分手后前任有十个和好迹象的行为，这期是专门给想和好的准备的，
我知道分手后你们都恨不得去对方的脑海里面，看一看他到底还爱不爱你，还有没有机会和好。我把所有前任可能和好的行为全部放在这个视频当中，只要你的情况符合我下面要说的任何一项的行为，都说明有复合的可能性。
#失恋了怎么挽回前男朋友前任前女友怎么挽回异地恋异国恋爱情同性恋#
第一点，他没有对外宣称你们分手了，这说明他根本其实都没有想好是否真的要和你分手。
第二，他还留着你的任何一个联系方式，记住是任何一个，一个人如果真的很想跟你断绝联系，你是不可能联系到他的，还能联系就说明他还想着以后或许你们之间还会有交集。
第三，他说想和你做朋友，以后有什么事情可以找他，这说明其实他对你会有一种愧疚心理的，或者说他的心里面没有真正的放下你，毕竟每个人的人心都是肉长的，没有那么容易的分手。
第四，时不时的还会找你聊天或者你找他聊天的。然后他也愿意去回复，这就说明了他根本没有去放下你们之间美好的那些回忆，还会偶尔时不时的在他脑海里面去徘徊。
第五，把你拉黑了，但是拉黑其实本身还是有很好的机会的，很多人说前任把我拉黑了，我根本就没有机会了，其实这种想法是过于错误的，为什么呢？因为拉黑的话随时可以把你拉出来，然后给这段感情留有余地，真的想彻底分手的话，他其实就不是拉黑，而是删除，当然并不是说删除就是100%的想跟你分手，也不能这么绝对。具体的情况具体分析。
第六个点就是它的多个社交平台有发一些关于情感之类的动态，这也说明他也没有去放下这段感情。
第七，他的社交平台，关注一些类似的情感博主，或者是说点赞这种视频，这也说明他没有去放下这段感情，会想是否我在这段感情当中有一些事情我可能确实是做的不太对的，想去听一听这些博主或者是这些周围的人的一些想法。
第八，他有可能跟你周围的朋友打听你的消息，说明他已经开始想你了，但是。他又怕打扰到你，对你忽冷忽热，说明他也很纠结，纠结你们之间这个关系到底要不要重新开始。
最后一点就是她会时不时的观察你的动态，这些其实说明他也会时不时的想你，因为其实不管是主动提分手，还是被分手，放在分手的一段期间，脑海里面其实都会时不时的冒出一些念头，比如说你们之间美好的回忆，你们之间那些点点滴滴，这其实是人很自然的一个心理状态，一个心理反应。我上面说的这几种情况，你看一下你占了几种的。
我知道分手后你们都恨不得去对方的脑海里面，看一看他到底还爱不爱你，还有没有机会和好。我把所有前任可能和好的行为全部放在这个视频当中，只要你的情况符合我下面要说的任何一项的行为，都说明有复合的可能性。
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第一点，他没有对外宣称你们分手了，这说明他根本其实都没有想好是否真的要和你分手。
第二，他还留着你的任何一个联系方式，记住是任何一个，一个人如果真的很想跟你断绝联系，你是不可能联系到他的，还能联系就说明他还想着以后或许你们之间还会有交集。
第三，他说想和你做朋友，以后有什么事情可以找他，这说明其实他对你会有一种愧疚心理的，或者说他的心里面没有真正的放下你，毕竟每个人的人心都是肉长的，没有那么容易的分手。
第四，时不时的还会找你聊天或者你找他聊天的。然后他也愿意去回复，这就说明了他根本没有去放下你们之间美好的那些回忆，还会偶尔时不时的在他脑海里面去徘徊。
第五，把你拉黑了，但是拉黑其实本身还是有很好的机会的，很多人说前任把我拉黑了，我根本就没有机会了，其实这种想法是过于错误的，为什么呢？因为拉黑的话随时可以把你拉出来，然后给这段感情留有余地，真的想彻底分手的话，他其实就不是拉黑，而是删除，当然并不是说删除就是100%的想跟你分手，也不能这么绝对。具体的情况具体分析。
第六个点就是它的多个社交平台有发一些关于情感之类的动态，这也说明他也没有去放下这段感情。
第七，他的社交平台，关注一些类似的情感博主，或者是说点赞这种视频，这也说明他没有去放下这段感情，会想是否我在这段感情当中有一些事情我可能确实是做的不太对的，想去听一听这些博主或者是这些周围的人的一些想法。
第八，他有可能跟你周围的朋友打听你的消息，说明他已经开始想你了，但是。他又怕打扰到你，对你忽冷忽热，说明他也很纠结，纠结你们之间这个关系到底要不要重新开始。
最后一点就是她会时不时的观察你的动态，这些其实说明他也会时不时的想你，因为其实不管是主动提分手，还是被分手，放在分手的一段期间，脑海里面其实都会时不时的冒出一些念头，比如说你们之间美好的回忆，你们之间那些点点滴滴，这其实是人很自然的一个心理状态，一个心理反应。我上面说的这几种情况，你看一下你占了几种的。
#清华大学[超话]#投稿【白孔雀诗刊】同题征稿作品
☆《真性情》（原创）
□吕其华（河南）
小时候，为了能填饱肚皮
曾沿村乞讨
上学时，学过张铁生交过白卷
少年时，看过电影”少林寺"
也曾打过沙袋练过拳
读金庸武侠小说
也曾想仗剑行侠
学唐诗宋词
也曾梦想写诗留芳
我喜欢春暖花开
也爱秋霜红叶
我爱蓝天白云
喜爱田园美色
我爱山庄炊烟袅袅
喜欢听村庄里，鸡鸣犬叫
一生至情至性
从不伪装
诚心待人，相信天下无贼
今霜染发白
从不
阿谀奉承，与人勾心斗角
这就是我，
与他人，不一样的人生
别样的烟火 https://t.cn/z8AuGzy
☆《真性情》（原创）
□吕其华（河南）
小时候，为了能填饱肚皮
曾沿村乞讨
上学时，学过张铁生交过白卷
少年时，看过电影”少林寺"
也曾打过沙袋练过拳
读金庸武侠小说
也曾想仗剑行侠
学唐诗宋词
也曾梦想写诗留芳
我喜欢春暖花开
也爱秋霜红叶
我爱蓝天白云
喜爱田园美色
我爱山庄炊烟袅袅
喜欢听村庄里，鸡鸣犬叫
一生至情至性
从不伪装
诚心待人，相信天下无贼
今霜染发白
从不
阿谀奉承，与人勾心斗角
这就是我，
与他人，不一样的人生
别样的烟火 https://t.cn/z8AuGzy
复海曙师书
友人以时事新报征文启见寄。光企座下发挥佛祖道妙，以结法缘。座下以执心在内（一），直指见性是心非眼（二），色阴本如来藏妙真如性（三），眼入本如来藏妙真如性（四），十二处本如来藏妙真如性（五），地大周遍（六），一心二门（七）等七题，令光作论，而曰拟作模范。光幼失问学，长无所知。兼以宿业深厚，生即病目。近十余年来，一切经论，皆不能看。但只执持佛号，忏除宿业。企其仗佛慈力，速生西方而已。何能作论，况曰拟作模范乎。其谦恭自牧，诚可嘉尚。其意见错谬，有不堪详言者。夫欲发挥楞严起信之奥，何不取法乎释迦如来与马鸣菩萨，及历代古德之注此经此论者，而反拟以光作者为模范。是何异儒者欲发挥二帝三王孔孟之薪传，不以四书五经十三经作模范，而以樵歌牧唱为模范。织师欲织回文古锦，不取织锦者之法则以为模范，而取编芦席者之法则以为模范。何颠倒一至于此。虽然，人之相交，唯贵各尽其分量而已。昔有童子捧沙供佛，佛即欢喜纳受。以沙乃童子力所能办，其供之之诚，与供无上珍馐妙味等无有异。今以光所易办之沙，供之座下。固知无用，聊将其诚。倘亦用以涂地，庶可灭我罪垢，长我福田。因将七题一串穿来，儱侗论之，以塞其责。论曰，执心在内，在外，在中间等，乃凡夫之情见也。执心定不在内，在外，在中间等，亦凡夫之情见也。非直指见性是心非眼，即末显本，指波即水之真智也。何也。以五阴，六入，十二处，十八界，七大，一一皆如来藏妙真如性，周遍法界也。若有在有不在，则非如来藏妙真如性，不周遍矣。以如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有。世出世间，无有一法能出其外，不在其中故也。以凡情观之，岂但五阴，六入，十二处，十八界，七大，皆属生灭，皆非真如。即断惑证真，成等正觉，亦不出生灭之外。以圣智观之，非但断惑证真，成等正觉，固属真如。即五阴，六入，十二处，十八界，七大，全体真如。从本已来，原无一毫生灭之相可得。再进而论之，真亦不立，如本无名。一心尚不可得，有何二门之可论哉。是为究竟真如，究竟如来藏妙真如性，究竟心。正所谓五蕴皆空，度诸苦厄，圆满菩提，归无所得者也。如上一番说话，乃光二十年前偶尔梦著者。今承其雅意，献于座下。如曰必须分而论之，详其文义语脉旨趣，则非光之衰颓心目，荒唐学业，所能办也。请求之古德，及当代讲家。自能畅座下之本怀，惬座下之素志耳。
《印光法师文钞卷一》
友人将《时事新报》的“征文启”寄给我。我企盼座下您发挥佛陀祖师的道妙，来结法缘。您反过来却以：执心在内（一）；直指见性是心非眼（二）；色阴本如来藏妙真如性（三）；眼入本如来藏妙真如性（四）；十二处本如来藏妙真如性（五）；地大周遍（六）；一心二门（七）等七题，令我来作论，说是打算作为模范论文。我小时候没有好好做学问，长大了也一无所知。又因为宿业深厚，生下来眼睛就有病。近十多年来，一切经论，都不能看。只是执持阿弥陀佛名号，来忏除自己的宿业。企盼能够依仗阿弥陀佛的慈悲愿力，快速往生西方而已。哪里能够作论，何况还说要当作模范论文呢？您在信中谦虚恭敬的自居，实在是值得称赞崇尚。但您信中的意见错谬，有不可详说的地方！想要发挥《楞严经》、《大乘起信论》的奥妙，为何不取法于释迦如来与马鸣菩萨，以及历代古德注疏的经论，却反过来要以我写的论文作为模范。这就如同：儒家学者想要发挥尧、舜、禹、汤、周武王、孔子、孟子代代相传的学问，不以《四书》、《五经》、《十三经》作为模范，而以樵夫的歌声、牧童的唱曲作为模范；织布师想要织出回文古锦，不取织锦人的法则以为模范，而取编芦席人的法则以为模范。你为何颠倒到如此地步。虽然说与人交往，贵在尽其所能的力量。过去有童子捧沙供佛，佛即欢喜纳受。因为沙是童子力量所能办到的，他供养的诚心，与供养无上珍馐妙味，平等没有差异。现在以我所容易备办到的沙，来供养座下您。虽然知道没什么用，姑且就供养一片诚心吧。就像用沙来涂地，或许可以灭除我的罪垢，增长我的福田。因此将七个题目一起串起来，笼统讨论，来勉强作答。论说：执心在身内、在身外、在中间等等，这是凡夫的情识分别知见。执着心一定不在身内、在身外、在中间等等，也是凡夫的情见啊！并非直指见性是心不是眼，这是指即末显本，指波浪就是水体的真智慧啊！为什么呢？因为五阴、六入、十二处、十八界、七大，一一都是如来藏妙真如性，周遍法界。如果有在某处、不在某处的分别执着，就不是如来藏妙真如性，不能周遍了。以如来藏妙真如性，含育众生佛陀，包括空、有二法。世间、出世间，没有一法能够超出如来藏之外，没有一法不在妙真如性之中的缘故啊！以凡夫情见来观，不但五阴、六入、十二处、十八界、七大，都属于生灭，都不是真如。就是断惑证真，成等正觉，也不超出生灭之外。但以圣人的智慧来观，不但断惑证真，成等正觉，固属于真如。就是五阴、六入、十二处、十八界、七大，全体是真如。从本已来，没有一丝毫的生灭之相可得。再进一步讨论说，真也不立，如本无名。一心尚且不可得，有什么二门来可以讨论的呢？这才是究竟真如，究竟如来藏妙真如性，究竟真心。正所谓的五蕴皆空，度一切苦厄，圆满菩提，归无所得者啊！如上面这一番话，是我二十年前偶尔梦到的。今天承蒙您的雅意，献于座下。如果说必须要分开来讨论，详述其中的文字义理、言语脉络、宗旨归趣，就不是我衰颓的心力视力，荒疏的学业，所能办到的了。请您去求教古德，以及当代的讲经大家。自然能够畅遂您的本怀，满足您平素的志愿啊！
友人以时事新报征文启见寄。光企座下发挥佛祖道妙，以结法缘。座下以执心在内（一），直指见性是心非眼（二），色阴本如来藏妙真如性（三），眼入本如来藏妙真如性（四），十二处本如来藏妙真如性（五），地大周遍（六），一心二门（七）等七题，令光作论，而曰拟作模范。光幼失问学，长无所知。兼以宿业深厚，生即病目。近十余年来，一切经论，皆不能看。但只执持佛号，忏除宿业。企其仗佛慈力，速生西方而已。何能作论，况曰拟作模范乎。其谦恭自牧，诚可嘉尚。其意见错谬，有不堪详言者。夫欲发挥楞严起信之奥，何不取法乎释迦如来与马鸣菩萨，及历代古德之注此经此论者，而反拟以光作者为模范。是何异儒者欲发挥二帝三王孔孟之薪传，不以四书五经十三经作模范，而以樵歌牧唱为模范。织师欲织回文古锦，不取织锦者之法则以为模范，而取编芦席者之法则以为模范。何颠倒一至于此。虽然，人之相交，唯贵各尽其分量而已。昔有童子捧沙供佛，佛即欢喜纳受。以沙乃童子力所能办，其供之之诚，与供无上珍馐妙味等无有异。今以光所易办之沙，供之座下。固知无用，聊将其诚。倘亦用以涂地，庶可灭我罪垢，长我福田。因将七题一串穿来，儱侗论之，以塞其责。论曰，执心在内，在外，在中间等，乃凡夫之情见也。执心定不在内，在外，在中间等，亦凡夫之情见也。非直指见性是心非眼，即末显本，指波即水之真智也。何也。以五阴，六入，十二处，十八界，七大，一一皆如来藏妙真如性，周遍法界也。若有在有不在，则非如来藏妙真如性，不周遍矣。以如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有。世出世间，无有一法能出其外，不在其中故也。以凡情观之，岂但五阴，六入，十二处，十八界，七大，皆属生灭，皆非真如。即断惑证真，成等正觉，亦不出生灭之外。以圣智观之，非但断惑证真，成等正觉，固属真如。即五阴，六入，十二处，十八界，七大，全体真如。从本已来，原无一毫生灭之相可得。再进而论之，真亦不立，如本无名。一心尚不可得，有何二门之可论哉。是为究竟真如，究竟如来藏妙真如性，究竟心。正所谓五蕴皆空，度诸苦厄，圆满菩提，归无所得者也。如上一番说话，乃光二十年前偶尔梦著者。今承其雅意，献于座下。如曰必须分而论之，详其文义语脉旨趣，则非光之衰颓心目，荒唐学业，所能办也。请求之古德，及当代讲家。自能畅座下之本怀，惬座下之素志耳。
《印光法师文钞卷一》
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