母难日发愿：

因我智慧狭劣故，无有众生爱乐语。

随学普贤大愿王，愿我行愿悉如彼。

【十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，

获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

我为菩提修行时，一切趣中成宿命，

常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。

天龙夜叉鸠盘荼，乃至人与非人等，

所有一切众生语，悉以诸音而说法。

勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心，

灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，

犹如莲华不著水，亦如日月不住空。

悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，

如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。

我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，

恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。】

大叔说：八字看男命适合找什么样的老婆？
对于婚姻这个话题，大概有宿命论存在，有琢磨不透和分析不清的因缘存在。如果牵强的用命理学来分析，大概只能根据每个人的命运轨迹是否能够产生合乎能量的规律是否同步性来参考。也就是八字合婚只能分析到这两个人的命运和性格是否适合，是否具备互补的共性。如果再深入下去，就无法研究所谓的“姻缘”这个宿命论的话题了。一个人喜欢啥样子的异性，喜欢那种性格的异性，对那种异性具备吸引力，大概也都是命运在作祟。深究之，属于性格当中潜在的意识，也是类属于先天得气，受气于何种能量产生的主导性意识吧。
（1）七杀格局的男命。
一般七杀格局，或者是假七杀格局，或者是官杀混杂，杀旺的。这种七杀旺盛的相对命主个性沉稳，内敛，含蓄，执着，外憨厚而内伶俐。性格主导内向的多，由于内向所以不能任意表达自己的情绪，因为自尊心太重，所以通常显得拘谨，或者是木讷，反而喜欢活泼的，性格外向的，灵活而且聪明乖巧的异性为伴。类同于郭靖和黄蓉组合。因为七杀克身，相对日主就笨，肢体也显得笨手笨脚。所以对相反的另一面更亲睐些。
（2）偏财格局的男命
偏财格局，或者是假偏财格局，也就是偏财星重的。这种偏财星比较重的，多数是实用主义者，务实主义者，现实主义者。对于生活和工作都显得干练，朗利，聪明并且富有针对性，有领导欲，有发展观，对事物有审美意识。能清晰的判断出更完美甚至更唯美的东西，就是品味显得很具备实际价值。因此，相对喜欢气质高雅的异性，喜欢异性的身材好，不见得长得漂亮，但是身材漂亮，对方有拥有跟自己一样的品味和人生意识。偏财对立，多数是惺惺相惜的类型。都具备事业心和棋逢对手的感觉。但是在婚姻当中容易成为对手，需要情感上多一点柔恰和相互换位思考。偏财对立主观思维太重，欠缺情商。
（3）伤官格局的男命。
伤官格局以及假伤官格局，这种伤官之气发露的，属于超现实主义者，浪漫主义者，唯美主义者。具备了不现实的情感追求和生活追求，喜欢精神上收到刺激和满足。这种情商比较重，适合恋爱却不很适合结婚，因为对婚姻的责任心不重，凡事只考虑自己，只要高兴情绪很浓，一旦失落欠缺安全感。所以这种伤官比较重的往往自相矛盾。在失意的时候，多数喜欢安全感比较重的异性，而一旦得意的时候，却容易放纵自己的感情。在婚姻当中不愿收到禁锢，喜欢自由释放肉体，更喜欢释放自己的思想。伤官重者喜欢追求长得漂亮，打扮入时，衣照暴露的异性。往往结婚的时候却选择性格稳重，居家感强的一些。
（4）印绶格局的男命。
印绶格局或者是身弱喜印绶，也叫假印绶。所谓的假就是命主用神之意。比如假官杀，就是八字身旺用官杀。这种印绶格局的，一般主动性差，性子慢，显得慢条斯理的不着急不上火。如果是假印绶格局，依赖性比印绶格局的还强，一般印绶格局的，多数生活自理性和自立性不足。因为印绶生身，抑制了食伤之气的发挥，也阻碍了财官的能量，只是本气旺，所以显得朴实厚道，心术好，心眼好，心善良。这种印绶格局的，一般受到天干和日支性格的变量比较大，但是多数对于伤官旺的异性有更大的好感。伤官旺的异性外向，主动性强，主观性强。而印绶格局的自我判断意识不足，印重了笨。因此，印绶格局性子慢，伤官格局性子急，其中也是相互吸引的内在原因。
（5）比劫格局的男命。
而比劫格局，相对来讲自身元气足，执著心重，也就是固执。月令都是财官绝地，因为比劫当令第一时间生发的就是食伤之气，所以容易奔着那个专注劲就去了，认死理，做事情鲁莽，或者是不撞南墙不回头，这些都是比劫身旺的特点。而比劫身弱的又带着假格局的特点，所以在平衡的时候需要衡量日元本气的变化。一般比劫格局，审美眼光不高，平常讲的俗了点。除非格局产生变化，成为假格局。只要是比劫身旺，气质超然的就不多。生活当中一些浊气较重的，多数八字比劫太重，欠缺食伤之气流通生化，财官不足，或者是带食伤逢枭印。总之，古书之中对比劫格局似乎是不大待见。比劫格局在感情当中主动性强的多，也就是不知道害羞，没皮没骚的多。说看好了异性，也不管人家有没有感觉，先追着再说。追不追得到也不管，追到了先胡混鬼混的，生活计划性明显不足。一般这种结婚的，多数夫妻之间同性的多，过好了胡吃海塞，奢侈浪费。过不好东撞西闯，东借西凑。
至于其他正官格局、以及食神格局，或者是正财格局，因为都是正神在主导思维意识，这种格局性格的差异性不很明显，也就是个性不特殊，所以适中性强，婚姻当中相对稳定。在婚姻当中，适配的范围也相对大一些吧。根据月干和日支时干的性格诱导变化，才能更具体到命主喜欢或者是更适合那种类型的异性。
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如来赞叹品第六（地藏经）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。