目前我跟老公正在离婚中，女儿三岁一直我自己带，但女儿无印星，是不是女儿与我缘分薄？她跟着母亲好还是父亲比较好？以后事业往哪里发展？女儿生于河南，2019年农历*月*日凌晨*点。
小诺老师回复：
你女儿生在己亥年、丙子月、癸未日、癸丑时。大运为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午，2028年5月进入丁丑大运。
她是日元癸水，生在子月当令，年支亥、时干比劫帮身，又亥子丑三会，此局身旺，用土喜火，木利弊均有，忌金水。目前还在尚未入运，以月柱丙子为准。
今年壬寅，寅合亥，合动年支父母宫，加上天干壬丙冲，劫财克正财，正财正是代表女孩的父亲，父星受克象，故而应验父母闹离婚。
其原局偏印暗藏时支丑土不明现，偏印代表女孩的母亲，此象确实体现她与母亲缘分较为浅薄，今后不一定能常常见面（母星入墓，还暗示母亲健康不好，发展不顺，怀才不遇）。
月干丙火正财紧贴日元，相比而言，父亲与她距离更近些，看来父亲多半会留在她身边。也就是说，父母离婚后她很可能会跟着父亲生活。
其身旺忌印喜财，也说明母亲对她难有实质性助益，父亲相对助益大点，更多了解，关注小诺命学。
当然，她比劫较多，丙火正财被子水劫脚，其并不是很利父亲，总体来说父亲能力不算太强，对她助益还是有限。
9岁到19岁她走丁丑大运，干支火生土，七杀旺，上进心强，有拼搏精神，利于求学，成绩还可以，将来有望考个一般大学。
原局只有正财，偏财不现，今后她应该是上班者，不适合经商。七杀多，且坐日支，有希望进入军警之类的公检法行业；年支带亥水天门，七杀还可代表手术刀，也可以选择当医生。
不过，19岁到29岁她走戊寅大运，天干两癸争戊，官星被争合，干支伤官克官，进入社会后职场不顺利，发展不太稳定，易有是非；但寅木暗藏甲木生丙火财星，财运尚可，小钱不断。
29岁到39岁走己卯大运，七杀透出，有到新的岗位工作之象，卯木也是生财之星，收入依旧还行，衣食无忧。
其实戊寅与己卯两运，地支见食伤，食伤代表专业技能，可见，她主要赚钱方式就是利于之前所学专长技术了。
39岁到49岁她走庚辰大运，官印相生，易得领导提携，可以升职到管理层，但印旺为忌，精神压力大。
49岁后她走辛巳、壬午两运，地支财星出现，那时财运不错，经济条件佳，只是壬午运，劫财透出，天干劫财克正财象，钱财上也易有外破。
总体而言，她未来行运大体还可以，越往后生活越富裕。不过，单亲家庭的孩子长大后感情方面很容易受到父母失败婚姻的影响，建议当父母的将来在这方面尽量多给予她正确的引导，多提醒她。
因为她日时支相冲，全局又没有正官星，七杀还多，暗示其婚姻、家庭观念不强，对配偶不够重视，感情不顺，情史丰富，多谈少成……
本文属小诺老师原创文章，若你想转载或摘抄，请注明文章出处，否则视为侵权！
小诺老师回复：
你女儿生在己亥年、丙子月、癸未日、癸丑时。大运为丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午，2028年5月进入丁丑大运。
她是日元癸水，生在子月当令，年支亥、时干比劫帮身，又亥子丑三会，此局身旺，用土喜火，木利弊均有，忌金水。目前还在尚未入运，以月柱丙子为准。
今年壬寅，寅合亥，合动年支父母宫，加上天干壬丙冲，劫财克正财，正财正是代表女孩的父亲，父星受克象，故而应验父母闹离婚。
其原局偏印暗藏时支丑土不明现，偏印代表女孩的母亲，此象确实体现她与母亲缘分较为浅薄，今后不一定能常常见面（母星入墓，还暗示母亲健康不好，发展不顺，怀才不遇）。
月干丙火正财紧贴日元，相比而言，父亲与她距离更近些，看来父亲多半会留在她身边。也就是说，父母离婚后她很可能会跟着父亲生活。
其身旺忌印喜财，也说明母亲对她难有实质性助益，父亲相对助益大点，更多了解，关注小诺命学。
当然，她比劫较多，丙火正财被子水劫脚，其并不是很利父亲，总体来说父亲能力不算太强，对她助益还是有限。
9岁到19岁她走丁丑大运，干支火生土，七杀旺，上进心强，有拼搏精神，利于求学，成绩还可以，将来有望考个一般大学。
原局只有正财，偏财不现，今后她应该是上班者，不适合经商。七杀多，且坐日支，有希望进入军警之类的公检法行业；年支带亥水天门，七杀还可代表手术刀，也可以选择当医生。
不过，19岁到29岁她走戊寅大运，天干两癸争戊，官星被争合，干支伤官克官，进入社会后职场不顺利，发展不太稳定，易有是非；但寅木暗藏甲木生丙火财星，财运尚可，小钱不断。
29岁到39岁走己卯大运，七杀透出，有到新的岗位工作之象，卯木也是生财之星，收入依旧还行，衣食无忧。
其实戊寅与己卯两运，地支见食伤，食伤代表专业技能，可见，她主要赚钱方式就是利于之前所学专长技术了。
39岁到49岁她走庚辰大运，官印相生，易得领导提携，可以升职到管理层，但印旺为忌，精神压力大。
49岁后她走辛巳、壬午两运，地支财星出现，那时财运不错，经济条件佳，只是壬午运，劫财透出，天干劫财克正财象，钱财上也易有外破。
总体而言，她未来行运大体还可以，越往后生活越富裕。不过，单亲家庭的孩子长大后感情方面很容易受到父母失败婚姻的影响，建议当父母的将来在这方面尽量多给予她正确的引导，多提醒她。
因为她日时支相冲，全局又没有正官星，七杀还多，暗示其婚姻、家庭观念不强，对配偶不够重视，感情不顺，情史丰富，多谈少成……
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《楞严经》实在讲就是讲用心的问题，会用心的人能够大彻大悟，会用心是用真心，不会用心的人用妄心。用妄心行不行？妄心虽不能大悟，也能小悟，就是妄心用得正确的话也能小悟。前面佛跟我们说得很清楚，我们就是用第六意识心，可以能够证得阿罗汉、辟支佛果，在我们念佛法门里面可以念到事一心不乱。这就是说不会用真心的，我们就用妄心，不要去勉强，这个事情是勉强不得的，功夫不到不行。
可是修道最大的障缘，无过於心外求法，这是我们必须要晓得。心外求法里面，特别像世间人，六根攀缘外境，就是六尘境界，学道的人第一关要把这个看破，要把世情看破。世间，我以前也常常提起，历史要看，上等的人看历史可以大彻大悟，悟什么？万法皆空。无论你在世间的数十寒暑当中你怎么样辉煌，像秦皇、汉武帝、成吉思汗，如今在什么地方？从佛法角度上来看，无非是造种种业而已！一生辛苦经营，他得到什么？来的时候什么也没有带来，去的时候什么也带不去，为谁辛苦为谁忙？所忙的、所做所为都是六道轮回，善有善报、恶有恶报。上等人能悟这个理，能够把一切都放下，真正做到於人无争、於世无求，心清净就能入道，这是入道的增上缘。中等人读历史，取法历史的经验、学术，所谓是史实，也能够判断到当前往后这些时局人事的变迁，而懂得如何应付，这是中等人。所以上等人读史可以入道，经史是大学问。
如果我们都能看得破、放得下，修道就不难了。修道最大的难关就是看不破、放不下，无论在哪一方面，只要有看不破、放不下的，就是障碍。我们世间法看破放下了，如果佛法看不破、放不下还是障碍，世间法是虚妄不是实在的，佛法也不是实在的。《金刚经》里面讲的「凡所有相皆是虚妄」，那个凡所有相里面并没有说明出世间的法相在外，没有。世出世间的法相统是一样的。所以佛才教给我们不可以取著，连释迦牟尼佛所说的一切法，十方诸佛所说的一切法，都不可取、不可著。诸佛菩萨所说的这些法，它是在诱导我们，目的是叫我们开悟，不是叫我们记取的。因此我们读诵经论，背诵目的是在开悟，不是在记忆，这跟世间求学不相同。世间求学把它背熟是怕忘掉，要把它记住，目的在此地。
我们学道的人背经典，不是记住、不是怕忘掉，而是用这个方法去除一切妄念，修戒定慧，目的是开悟，成就定慧。所以同样是背书，目标不一样。如果我们的目标也是经典要记得、不要忘掉，你目标要是在此地，那就不能开悟。你就是背得再多，像阿难尊者一样，阿难尊者是佛十大弟子当中多闻第一，佛四十九年所说之法他是句句记得，一句都没有忘掉。他用心用在哪里？就是怕忘掉，要好好的把它记住。结果佛涅盘，每一个人都证阿罗汉果，都开悟了，就他还是须陀洹。他的开悟证阿罗汉果不是在释迦牟尼佛的手上，是在迦叶尊者的手上。所以佛灭度之后，大迦叶是传法之人，是第一代祖师，阿难尊者再跟大迦叶学，在大迦叶会下开悟的，他算是二祖，这是我们要晓得。学道最要紧的就是要开悟，我们这个经文是有名的「开慧的《楞严》」，开就是开智慧、就是开悟，《楞严经》确实可以帮助我们开悟。
摘自 楞严经 （第八十五集） 1981
台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0085
可是修道最大的障缘，无过於心外求法，这是我们必须要晓得。心外求法里面，特别像世间人，六根攀缘外境，就是六尘境界，学道的人第一关要把这个看破，要把世情看破。世间，我以前也常常提起，历史要看，上等的人看历史可以大彻大悟，悟什么？万法皆空。无论你在世间的数十寒暑当中你怎么样辉煌，像秦皇、汉武帝、成吉思汗，如今在什么地方？从佛法角度上来看，无非是造种种业而已！一生辛苦经营，他得到什么？来的时候什么也没有带来，去的时候什么也带不去，为谁辛苦为谁忙？所忙的、所做所为都是六道轮回，善有善报、恶有恶报。上等人能悟这个理，能够把一切都放下，真正做到於人无争、於世无求，心清净就能入道，这是入道的增上缘。中等人读历史，取法历史的经验、学术，所谓是史实，也能够判断到当前往后这些时局人事的变迁，而懂得如何应付，这是中等人。所以上等人读史可以入道，经史是大学问。
如果我们都能看得破、放得下，修道就不难了。修道最大的难关就是看不破、放不下，无论在哪一方面，只要有看不破、放不下的，就是障碍。我们世间法看破放下了，如果佛法看不破、放不下还是障碍，世间法是虚妄不是实在的，佛法也不是实在的。《金刚经》里面讲的「凡所有相皆是虚妄」，那个凡所有相里面并没有说明出世间的法相在外，没有。世出世间的法相统是一样的。所以佛才教给我们不可以取著，连释迦牟尼佛所说的一切法，十方诸佛所说的一切法，都不可取、不可著。诸佛菩萨所说的这些法，它是在诱导我们，目的是叫我们开悟，不是叫我们记取的。因此我们读诵经论，背诵目的是在开悟，不是在记忆，这跟世间求学不相同。世间求学把它背熟是怕忘掉，要把它记住，目的在此地。
我们学道的人背经典，不是记住、不是怕忘掉，而是用这个方法去除一切妄念，修戒定慧，目的是开悟，成就定慧。所以同样是背书，目标不一样。如果我们的目标也是经典要记得、不要忘掉，你目标要是在此地，那就不能开悟。你就是背得再多，像阿难尊者一样，阿难尊者是佛十大弟子当中多闻第一，佛四十九年所说之法他是句句记得，一句都没有忘掉。他用心用在哪里？就是怕忘掉，要好好的把它记住。结果佛涅盘，每一个人都证阿罗汉果，都开悟了，就他还是须陀洹。他的开悟证阿罗汉果不是在释迦牟尼佛的手上，是在迦叶尊者的手上。所以佛灭度之后，大迦叶是传法之人，是第一代祖师，阿难尊者再跟大迦叶学，在大迦叶会下开悟的，他算是二祖，这是我们要晓得。学道最要紧的就是要开悟，我们这个经文是有名的「开慧的《楞严》」，开就是开智慧、就是开悟，《楞严经》确实可以帮助我们开悟。
摘自 楞严经 （第八十五集） 1981
台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0085
《卢梭的社会契约论》
在法国，有位人权卫士，他就是卢梭。他主张反封建、反专制，是开明的民主人士。
在他的眼里，横眉冷对千夫指也罢，俯首甘为孺子牛也好，只要是尊重彼此的对等存在，就是社会最好的进步。
这位世界级的思想启蒙的思想家，用其一生书写了民主进步的重要性。在这儿，我们可以延伸到我们中国国内的师生关系上面。
师者，传道解惑者也。从百草园到三味书屋，寿镜吾老先生的戒尺打醒了迟到的鲁迅，也惊醒了当时的私塾存在。
到后来我们的国办教学学校，是一份对教书的信仰，也是对求学的一份救赎。三尺讲台，老师的耕耘地。一桌一椅，学生的求学地。
他们面对面的教授里，写满了对对方平等的人权利益。教的受到尊重，学的收到平等。相见欢里，是我国国内《教师法》和《未成年人保护法》的日趋完善。各项保护教师歌学生的法规法条的建立，很好的保全了他们的人权利益。这也是我国民主政治的进一步完善。
中国，从古老而来，正朝着文明、进步、兴旺走着。这一路生花，这一路披荆斩棘。我们从未落后于世界文明。
道法日月，如同星辉。老子，就像是中国版的“苏格拉底”，智者一样的存在着。
而在现今中国，师与生的人权对等，就是中国立法进步的最极致的体现。看今日之中国，红日初升。
在法国，有位人权卫士，他就是卢梭。他主张反封建、反专制，是开明的民主人士。
在他的眼里，横眉冷对千夫指也罢，俯首甘为孺子牛也好，只要是尊重彼此的对等存在，就是社会最好的进步。
这位世界级的思想启蒙的思想家，用其一生书写了民主进步的重要性。在这儿，我们可以延伸到我们中国国内的师生关系上面。
师者，传道解惑者也。从百草园到三味书屋，寿镜吾老先生的戒尺打醒了迟到的鲁迅，也惊醒了当时的私塾存在。
到后来我们的国办教学学校，是一份对教书的信仰，也是对求学的一份救赎。三尺讲台，老师的耕耘地。一桌一椅，学生的求学地。
他们面对面的教授里，写满了对对方平等的人权利益。教的受到尊重，学的收到平等。相见欢里，是我国国内《教师法》和《未成年人保护法》的日趋完善。各项保护教师歌学生的法规法条的建立，很好的保全了他们的人权利益。这也是我国民主政治的进一步完善。
中国，从古老而来，正朝着文明、进步、兴旺走着。这一路生花，这一路披荆斩棘。我们从未落后于世界文明。
道法日月，如同星辉。老子，就像是中国版的“苏格拉底”，智者一样的存在着。
而在现今中国，师与生的人权对等，就是中国立法进步的最极致的体现。看今日之中国，红日初升。
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