壬成之秋，七月既望，
苏于与客泛舟游于赤壁之下，
清风徐来，水波不兴，举酒属客，
诵明月之诗，歌窈窕之章，
少焉，月出于东山之上，
徘徊于斗牛之间，白露横江，
水光接天。纵一苇之所如，
凌万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风，
而不知其所止。飘飘乎如遗世独立，
羽化而登仙，于是饮酒乐甚，
扣舷而歌之，歌曰，桂棹兮兰桨，
击空明兮溯流光，渺渺兮予怀，
望美人兮天一方，客有吹洞箫者，
倚歌而和之，其声呜呜然，
如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，
不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰，
何为其然也，客曰，月明星稀，
乌鹊南飞，此丰曹孟德之诗乎，
西望夏口，东望武昌，山川相缪，
郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎，
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，
舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，
横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉，
况吾与子渔樵于江渚之上，
侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，
举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，
渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，
羡长江之无穷，挟飞仙以邀游，
抱明月而长终，知不可乎骤得，
托遗响于悲风，苏子曰，
客亦知夫水与月乎，
逝者如斯，而未尝往也，
盈虚者如彼，而卒莫消长也，
盖将自其变者而观之，
则天地曾不能以一瞬，
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，
而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，
苟非吾之所有，虽一毫而莫取，
惟江上之清风，与山间之明月，
耳得之而为声，目遇之而成色，
取之无禁，用之不竭，
是造物者之无尽藏也，而吾与予之所共适，
客喜而笑，洗盏更酌，
肴核既尽，杯盘狼籍，相与枕藉乎舟中，
不知东方之既白。

好名

人知好利之害，而不知好名之害尤甚。所以不知者，利之害粗而易见，名之害细而难知也。故稍知自好者，便能轻利；至于名，非大贤大智不能免也。思立名则故为诡异之行，思保名则曲为遮掩之计，终身役役于名之不暇，而暇治身心乎？昔一老宿言：'举世无有不好名者。'因发长叹。坐中一人作而曰：'诚如尊谕，不好名者惟公一人而已。'老宿欣然大悦解颐，不知已为所卖矣。名关之难破如是哉！

《竹窗随笔》

看忙

世有家业已办者，于岁尽之日，安坐而观贫人之役役于衣食也，名曰看忙。世有科名已办者，于大比之日，安坐而观士人之役役于进取也，亦名曰看忙。独不曰：世有惑破智成、所作已办者，安坐而观六道众生之役役于轮回生死也，非所谓看忙乎？吁！举世在忙中，谁为看忙者？古人云：'老僧自有安闲法。'此安闲法可易言哉？虽然，世人以闲看忙，有矜己心；无怜彼心；菩萨看忙，起大悲心，普觉群迷，冀彼同得解脱。则二心迥异，所以为凡圣大小之别。

《竹窗随笔》