学生有一个问题，不明白，《地藏经》中，如来讲法：
1. 时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。
2. 尔时有佛，号一切智成就如来，其佛寿命六万劫。
3. 有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。经中有多处如此详细描述说如来有寿命。
可是，如来无来无去，不可说。如来彻底解脱了生死，这里为什么又说如来有寿命一说，难道是因如来的愿力不同，而确定了他们的劫数吗？妄言如来有寿命，言犹谤佛。难道是方便说吗？既然是方便说，与解脱生死自相矛盾，所以，思来想去，不知如来意，恳请老师开示。
答：佛性才是佛，佛性无生无灭，周遍寰宇，当下清净，永不变易；佛相是佛性的展现，随顺众生业力因缘，呈现不同名号的佛相，展现出不同佛相的不同佛国世界，普度不同维度恒河沙数世界中的无明众生。
因众生是无明心，所投射出来的幻影躯体，而普度众生的佛性，就依据众生业障，呈现出与众生互动的极乐世界，因此，佛世界也属于缘起法，只不过是佛智慧所现的境界，阿弥陀佛的极乐世界也是有寿命的。
当不同佛相所度化的众生，在极乐世界中修行解脱后，这个极乐世界的相，以及不同世界的佛相，也就完成了因缘，缘起必定缘灭，因此，这些佛相与佛世界，就会有形态展现的寿命，可是，佛性没有寿命。
因为佛性就是无生清净，究竟涅槃的平安性。
平安性中，一切缘起缘灭从未发生过，也不被发生所触及，因此，佛性是不变易的，不被存在的，无形无相，却周遍寰宇，当下觉照。
此刻，我们就生活在佛性中。
我们此刻的心性本体，就是佛性。
——师
1. 时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。
2. 尔时有佛，号一切智成就如来，其佛寿命六万劫。
3. 有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。经中有多处如此详细描述说如来有寿命。
可是，如来无来无去，不可说。如来彻底解脱了生死，这里为什么又说如来有寿命一说，难道是因如来的愿力不同，而确定了他们的劫数吗？妄言如来有寿命，言犹谤佛。难道是方便说吗？既然是方便说，与解脱生死自相矛盾，所以，思来想去，不知如来意，恳请老师开示。
答：佛性才是佛，佛性无生无灭，周遍寰宇，当下清净，永不变易；佛相是佛性的展现，随顺众生业力因缘，呈现不同名号的佛相，展现出不同佛相的不同佛国世界，普度不同维度恒河沙数世界中的无明众生。
因众生是无明心，所投射出来的幻影躯体，而普度众生的佛性，就依据众生业障，呈现出与众生互动的极乐世界，因此，佛世界也属于缘起法，只不过是佛智慧所现的境界，阿弥陀佛的极乐世界也是有寿命的。
当不同佛相所度化的众生，在极乐世界中修行解脱后，这个极乐世界的相，以及不同世界的佛相，也就完成了因缘，缘起必定缘灭，因此，这些佛相与佛世界，就会有形态展现的寿命，可是，佛性没有寿命。
因为佛性就是无生清净，究竟涅槃的平安性。
平安性中，一切缘起缘灭从未发生过，也不被发生所触及，因此，佛性是不变易的，不被存在的，无形无相，却周遍寰宇，当下觉照。
此刻，我们就生活在佛性中。
我们此刻的心性本体，就是佛性。
——师
学生有一个问题，不明白,《地藏经》中，如来讲法（2022.11.10）
清净平凡行 2022-11-15 09:27 发表于安徽
学生有一个问题，不明白，《地藏经》中，如来讲法：
1. 时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。
2. 尔时有佛，号一切智成就如来，其佛寿命六万劫。
3. 有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。经中有多处如此详细描述说如来有寿命。
可是，如来无来无去，不可说。如来彻底解脱了生死，这里为什么又说如来有寿命一说，难道是因如来的愿力不同，而确定了他们的劫数吗？妄言如来有寿命，言犹谤佛。难道是方便说吗？既然是方便说，与解脱生死自相矛盾，所以，思来想去，不知如来意，恳请老师开示。
答：佛性才是佛，佛性无生无灭，周遍寰宇，当下清净，永不变易；佛相是佛性的展现，随顺众生业力因缘，呈现不同名号的佛相，展现出不同佛相的不同佛国世界，普度不同维度恒河沙数世界中的无明众生。
因众生是无明心，所投射出来的幻影躯体，而普度众生的佛性，就依据众生业障，呈现出与众生互动的极乐世界，因此，佛世界也属于缘起法，只不过是佛智慧所现的境界，阿弥陀佛的极乐世界也是有寿命的。
当不同佛相所度化的众生，在极乐世界中修行解脱后，这个极乐世界的相，以及不同世界的佛相，也就完成了因缘，缘起必定缘灭，因此，这些佛相与佛世界，就会有形态展现的寿命，可是，佛性没有寿命。
因为佛性就是无生清净，究竟涅槃的平安性。
平安性中，一切缘起缘灭从未发生过，也不被发生所触及，因此，佛性是不变易的，不被存在的，无形无相，却周遍寰宇，当下觉照。
此刻，我们就生活在佛性中。
我们此刻的心性本体，就是佛性。
清净平凡行 2022-11-15 09:27 发表于安徽
学生有一个问题，不明白，《地藏经》中，如来讲法：
1. 时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。
2. 尔时有佛，号一切智成就如来，其佛寿命六万劫。
3. 有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。经中有多处如此详细描述说如来有寿命。
可是，如来无来无去，不可说。如来彻底解脱了生死，这里为什么又说如来有寿命一说，难道是因如来的愿力不同，而确定了他们的劫数吗？妄言如来有寿命，言犹谤佛。难道是方便说吗？既然是方便说，与解脱生死自相矛盾，所以，思来想去，不知如来意，恳请老师开示。
答：佛性才是佛，佛性无生无灭，周遍寰宇，当下清净，永不变易；佛相是佛性的展现，随顺众生业力因缘，呈现不同名号的佛相，展现出不同佛相的不同佛国世界，普度不同维度恒河沙数世界中的无明众生。
因众生是无明心，所投射出来的幻影躯体，而普度众生的佛性，就依据众生业障，呈现出与众生互动的极乐世界，因此，佛世界也属于缘起法，只不过是佛智慧所现的境界，阿弥陀佛的极乐世界也是有寿命的。
当不同佛相所度化的众生，在极乐世界中修行解脱后，这个极乐世界的相，以及不同世界的佛相，也就完成了因缘，缘起必定缘灭，因此，这些佛相与佛世界，就会有形态展现的寿命，可是，佛性没有寿命。
因为佛性就是无生清净，究竟涅槃的平安性。
平安性中，一切缘起缘灭从未发生过，也不被发生所触及，因此，佛性是不变易的，不被存在的，无形无相，却周遍寰宇，当下觉照。
此刻，我们就生活在佛性中。
我们此刻的心性本体，就是佛性。
想出去玩，想回家。
但依然不知道该去哪里。我真的不太愿意承认，我明明想回家，却又没有家
这不是我自己能选择或者决定的。
所有的爱，都是得之我幸，失之我命，
是可遇不可求，可念不可说。
但又很怕面对人，面对生活。
虽然自己很优秀也很努力，但人总不可能十全十美，我达不到他们的期望。
就算他们不介意，我自己也会沮丧。
好多人强迫我做他们心中的我的样子。
哪怕是说着爱我的人，
也没那么在意我的感受。
头疼，胃痛。
不会和人相处，还是喜欢和小动物呆在一起。
家乡这边的情况终于越来越好了。
希望一切平安顺利。
对一切都感觉很迷茫，我不知道自己是怎么迷迷糊糊走到了这里，而这里又是哪里？
最重要的是，哪里是我的未来呢？
没有人能给我答案。大家好像都看不到。
手上之前被大蒜咬伤的、青了一大块的伤口，慢慢愈合了。终于不会拿起什么东西就痛了，也可以握得住我的扇子或者跳绳了。
行者当知，何以解忧？唯有千盏薄酒
望前路百丈，纵情去漂游。
还是很惊讶于自己身体的愈合能力的，我相信，[抱一抱]只要心里的伤不要再被反复刺激到，也会慢慢愈合的
逐梦者当乘风，扶摇去寻求
似叶落，离枝头，飘零去远游。
为了周末不到24小时的回家，
今天下班后我跑了一趟车站，全真模拟。
进站48，出站自主申报后、做hs出站。管的不严，不会被拉走。
何况我可以关掉一张sim卡，正好休息日我不想接到任何来自工作号的电话。这样就可以保持自己xc卡的干净了
路上人不多，商铺惨淡经营。
万家灯火，也照不亮寂寥清冷的漫漫长夜。
人生之路，道阻且长，越走越孤独。 https://t.cn/RCfrzuY
但依然不知道该去哪里。我真的不太愿意承认，我明明想回家，却又没有家
这不是我自己能选择或者决定的。
所有的爱，都是得之我幸，失之我命，
是可遇不可求，可念不可说。
但又很怕面对人，面对生活。
虽然自己很优秀也很努力，但人总不可能十全十美，我达不到他们的期望。
就算他们不介意，我自己也会沮丧。
好多人强迫我做他们心中的我的样子。
哪怕是说着爱我的人，
也没那么在意我的感受。
头疼，胃痛。
不会和人相处，还是喜欢和小动物呆在一起。
家乡这边的情况终于越来越好了。
希望一切平安顺利。
对一切都感觉很迷茫，我不知道自己是怎么迷迷糊糊走到了这里，而这里又是哪里？
最重要的是，哪里是我的未来呢？
没有人能给我答案。大家好像都看不到。
手上之前被大蒜咬伤的、青了一大块的伤口，慢慢愈合了。终于不会拿起什么东西就痛了，也可以握得住我的扇子或者跳绳了。
行者当知，何以解忧？唯有千盏薄酒
望前路百丈，纵情去漂游。
还是很惊讶于自己身体的愈合能力的，我相信，[抱一抱]只要心里的伤不要再被反复刺激到，也会慢慢愈合的
逐梦者当乘风，扶摇去寻求
似叶落，离枝头，飘零去远游。
为了周末不到24小时的回家，
今天下班后我跑了一趟车站，全真模拟。
进站48，出站自主申报后、做hs出站。管的不严，不会被拉走。
何况我可以关掉一张sim卡，正好休息日我不想接到任何来自工作号的电话。这样就可以保持自己xc卡的干净了
路上人不多，商铺惨淡经营。
万家灯火，也照不亮寂寥清冷的漫漫长夜。
人生之路，道阻且长，越走越孤独。 https://t.cn/RCfrzuY
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