不是所谓的歌舞升平、宴饮娱乐。但他也不好明的反对（因为西周几百年来这在贵族阶层已形成极其浓厚的风气，已体现出一种文化的氛围来），故而倡导统治者依道行事应该不随潮流（其实那种潮流仅是作为少数部份的贵族阶层所引领的文化思潮而已，并不能代表真正的社会整体根本的精神生活）而特立独行，以保持自我的纯真，从而确保随时都能准确地以道为根本出发点去考虑事情。当然，老子也在此潜在提出了统治者要安于淡泊以道为乐的要求。
“唯之与阿，相去几价？”是说（统治者）对待别人，客客气气地说话还是大声呵斥，实质上相差有多远呢？唯，唯诺，小心谨慎地说话。此处对应呵斥（阿即呵）应该是指说话客气，不气势凌人。同一件事，就事论事，客客气气地说该怎么办，与盛气凌人地呵斥着别人去办，恐怕前者效果要好些，更能集思广益，发挥办事人的主观能动性。而后者只能徒增别人的反感罢了。
“美之与恶，相去若何？”指赞美、欣赏别人还是挑剔、乏斥别人（刻意恶心），相差又多大呢？此处“美”应是赞美、欣赏之意。“恶”应是“恶语相向”之意，即故意地挑剔乏斥别人。此句与前一句是对应互照的说法。
“人之所畏，不可不畏。荒兮，未央哉！”是接前面两句说：别人都畏惧讨厌的，“我”不可不忌惮啊。这是自古如此（荒兮），一直延续下去（未央）的啊！就是说盛气凌人、刻薄挑剔是大家都忌讳的，作为统治者，就更应该注意不要犯这毛病。
“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”这是指世俗之享受状态。潜在说的是世人（贵族）对利益的追逐，耽于享受，对社会风气影响很大，使得形成社会风潮。
“我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。”则从反的方面说要保持依道行事不可随波逐流，而应保持自己对享乐的淡泊，持纯真之内在。“未兆”即没有显示出任何征兆，指质朴得犹如一张白纸一样，纯洁而不沾染任何风气。“沌沌兮，如婴儿之末孩”也是形容其纯朴状态，即似乎混混沌沌，就像婴儿还不会啼哭一样纯真。“傫傫兮，若无所归。”指特立独行，独处思想境界之高处，而犹若孤家寡人般找不到归依（这点儿老子并不是要叫统治者脱离群众，而仅是思想意识不能随波逐流）。当然，帝王们喜欢自称孤家寡人，则并非是要显示自己思想境界高，而是以此彰显自己地位的出众。
“众人皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉！众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飚兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母！”就进一步地说明做到内在的特立独行，以思考、追求道之所在为乐（我独异于人，而贵食母。母即指道，以食道为贵），才能心怀阔大（澹兮其若海）而思维敏捷活跃（飚兮若无止），从而保证随时能持道行事。“众人皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉！”说的是众人对享乐都有所过余了，而“我”（老子心目中好的统治者”却如同遗忘了那些，“我”就是那么傻着呢（老子在这儿说的反话）！“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。”是说大家对于如何占有更多利益从更好地享受都显示得挺精明，而“我”却对那些根本不在意，在那些方面显得昏昏噩噩。众人以占有为目的，而“我”却独自愚顽得显得如此的不入流（鄙陋）！或许“大智若愚”也出于此处吧！
老子对社会追求享受是持腹诽意见的，并不把那当作精神文明来看待。他心目中整个社会该呈现的精神文明是老百性怡然自得、散漫无羁状态（这点庄了学得好，也影响了后世文人，形成狂放的魏晋风骨），而不是所谓的歌舞升平、宴饮娱乐。但他也不好明的反对（因为西周几百年来这在贵族阶层已形成极其浓厚的风气，已体现出一种文化的氛围来），故而倡导统治者依道行事应该不随潮流（其实那种潮流仅是作为少数部份的贵族阶层所引领的文化思潮而已，并不能代表真正的社会整体根本的精神生活）而特立独行，以保持自我的纯真，从而确保随时都能准确地以道为根本出发点去考虑事情。当然，老子也在此潜在提出了统治者要安于淡泊以道为乐的要求。
哇哦，他们开始了。先是要求放开防控，然后否定两年来的抗疫成果，再然后攻击疫苗造假。下一步是什么？啊，大号流感说过了是吧？那应该是已经弱化的比“流感”都轻，“得了没问题，人总得生活”。我终于反应过来为什么一直以来我都反感开放派的言论了。因为他们把“生活”本身这件事和“防疫”划成了对立面。给出的理由是：不能恢复到2019年的正常生活，所以生活就变成了生存。呵呵呵，废话，大流行阶段当然是先保证生存，偷换概念到其他病症，比如高血压糖尿病，把慢性病和传染病画等号，然后颠倒黑白的说防疫干扰了正常生活。中国人被他们最勇敢的人保护太久了，说出来的话都是傻白甜的天真可爱。数据分析、专业论文一个都不看，拍他脸上都觉得你在害他。
我还是那个观点：当日增千人死亡的时候，你们可千万别喊冤。
我还是那个观点：当日增千人死亡的时候，你们可千万别喊冤。
[2022.11.29]婆婆的生日 第708页
早上起来收拾收拾九点半出门了，然后去拿蛋糕就回家了，婆婆打电话说在楼下等着，抱了孩子就跑了，看吧，几天不见你也想宝宝，更何况是我爸妈一个月没见宝宝，不更想，每次去的时候你还要说让人不舒服的话，换位思考一下不就是这样吗。回到家后两个多小时没放手，就一直抱着的，哎，早就想到了。猪先生出去买菜了，我给孩子喂奶，她就站在我旁边说我们走把她闪着了，一夜没睡好。没有孩子的哭哭不是应该睡得更好吗。回来后我发现家里添了不少东西，也是够让人无语的，猪先生床头添了一个垃圾桶，没见谁一个房间有两个垃圾桶的，就惯孩子吧，走两步就有一个垃圾桶，能累死你儿子是吧，所以猪先生这个人废了，这些臭毛病都是被惯出来的，让我对这个家庭特别无语，真的特别无语。一个垃圾桶的位置就足以说明很多问题了，我可不想让我的孩子将来惯的跟他爸爸一样。还有就是我们走之前猪先生换了一对情侣牙刷杯，猪先生的妈妈说那旧的是不是就可以扔了，留着不占地吗，能占你多少地儿，阁楼你拾的垃圾还不够多吗。这也没什么，就在刚刚我去厕所发现，她也给自己买了一个牙刷杯子，还和我一样颜色的，这就很让人无语好吗，你换个新的没啥，那干嘛要和我一样颜色的，也想跟他儿子凑一对吗，世界上有那么多颜色，为什么偏偏选择和我一样的，找一个橘色的杯子也是难为你了。回家本是件开心的事情，结果这刚回来就絮絮叨叨的，心情一下子就不好了，哎。看样子，我从今天开始，又要长篇大论了。她之前还说，有宝宝了，以后谁都不过生日了，那凭什么，你过了50年了你过够了我才过30年生日，我还没过够呢，凭什么不让我过生日啊。说是那么说，那要真不给她过生日又是那么多事，我提前买了生日礼物和蛋糕，我们回家给她过生日。不是说不过生日嘛，那干嘛还给自己买一大束鲜花。真是呵呵呵了。猪先生买了大虾，他不想吃虾头就扔了，结果她妈妈能捡起来接着吃，我真的是觉得有够无语的。猪先生和他妈妈喝水的杯子是一样的，他妈妈用了他的杯子，结果猪先生就用了我的杯子，我真没想到他妈妈能说他，用我的杯子干嘛，每个人都要用自己的杯子，什么什么的，那你别用啊，你还回去啊，你能用他的，他不能用我的，什么道理，我们是夫妻啊，凭什么不能用一个杯子。这两天宝宝睡得都晚，我去个厕所的功夫，猪先生不想抱，结果宝宝哭闹把猪先生的妈妈引来了，我回来的时候她就抱着孩子不撒手，多少次了，都是趁我去厕所的时候来抱孩子，我真想在房间里按个马桶。我回来后要接过来我抱，哄哄就睡觉了，结果她又往后一撤说我抱，我也不再说什么，坐在床边不知所措，她在这我又没法躺床上睡觉，然后宝宝一直盯着我看，我问他你看什么的，婆婆觉得尴尬就把孩子给我了，还说你带的多还是跟你近，你这不废话吗，我是他妈妈，不跟我近难不成跟你近啊。天天不是抢猪先生就是抢宝宝的，干什么的，各人管好自己的儿子，谁也别干涉谁，你的还给你，我的你也别来抢，回家第一天，真的是烦透了。还有这个难看的床上四件套，我就不想用大红色，我看见就烦，在这个家，什么都做不了主，人家说了，和父母住一起的只有自己的房间才是家，我现在连自己的房间都做不主，还有什么意思，切，这就是回家后的狗屁生活。
早上起来收拾收拾九点半出门了，然后去拿蛋糕就回家了，婆婆打电话说在楼下等着，抱了孩子就跑了，看吧，几天不见你也想宝宝，更何况是我爸妈一个月没见宝宝，不更想，每次去的时候你还要说让人不舒服的话，换位思考一下不就是这样吗。回到家后两个多小时没放手，就一直抱着的，哎，早就想到了。猪先生出去买菜了，我给孩子喂奶，她就站在我旁边说我们走把她闪着了，一夜没睡好。没有孩子的哭哭不是应该睡得更好吗。回来后我发现家里添了不少东西，也是够让人无语的，猪先生床头添了一个垃圾桶，没见谁一个房间有两个垃圾桶的，就惯孩子吧，走两步就有一个垃圾桶，能累死你儿子是吧，所以猪先生这个人废了，这些臭毛病都是被惯出来的，让我对这个家庭特别无语，真的特别无语。一个垃圾桶的位置就足以说明很多问题了，我可不想让我的孩子将来惯的跟他爸爸一样。还有就是我们走之前猪先生换了一对情侣牙刷杯，猪先生的妈妈说那旧的是不是就可以扔了，留着不占地吗，能占你多少地儿，阁楼你拾的垃圾还不够多吗。这也没什么，就在刚刚我去厕所发现，她也给自己买了一个牙刷杯子，还和我一样颜色的，这就很让人无语好吗，你换个新的没啥，那干嘛要和我一样颜色的，也想跟他儿子凑一对吗，世界上有那么多颜色，为什么偏偏选择和我一样的，找一个橘色的杯子也是难为你了。回家本是件开心的事情，结果这刚回来就絮絮叨叨的，心情一下子就不好了，哎。看样子，我从今天开始，又要长篇大论了。她之前还说，有宝宝了，以后谁都不过生日了，那凭什么，你过了50年了你过够了我才过30年生日，我还没过够呢，凭什么不让我过生日啊。说是那么说，那要真不给她过生日又是那么多事，我提前买了生日礼物和蛋糕，我们回家给她过生日。不是说不过生日嘛，那干嘛还给自己买一大束鲜花。真是呵呵呵了。猪先生买了大虾，他不想吃虾头就扔了，结果她妈妈能捡起来接着吃，我真的是觉得有够无语的。猪先生和他妈妈喝水的杯子是一样的，他妈妈用了他的杯子，结果猪先生就用了我的杯子，我真没想到他妈妈能说他，用我的杯子干嘛，每个人都要用自己的杯子，什么什么的，那你别用啊，你还回去啊，你能用他的，他不能用我的，什么道理，我们是夫妻啊，凭什么不能用一个杯子。这两天宝宝睡得都晚，我去个厕所的功夫，猪先生不想抱，结果宝宝哭闹把猪先生的妈妈引来了，我回来的时候她就抱着孩子不撒手，多少次了，都是趁我去厕所的时候来抱孩子，我真想在房间里按个马桶。我回来后要接过来我抱，哄哄就睡觉了，结果她又往后一撤说我抱，我也不再说什么，坐在床边不知所措，她在这我又没法躺床上睡觉，然后宝宝一直盯着我看，我问他你看什么的，婆婆觉得尴尬就把孩子给我了，还说你带的多还是跟你近，你这不废话吗，我是他妈妈，不跟我近难不成跟你近啊。天天不是抢猪先生就是抢宝宝的，干什么的，各人管好自己的儿子，谁也别干涉谁，你的还给你，我的你也别来抢，回家第一天，真的是烦透了。还有这个难看的床上四件套，我就不想用大红色，我看见就烦，在这个家，什么都做不了主，人家说了，和父母住一起的只有自己的房间才是家，我现在连自己的房间都做不主，还有什么意思，切，这就是回家后的狗屁生活。
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