“唐宋元明，四朝古梅，齐刷刷站在滇西大地上，站在永平的山水间，背靠博南山，面临澜沧江，隔着千年的时光举杯邀明月，煮酒论英雄。特别是有一天，也就是公元1524年的深冬，才情飘逸的杨状元杨慎，遍体鳞伤路过南方丝绸之路上的博南山，当然这时他玉树临风不起来，廷杖之刑让他只能伏在马背上。这时，唐，宋，元，明——博南道上的梅兄们，注视着升庵小弟的孤独身影，轻舒山风为他疗伤，蓄积暗香为他酿酒。心绪飘零的杨慎，魔性地觉得一股清流之气在丹田升起，心情好了许多。与梅兄们告别，杨慎往兰津古渡赶去。在永昌府养好伤的杨慎，不负梅兄们风牵衣袖之约，次年春寒料峭之时，就独登博南山，写下了《见梅花》：一辞青锁沧江卧，山城三见梅花破。正爱家家临水开，还愁树树和烟堕。清樽欲醉不成欢，雪调空歌谁与和。小院回廊日又斜，高楼短笛风前过。” https://t.cn/EaE3Ov2

#佛教[超话]#◆認真演假戲
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希臘神話中有個淒美的故事，水神凱非瑟斯與水仙莉麗歐琵的兒子納西瑟斯，由於外表俊美無雙，堪稱希臘第一美少年，不過，預言家曾向他的父母預言，若是能不讓納西瑟斯看見自己的長相，他才能夠長命百歲，於是，納西瑟斯從不曾見過自己讓眾人盛讚、傾心的外貌。
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有一次，納西瑟斯無意間看見自己水面上的倒影，一見後竟然無法自拔，深深愛上水中的那張俊美的臉，以為自己深愛的人就住在水裡，為了時時看見他，而守在湖畔不願離開，終於憔悴而亡。
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在中國，有個比較有趣，但一樣發人深省的故事。《晉書．樂廣傳》中記載，晉朝名士樂廣個性海派健談，喜歡設宴邀請親朋好友。後來，他發現有個朋友久邀不至，於是殷勤地差人前去問候，不料，那位朋友回覆：自從前一次受邀赴宴，舉杯飲酒時發現酒中有條小蛇，但已經來不及了，待他一口喝下酒，小蛇也被他喝下肚了，回家後，他便一病不起，直到現在。
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樂廣聽了納悶，後來才發現上次朋友座位上方掛有一把角弓，推敲之下，明白是角弓的影子落在杯中，讓朋友誤會了，於是特地邀來朋友、還原現場，這位朋友知道是誤會一場，病也就不藥而癒了。這就是為人所知的「杯弓蛇影」的成語典故。
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貪瞋癡是人人皆有的根本煩惱，遇到喜歡的、舒適的境界，就生起貪心；遇到不喜歡的、不舒適的境界，就起瞋心、排斥；不明因緣因果，而生妄想顛倒的心……然而，我們真的知道我們在貪什麼？瞋什麼？癡什麼？會不會只是誤會一場？
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從佛法來看，經常我們親眼所見、親耳所聽，都只是我們從自己的立場、角度所認知，信以為真後，進而產生貪瞋癡等第二念到第Ｎ念，所以說「境從心現，心隨境轉」，這豈不冤枉？然而，我們的心意識卻一直在上演著這樣的獨角戲，許多的誤解誤會也因此產生，像納西瑟斯愛上水裡的美少年、像樂廣的朋友誤會杯裡有蛇。有些誤會容易解，像後者；有些誤會是更深層的煩惱，如前者。
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事實上，由於無常，萬法自性本空，如果我們真的對某一個當下因緣合和的現象，如美貌、如財富、如權位等，因貪愛而產生執著，就是一種誤會，就是上當，之後，我們只能任由這顆心，隨著外境飄搖而無能為力。
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因此，聖嚴師父分享：「人生如夢、如戲，要把它當作假的看，之後，再把它當真的做。」當假的看，才不會過於執著耽溺；當真的演，才能隨緣盡份、廣結善緣。更好的，是「藉假修真」，若是能夠運用這個因緣合和的幻軀，一點一滴地修證不生不滅的真理智慧，讓我們的貪瞋癡等種種無明病，漸漸地不藥而癒，這樣的生命也就不冤枉了。
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✍ 法鼓文化值日生 ► 果然是大師
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#果然是大師 #法鼓文化

《月夜題話》
夜風別

水靜瀾
一壺苦酒入愁腸
城外思念吟唱
一曲琴絃故鄉人散

月色下

踱步走
趁拂袖燈火闌珊
惆悵掛空一盞
你眼眶依舊泛淚光

是誰醒來記起那年
秋天一別與你不知何時再見
追悔不及輾轉勿念
細訴曾經為你消瘦
彎彎明月照無眠

流逝時光珍惜你在眼前
何曾提起短暫聚散難再尋
舉杯邀明月
酒逢知己千杯少
擱淺別離
猶如棧道與你牽手走過

踏著清風縈繞城外思念
何時再見不禁落淚牽肚明
我低頭思量
剪不斷對你放下
還圓舊夢
無聲告別不須以債還情