春生夏长秋收冬藏,中国人的四季
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;
我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;
我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
#新冠疫情# #新冠后遗症# 致@海豚佩佩 和@林步里 的一篇小短文,起源是这篇微博:https://t.cn/A6KUwMyq,@海豚佩佩 的转发理由是:赞论文,辛苦了。但是我打赌您几乎没有读过这位林步里发的这些文章。纯转发就好了?这流量拿得太轻松写意了。“含焦量”被你们玩坏了。
为啥我要写下这篇文字?是因为我看到这些英文文献的“所谓要点小结”时,同时想到了那位在广州自缢了的同胞,她还有两个孩子,可孩子们没了妈。如果你们俩真的是为了孩子们好,为了你们公开宣称的目的,你们的“宣传口吻”能不能调转一下?我并不是说奥密克戎没危害,也不是说不应该正视其潜在的危害性,但是同样一个事情,有不同的写法,也因此会有不同的观感。“枪口抬高一寸”可能是一件功德,毕竟很多人的恐惧来源于“未知领域”,而你们自己正是填空他们未知领域的人。
举个栗子,第八条。
@林步里 写到:
8、“COVID-19 and Acute Neurologic Complications in Children,” Pediatrics, 2022.
要点:孩子无法免受新冠的侵害。
他们需要保护。
·········································
这篇来自美国儿科协会AAP的文章,它的要点绝不是“孩子无法免受新冠的侵害”,而是→【强调儿童接种疫苗的重要性,而且特别强调高危儿童中接种疫苗的重要性】,你们怎么得出上述要点的?
原文链接在这里供参考:https://t.cn/A6KUwMy4
它的要点在最后一段写得非常明白(如截图),简单翻译:我们的研究结果强调了COVID-19免疫接种在儿童中的重要性,尤其是在高危人群中,例如那些患有神经系统疾病的人群。
为什么美国儿科协会要发这篇文章,那是因为新冠感染对儿童神经系统的影响和相关并发症的研究不多(little known),开篇明义。
这篇文章探讨的是新冠和儿童神经系统的并发症的关联,其中神经系统并发症包括:脑炎、热性惊厥、非热性惊厥、脑膜炎、雷氏综合征等等(如图二),在15137名因感染新冠而住院的孩子里,最常见的神经系统并发症为热性惊厥(3.9%)、非热性惊厥(2.3%)和脑病(2.2%),这个数字高吗?
我们来看下热性惊厥,“UpToDate 临床顾问”里查到的5岁以下儿童中的发生率为2%-4%,而这篇文章里提到的热性惊厥只有3.9%,这样看并不算高?因为儿童感染新冠病毒可能会发热,那么就可能出现热性惊厥。这当然应该引起我们的关注,但是单纯性儿童热性惊厥大多预后良好,【没有必要因此而夸大新冠病毒给孩子们带来的神经系统危害】。
当然,这篇文章同时也提到了,年龄越小,感染新冠带来的神经系统的并发症的几率就更高,也应该引起更多家长的重视。所以要重视孩子的疫苗接种情况!!去打疫苗啊!!并必须继续提防各种新冠变异株。
所以,我真的不懂你们夜以继日地贴这些小作文的真正目的到底是什么,我也不知道如此反复地竖一个“靶子”然后自我感动式地互夸的意义何在?如果真的觉得很辛苦就不要再做这种事了。如果真的不辛苦,麻烦就利用你们出色的外语能力,好好地,“公正地”解读客观存在,不夸大,不隐瞒,不歪曲事实,不矫情,不以退为进,不插科打诨,可以吗?
如果要一起探讨、解读这篇论文的话,随时在线。https://t.cn/A6KUwMyb,我在线等。
抄送@儿科医生小平平 @卤煮疫苗 @儿科医生刘华 @退而思之xyq @开水族馆的生物男
@尼雅国秋君 @慵懒的顺流逆流 @慵懒的顺流逆流 @雪莉的发夹 @hoosenjoe @古剑轩辕2020 @Qilimanjaro @锐锐朱 @浮生恋梦
为啥我要写下这篇文字?是因为我看到这些英文文献的“所谓要点小结”时,同时想到了那位在广州自缢了的同胞,她还有两个孩子,可孩子们没了妈。如果你们俩真的是为了孩子们好,为了你们公开宣称的目的,你们的“宣传口吻”能不能调转一下?我并不是说奥密克戎没危害,也不是说不应该正视其潜在的危害性,但是同样一个事情,有不同的写法,也因此会有不同的观感。“枪口抬高一寸”可能是一件功德,毕竟很多人的恐惧来源于“未知领域”,而你们自己正是填空他们未知领域的人。
举个栗子,第八条。
@林步里 写到:
8、“COVID-19 and Acute Neurologic Complications in Children,” Pediatrics, 2022.
要点:孩子无法免受新冠的侵害。
他们需要保护。
·········································
这篇来自美国儿科协会AAP的文章,它的要点绝不是“孩子无法免受新冠的侵害”,而是→【强调儿童接种疫苗的重要性,而且特别强调高危儿童中接种疫苗的重要性】,你们怎么得出上述要点的?
原文链接在这里供参考:https://t.cn/A6KUwMy4
它的要点在最后一段写得非常明白(如截图),简单翻译:我们的研究结果强调了COVID-19免疫接种在儿童中的重要性,尤其是在高危人群中,例如那些患有神经系统疾病的人群。
为什么美国儿科协会要发这篇文章,那是因为新冠感染对儿童神经系统的影响和相关并发症的研究不多(little known),开篇明义。
这篇文章探讨的是新冠和儿童神经系统的并发症的关联,其中神经系统并发症包括:脑炎、热性惊厥、非热性惊厥、脑膜炎、雷氏综合征等等(如图二),在15137名因感染新冠而住院的孩子里,最常见的神经系统并发症为热性惊厥(3.9%)、非热性惊厥(2.3%)和脑病(2.2%),这个数字高吗?
我们来看下热性惊厥,“UpToDate 临床顾问”里查到的5岁以下儿童中的发生率为2%-4%,而这篇文章里提到的热性惊厥只有3.9%,这样看并不算高?因为儿童感染新冠病毒可能会发热,那么就可能出现热性惊厥。这当然应该引起我们的关注,但是单纯性儿童热性惊厥大多预后良好,【没有必要因此而夸大新冠病毒给孩子们带来的神经系统危害】。
当然,这篇文章同时也提到了,年龄越小,感染新冠带来的神经系统的并发症的几率就更高,也应该引起更多家长的重视。所以要重视孩子的疫苗接种情况!!去打疫苗啊!!并必须继续提防各种新冠变异株。
所以,我真的不懂你们夜以继日地贴这些小作文的真正目的到底是什么,我也不知道如此反复地竖一个“靶子”然后自我感动式地互夸的意义何在?如果真的觉得很辛苦就不要再做这种事了。如果真的不辛苦,麻烦就利用你们出色的外语能力,好好地,“公正地”解读客观存在,不夸大,不隐瞒,不歪曲事实,不矫情,不以退为进,不插科打诨,可以吗?
如果要一起探讨、解读这篇论文的话,随时在线。https://t.cn/A6KUwMyb,我在线等。
抄送@儿科医生小平平 @卤煮疫苗 @儿科医生刘华 @退而思之xyq @开水族馆的生物男
@尼雅国秋君 @慵懒的顺流逆流 @慵懒的顺流逆流 @雪莉的发夹 @hoosenjoe @古剑轩辕2020 @Qilimanjaro @锐锐朱 @浮生恋梦
早上,公车里有一个年轻的女孩,声音很细,语速很快,讲话很密,一直在碎碎念,清早听到这样的声音,真的感觉像是唐僧在念咒语。
睡眠一直匮乏,但是创作的灵感却丰富、敏锐,我希望自己是一个绝地逢生的人。
记得的,当做创作。不记得的,已经失去了意义。有些只适合唱出来,如果只是纯文字记录就俗气了。
走到这家花店,看到它盛开得如此丰盛,终究没有错过。拎着它走过长长的街道,触及路人羡慕的神情,这是它蓬勃的生命力和绽放的姿态的魅力。
内心欢喜,好像有喜事发生,希望有喜事降临。花香浓郁,不必再担心它只是陪伴几天就离去。
鲜花本身就应该生长在土壤里,它应该一直生长在属于自己的大地上。
愿我们的生命都如花般绽放。愿我们都有属于自己、适合自己生长的大地。
睡眠一直匮乏,但是创作的灵感却丰富、敏锐,我希望自己是一个绝地逢生的人。
记得的,当做创作。不记得的,已经失去了意义。有些只适合唱出来,如果只是纯文字记录就俗气了。
走到这家花店,看到它盛开得如此丰盛,终究没有错过。拎着它走过长长的街道,触及路人羡慕的神情,这是它蓬勃的生命力和绽放的姿态的魅力。
内心欢喜,好像有喜事发生,希望有喜事降临。花香浓郁,不必再担心它只是陪伴几天就离去。
鲜花本身就应该生长在土壤里,它应该一直生长在属于自己的大地上。
愿我们的生命都如花般绽放。愿我们都有属于自己、适合自己生长的大地。
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