不要骗自己了，你永远都不会准备好！
先来讲两个故事提提神。
一个是导演李安的故事，在拍电影《喜宴》的时候，因为手头的预算不够，李安便犹豫要不要拍下去。
侯孝贤导演知道以后，便鼓励他，没有谁在一开始拍的时候，钱就是够的，但只要你开始拍了，才可能有结果。
后来，李安拍出了《喜宴》，该片在国际上获得多项大奖，李安也因此名扬国际影坛。
第二个故事，是一个虚构的故事。
有一个小和尚要出去云游参学，师父问他，你什么时候动身？
小和尚说，下个星期吧，路途太远了，我找人打了几双草鞋，等拿到了就动身。
师父说，不如这样，我来请信众捐赠。
当天就有几十名信众送来了草鞋，堆满了禅房的角落，隔天一早，又有人不断地送雨伞来。
小和尚不解地问师父，他们为何要送雨伞来？
师父说，你既然要远行，路上肯定会遇到风雨，所以给你多准备点草鞋和雨伞，明天我再请信众捐条船，你一路上肯定会遇到不少溪流。
小和尚听懂了师父的话，跪下拜别师父，弟子现在就出发，什么也不带。
这两个故事，讲的是同一个道理：
如果总是停留在规划和准备的阶段，那么永远也不会有结果。更现实的是，很多时候，你永远都不会准备好。
而这也是如今很多人所深陷的问题。

01
人生最大的谎言：还没准备好
经常会有读者来咨询一些问题：
有人说，哈叔，我好想离职，在这里干得太糟心了，但我又不知道能去哪里，要干什么，感觉自己还没准备好。
有人对我讲，哈叔，我想去北上广闯闯，感觉不去会有遗憾。我说，那你就去啊！他苦笑，可我还没准备好呢！
... ...
俗话说，机会留给有所准备的人。
就像蔡康永先生说的，你18岁觉得学英语难，放弃了学英语，到了28岁的时候，遇到了一份很棒，但同时也要求英语很好的工作，你就会因没做好准备而错失了一个好机会。
凡事有准备，这是有道理的，但并不是绝对正确。很多时候，你只有先上路，先干起来，才会有机会。
如果总是停留下做准备阶段，往往有两种结果：
1. 永远都在准备中，迟迟迈不出开始的那一步；2. 当你准备好了，发现机会已经没有了，黄瓜菜都凉了。
这才是最真实的生活，很多人的不幸和迷茫，问题就出在这里。
有人想辞职，一拖再拖，结果时间白白被耗尽了，岁数越大，牵绊和顾虑越多，导致胆量越小，越犹豫不决，最终只能在原地叹息。
如果你想辞职，不是不可以做准备，但要给自己一个明确的期限，制定可行性计划，时间到了，不管准备得如何，都果断地离开。
如果你真想学什么，那就报名去学；如果你真想去大城市看看，那就收拾东西，踏上列车。
优秀的人和平庸的人，论能力上有多大的差距，其实并没有，他们之间最大的差距，往往在于魄力，有没有当机立断的勇气，有没有说干就干的豪气。
不要总是考虑自己是否已经做好准备，犹豫不决的成本，往往要比犯错的成本要高出很多。
在这个以十倍速发展的时代，很多机会是稍纵即逝，一旦慢一步就意味着赶不上了。
人生最大的谎言，就是我还没准备好。
好像给你足够的时间，你就能准备好似的，为高考准备了十几年，也没见你能考上一个很牛的学校，难道不是吗？
不客气地讲，很多事情，你压根就不会准备好的，因为困难和问题总会不期而遇。
其实，很多时候，「还没准备好」只是一个人贪图安稳，裹足不前的借口罢了。
这一点，你扪心自问是不是！
02
人生没白走的路，多走几步好过不走
说实话，我是很佩服那些硬着头皮上的人，这样的人，往往也比较容易成事，战斗力爆表。
前两年的事，一个读者问我，如何在微信公众号上直推发布内容，他在网上搜了好久没找到。
后来，我就教他怎么搞了。
聊天时得知，他们公司的官微由他负责运营。
有意思的是，其实他压根就没怎么接触过，但知道基础操作并不难，所以在老板开会问谁愿意负责时，他果断接了过来。
更有意思的是，他接过来之后，运营地还不错，至少老板是满意的，薪资也因此额外涨了1000元。
很多时候，有没有做好准备真得没那么重要，赶鸭子上架，效率反而会更高，效果会更好。
我经常讲，人生没有白走的路，每一步都有意义的，你多走几步，哪怕这几步没想象中那么好，但往往也好过在原地不动。
人生最大的悲剧，就是心里有很多想法，嘴里整天在干大事，但行动上却畏首畏尾，怕这怕那，什么都不干。
一个真正勇敢的人，宁愿在99次的行动中总结失败的原因，也不要在100次的幻想中意淫成功。
而人生最奇妙的地方，就是只要你不犯原则性的错误，不管怎么走，都是对的。
辞去好工作，选择苦哈哈的创业，难道就是错的吗？
离开北上广，回十八线的老家发展，难道就不对吗？
... ...
没有绝对的对与错，得到和失去往往都是一起的，人生其实就是舍与得之间的较量。
所以，不要害怕未知的前路，困难也会不期而遇，但办法也总是会有的，逢山开路，遇水搭桥，活人还能给尿憋死吗？
人活一辈子，说短不短，但说长其实也不长，不多经历一点，不多欣赏不一样的风景，这样的人生，是不是有点亏？
有想法就上路，别总是等准备好，切记！
先来讲两个故事提提神。
一个是导演李安的故事，在拍电影《喜宴》的时候，因为手头的预算不够，李安便犹豫要不要拍下去。
侯孝贤导演知道以后，便鼓励他，没有谁在一开始拍的时候，钱就是够的，但只要你开始拍了，才可能有结果。
后来，李安拍出了《喜宴》，该片在国际上获得多项大奖，李安也因此名扬国际影坛。
第二个故事，是一个虚构的故事。
有一个小和尚要出去云游参学，师父问他，你什么时候动身？
小和尚说，下个星期吧，路途太远了，我找人打了几双草鞋，等拿到了就动身。
师父说，不如这样，我来请信众捐赠。
当天就有几十名信众送来了草鞋，堆满了禅房的角落，隔天一早，又有人不断地送雨伞来。
小和尚不解地问师父，他们为何要送雨伞来？
师父说，你既然要远行，路上肯定会遇到风雨，所以给你多准备点草鞋和雨伞，明天我再请信众捐条船，你一路上肯定会遇到不少溪流。
小和尚听懂了师父的话，跪下拜别师父，弟子现在就出发，什么也不带。
这两个故事，讲的是同一个道理：
如果总是停留在规划和准备的阶段，那么永远也不会有结果。更现实的是，很多时候，你永远都不会准备好。
而这也是如今很多人所深陷的问题。

01
人生最大的谎言：还没准备好
经常会有读者来咨询一些问题：
有人说，哈叔，我好想离职，在这里干得太糟心了，但我又不知道能去哪里，要干什么，感觉自己还没准备好。
有人对我讲，哈叔，我想去北上广闯闯，感觉不去会有遗憾。我说，那你就去啊！他苦笑，可我还没准备好呢！
... ...
俗话说，机会留给有所准备的人。
就像蔡康永先生说的，你18岁觉得学英语难，放弃了学英语，到了28岁的时候，遇到了一份很棒，但同时也要求英语很好的工作，你就会因没做好准备而错失了一个好机会。
凡事有准备，这是有道理的，但并不是绝对正确。很多时候，你只有先上路，先干起来，才会有机会。
如果总是停留下做准备阶段，往往有两种结果：
1. 永远都在准备中，迟迟迈不出开始的那一步；2. 当你准备好了，发现机会已经没有了，黄瓜菜都凉了。
这才是最真实的生活，很多人的不幸和迷茫，问题就出在这里。
有人想辞职，一拖再拖，结果时间白白被耗尽了，岁数越大，牵绊和顾虑越多，导致胆量越小，越犹豫不决，最终只能在原地叹息。
如果你想辞职，不是不可以做准备，但要给自己一个明确的期限，制定可行性计划，时间到了，不管准备得如何，都果断地离开。
如果你真想学什么，那就报名去学；如果你真想去大城市看看，那就收拾东西，踏上列车。
优秀的人和平庸的人，论能力上有多大的差距，其实并没有，他们之间最大的差距，往往在于魄力，有没有当机立断的勇气，有没有说干就干的豪气。
不要总是考虑自己是否已经做好准备，犹豫不决的成本，往往要比犯错的成本要高出很多。
在这个以十倍速发展的时代，很多机会是稍纵即逝，一旦慢一步就意味着赶不上了。
人生最大的谎言，就是我还没准备好。
好像给你足够的时间，你就能准备好似的，为高考准备了十几年，也没见你能考上一个很牛的学校，难道不是吗？
不客气地讲，很多事情，你压根就不会准备好的，因为困难和问题总会不期而遇。
其实，很多时候，「还没准备好」只是一个人贪图安稳，裹足不前的借口罢了。
这一点，你扪心自问是不是！
02
人生没白走的路，多走几步好过不走
说实话，我是很佩服那些硬着头皮上的人，这样的人，往往也比较容易成事，战斗力爆表。
前两年的事，一个读者问我，如何在微信公众号上直推发布内容，他在网上搜了好久没找到。
后来，我就教他怎么搞了。
聊天时得知，他们公司的官微由他负责运营。
有意思的是，其实他压根就没怎么接触过，但知道基础操作并不难，所以在老板开会问谁愿意负责时，他果断接了过来。
更有意思的是，他接过来之后，运营地还不错，至少老板是满意的，薪资也因此额外涨了1000元。
很多时候，有没有做好准备真得没那么重要，赶鸭子上架，效率反而会更高，效果会更好。
我经常讲，人生没有白走的路，每一步都有意义的，你多走几步，哪怕这几步没想象中那么好，但往往也好过在原地不动。
人生最大的悲剧，就是心里有很多想法，嘴里整天在干大事，但行动上却畏首畏尾，怕这怕那，什么都不干。
一个真正勇敢的人，宁愿在99次的行动中总结失败的原因，也不要在100次的幻想中意淫成功。
而人生最奇妙的地方，就是只要你不犯原则性的错误，不管怎么走，都是对的。
辞去好工作，选择苦哈哈的创业，难道就是错的吗？
离开北上广，回十八线的老家发展，难道就不对吗？
... ...
没有绝对的对与错，得到和失去往往都是一起的，人生其实就是舍与得之间的较量。
所以，不要害怕未知的前路，困难也会不期而遇，但办法也总是会有的，逢山开路，遇水搭桥，活人还能给尿憋死吗？
人活一辈子，说短不短，但说长其实也不长，不多经历一点，不多欣赏不一样的风景，这样的人生，是不是有点亏？
有想法就上路，别总是等准备好，切记！
#太史公记[超话]# 夜已深，屋外大雪纷飞，此时雍王府早已大门紧闭。
突然，外面传来急促的敲门声，并听有人喊道：“奉旨，护卫四王爷进宫”
四阿哥心里陡然一紧，手急促地颤抖了两下。他眼睛紧盯着窗外，心提到了嗓子眼上。
“是召见所有的阿哥吗？”邬思道走前两步，问四王爷道。
四爷面无表情地说：“是叫我立刻赶到畅春园去，我也不知道。”说完，表情凝重地叹了口气，慢慢坐到了椅子上。
“是皇上的大限到了！王爷，决大事就在今晚，你打算怎么办？”邬思道不愧跟了四爷这么多年，他毫不紧张，冷静地问四爷。
四爷摇了摇头：“我心乱如麻，步军衙门的人就在门外，说是奉命保护我去畅春园。我怀疑，我怀疑隆科多是老八的人，这一去……”
邬思道听到这儿，立刻打断了四爷的话：“你一定要去！如果皇上大限在即， 今晚就有遗诏，你若不去，八爷他们就会改了诏书，到时候他是皇上，你是听命，还是不听命呢？”
说到这里，邬思道眼望着四爷，郑重地问道：“你的那颗钦差关防大印呢？”说着，就把手伸到了四爷面前。
四爷从怀里掏出了用黄绢包裹着的关防大印，稍微迟疑了一下，咬着牙交到了邬思道手里。
关防大印是个什么东西，在这生死攸关之时，邬思道为何伸手要它，四爷又为什么有点舍不得给呢？
它是一个代表皇权的重要信物，始于朱元璋时期。在清朝，“关防大印”成为九五至尊的象征，见大印如见君王，但“关防大印”是一种临时性的印章，比如皇帝派遣钦差大臣到某省某地公干之前，会将关防大印授予钦差，各省县的大小官员，见大印如见君王。
钦差大臣公干结束后，皇上会收回“关防大印”。所以说“关防大印”虽然尊贵无比，但除了皇上之外，任何人都没有资格长期拥有。
有了官防大印，最起码可以用它到了宗人府放出老十三，还可以调遣小范围的兵马。
所以，邬先生会在这个时候向四爷索要关防大印，而四王爷因为它过于重要，所以迟疑了一下才交给了他。
接过大印，邬思道对四爷道：“你放心去，如果到了申时还没你的消息，我就用这颗关防大印，派人放了13爷出来，他有很多顾就顾下一呼百应，让他们前去救你。”
如果老八真的“篡”了皇位，你拿着什么印也救不出十三爷。即便是放出十三爷，让十三爷带兵到宫里救四爷，十三爷敢忤逆新君老八吗？还有，你暂时救出四爷，天下已是老八的了，又能逃往何处？
“好吧！”估计四王爷当时也这么想，所以他无精打采地答道。
屋外的雪更紧了！四王爷到了门口，康熙御前侍卫张五哥立刻迎上去说：“奴才张五哥给四爷请安，奴才奉了皇上的旨意，护送四王爷进宫。”
看到张五哥，四王爷心里顿时踏实许多。
一路黑灯瞎火，显得格外阴森恐怖。张五哥带着四王爷到了畅春园康熙的寝宫。
刚迈进康熙寝宫大门，门就“吱呀“一声被关上了。正想迈步，突然两个侍卫来到四爷身前，仔细地将他全身搜了个遍。
他到了康熙的病榻前，一眼便看见奄奄一息的皇阿玛：
“皇阿玛，你怎么了？你怎么了？”四王爷一下子扑倒在康熙面前。
康熙见到四王爷，略显宽慰。他开始交待后事了：
“朕原寄希望于废太子胤礽，可是他根本就不是人君之选。八阿哥胤禩处处学朕，可他处处不像朕。朕是以宽仁施仁，他却是以宽仁收买人心。朕对下面已经放纵过度，他比朕还要放纵。即便他的宽容是真的，也只会把我大清江山彻底毁坏。”
说到这里，康熙停了停，又接着道：
“14阿哥嘛，这些年整兵经武很见成效，可是他胆子过大，胸襟狭小，用于治兵尚需谨慎，用于治国则必然坏事。”
边听，四王爷边鸣咽着点头。
“13阿哥嘛，性情中人，他的心底是光明的，重情义。可是他嫉恶如仇，不会权变，朕圈禁他十年，就是怕他一时冲动闯下大祸，结果会把你也给牵连进去，那可怎么收拾啊！”
”皇阿玛……”四阿哥连声呼唤着，泪水已夺眶而出。
“有了有了这十年的教训，想他也会成熟起来，可以做好你的帮手了。”
四王爷涕泪交加：“阿玛，您的苦心，儿臣全全明白了，全明白了。”
“不要哭了，朕把这千金重担交付于你，朕相信你一定能刷新吏治，匡补朕的过失。”说着，康熙掏出一串捻珠，递到了四王爷手里：
“戴着这串念珠，朕不放心的是你常常过于急躁，待人有欠宽和。善待你的兄弟，善待你的臣民，不是万不得已，不要伤害他们。”
四王爷这时已经泣不成声……
是因背负这千斤重担而苦，还是因皇阿玛将去而悲，抑或是，因得到梦寐以求的大位而喜极而泣？只有雍正知道！
突然，外面传来急促的敲门声，并听有人喊道：“奉旨，护卫四王爷进宫”
四阿哥心里陡然一紧，手急促地颤抖了两下。他眼睛紧盯着窗外，心提到了嗓子眼上。
“是召见所有的阿哥吗？”邬思道走前两步，问四王爷道。
四爷面无表情地说：“是叫我立刻赶到畅春园去，我也不知道。”说完，表情凝重地叹了口气，慢慢坐到了椅子上。
“是皇上的大限到了！王爷，决大事就在今晚，你打算怎么办？”邬思道不愧跟了四爷这么多年，他毫不紧张，冷静地问四爷。
四爷摇了摇头：“我心乱如麻，步军衙门的人就在门外，说是奉命保护我去畅春园。我怀疑，我怀疑隆科多是老八的人，这一去……”
邬思道听到这儿，立刻打断了四爷的话：“你一定要去！如果皇上大限在即， 今晚就有遗诏，你若不去，八爷他们就会改了诏书，到时候他是皇上，你是听命，还是不听命呢？”
说到这里，邬思道眼望着四爷，郑重地问道：“你的那颗钦差关防大印呢？”说着，就把手伸到了四爷面前。
四爷从怀里掏出了用黄绢包裹着的关防大印，稍微迟疑了一下，咬着牙交到了邬思道手里。
关防大印是个什么东西，在这生死攸关之时，邬思道为何伸手要它，四爷又为什么有点舍不得给呢？
它是一个代表皇权的重要信物，始于朱元璋时期。在清朝，“关防大印”成为九五至尊的象征，见大印如见君王，但“关防大印”是一种临时性的印章，比如皇帝派遣钦差大臣到某省某地公干之前，会将关防大印授予钦差，各省县的大小官员，见大印如见君王。
钦差大臣公干结束后，皇上会收回“关防大印”。所以说“关防大印”虽然尊贵无比，但除了皇上之外，任何人都没有资格长期拥有。
有了官防大印，最起码可以用它到了宗人府放出老十三，还可以调遣小范围的兵马。
所以，邬先生会在这个时候向四爷索要关防大印，而四王爷因为它过于重要，所以迟疑了一下才交给了他。
接过大印，邬思道对四爷道：“你放心去，如果到了申时还没你的消息，我就用这颗关防大印，派人放了13爷出来，他有很多顾就顾下一呼百应，让他们前去救你。”
如果老八真的“篡”了皇位，你拿着什么印也救不出十三爷。即便是放出十三爷，让十三爷带兵到宫里救四爷，十三爷敢忤逆新君老八吗？还有，你暂时救出四爷，天下已是老八的了，又能逃往何处？
“好吧！”估计四王爷当时也这么想，所以他无精打采地答道。
屋外的雪更紧了！四王爷到了门口，康熙御前侍卫张五哥立刻迎上去说：“奴才张五哥给四爷请安，奴才奉了皇上的旨意，护送四王爷进宫。”
看到张五哥，四王爷心里顿时踏实许多。
一路黑灯瞎火，显得格外阴森恐怖。张五哥带着四王爷到了畅春园康熙的寝宫。
刚迈进康熙寝宫大门，门就“吱呀“一声被关上了。正想迈步，突然两个侍卫来到四爷身前，仔细地将他全身搜了个遍。
他到了康熙的病榻前，一眼便看见奄奄一息的皇阿玛：
“皇阿玛，你怎么了？你怎么了？”四王爷一下子扑倒在康熙面前。
康熙见到四王爷，略显宽慰。他开始交待后事了：
“朕原寄希望于废太子胤礽，可是他根本就不是人君之选。八阿哥胤禩处处学朕，可他处处不像朕。朕是以宽仁施仁，他却是以宽仁收买人心。朕对下面已经放纵过度，他比朕还要放纵。即便他的宽容是真的，也只会把我大清江山彻底毁坏。”
说到这里，康熙停了停，又接着道：
“14阿哥嘛，这些年整兵经武很见成效，可是他胆子过大，胸襟狭小，用于治兵尚需谨慎，用于治国则必然坏事。”
边听，四王爷边鸣咽着点头。
“13阿哥嘛，性情中人，他的心底是光明的，重情义。可是他嫉恶如仇，不会权变，朕圈禁他十年，就是怕他一时冲动闯下大祸，结果会把你也给牵连进去，那可怎么收拾啊！”
”皇阿玛……”四阿哥连声呼唤着，泪水已夺眶而出。
“有了有了这十年的教训，想他也会成熟起来，可以做好你的帮手了。”
四王爷涕泪交加：“阿玛，您的苦心，儿臣全全明白了，全明白了。”
“不要哭了，朕把这千金重担交付于你，朕相信你一定能刷新吏治，匡补朕的过失。”说着，康熙掏出一串捻珠，递到了四王爷手里：
“戴着这串念珠，朕不放心的是你常常过于急躁，待人有欠宽和。善待你的兄弟，善待你的臣民，不是万不得已，不要伤害他们。”
四王爷这时已经泣不成声……
是因背负这千斤重担而苦，还是因皇阿玛将去而悲，抑或是，因得到梦寐以求的大位而喜极而泣？只有雍正知道！
【因果故事】‖《太上感應篇圖說》（27）：積德累功
《太上感應篇圖說》（27）
積德累功
【原文】
堪羡徐翁仙去时，
一生功德不求知。
非关上帝心偏向，
父母从来爱好儿。
注：存诸心曰“德”，见诸事曰“功”，自少至多曰“积”，自卑至高曰“累”。德不积不崇，功不累不大。人能今日修一德，明日又修一德，今日成一功，明日又成一功，时时精进，勿畏难，勿中怠，则道心充满，人心不萌，而谓地仙天仙不难矣。
案：江南有徐泛爱者，以驾船为业。性极仁慈，贫客附舟多不计钱，每日除食用外，余资即买物放生，二十余年，行之不倦。一日舟至江畔，见一古墓，狐兔穿穴，恻然动念。与子持锸掩埋，视朽棺中皆黄白物件。因谓其子曰：“此种不义之财，理不当取。但既无失主，与其沉埋无用，曷若取归作好事？”遂搬运回家，成巨富。徐擅此财力，为善益勇。尝看《文昌阴骘文注》云：“人所不见，为阴；暗中施与，曰骘。”不觉大悟曰：“天以财物畀我，而我之所行，人人皆知，是以天之恩为我作人情也，呜呼！自此凡作好事，不令人知。”大出资本于城之四门，各开钱米店，见无衣食者，妻子冻馁者，破屋将倾者，则量其所需写票，暗掷其家。到店取钱量米，主管见票即给，不问其为何人何姓。至败落大家，读书寒士，尤加矜恤。常谓人曰：“负贩之辈，出其精力，日挣数十文，便可养家糊口。惟此两等人，肩不能担，手不能提，又爱惜脸面，穷则真穷，苦则真苦，最可怜悯。”除夕，各暗给米一石，钱五百文。至于男长未婚，女大未嫁者，停棺未举者，逋欠钱粮者，皆量力资助。亲戚朋友待举火者，百十余家。年过八旬，矍铄如少时。忽遇异人谓曰：“子六十余年积德累功，今世限将满，曷从我归蓬岛，庶免命终时一番苦恼也”。徐从此而去，子孙追之不及。越数年，有邻人至四川贸易，于峨眉山见徐鹤发童颜，须长过尺。问询家人毕，即飞上山顶，倏忽不见，盖已仙去。后嗣昌炽，至今不替。
附：漳州颜公茂猷，字光衷。生平奉行《感应篇》，积德累功，殷然以万世人心为念，著《迪吉录》，编以“一、心、普、度、兆、世、太、平”，凡八卷。挑剔危微，助天阐教。读其书而悔过迁善、学道成真者，不知几千百人也。崇祯甲戌春闱，全作五经题，试官惊其异才，而疑违式。揭晓奏于朝，天颜大喜，特赐进士，冠鼎甲前，一时咸称天子门生。
徐太史曰：《迪吉录》一编，关系万世人心不细。此书大江南北，今犹盛行。呜呼！先生之流泽长矣！
孰正人心返太初，古今治乱此乘除。盥薇好对花南读，度世书中第一书。（徐太史诗）
【译文】
注：善念存于心中，称为“德”；付诸实践，称为“功”。从少到多，为“积”；从低到高，为“累”。德不积不崇高，功不累不宏大。人能今天修一德，明天又修一德，今天成一功，明天又成一功，时刻精进努力，不要怕困难，不要中途懈怠，就能道德之心充满，贪欲之心不生，修成天仙、地仙也不是难事。
案：江南有一个叫徐泛爱的人，以驾船为业。性情极为仁慈，有穷人搭船，不计较钱多钱少。每天除去衣食用度之外，剩下的钱就全部买动物放生，如此二十多年，积德行善，不知疲倦。一天驾船到江边，见一座古墓，有狐狸、兔子，在上面打洞，感到于心不忍。和儿子一起掩埋，见朽烂的棺木中都是金银珠宝。徐公对其儿子说：“这种不义之财，按道理不应该拿。但是既然没有失主，与其埋在地里，毫无用处，还不如取回，用这些钱做好事。”于是搬运回家，成了富翁。徐公依靠这些财物，更加努力行善。曾经阅读《文昌阴骘文注》，里面讲到：“人看不见，在暗地里施与，叫做阴骘。”顿时醒悟，说：“上天把财赐给我，而我所做的事，人们都知道。这是拿上天的恩德，为我自己做人情，这怎么可以呢？从此以后做好事，不必令人知道。”于是拿出大笔的钱来，在四个城门口开设钱米店，见有衣食不继的，妻儿老小受冻挨饿的，住在破房子将要倒掉的，就按照其需求写好票据，偷偷地扔到其家中。拿着票据到店里取钱取米，管事的人见票就给，不管人是谁，也不管他姓什麽。对于败落的大户人家，贫穷的书生，尤其注意周恤。徐公经常对人说：“贩夫走卒，靠自己的劳动，每天挣几十文钱，还能养家糊口，维持生计。而这两种人，肩不能担，手不能提，又爱面子，穷则真穷，苦则真苦，最值得同情。”每到大年三十晚，各暗中给米一石，钱五百文。对于那些男大尚未娶妻，女大未出嫁的，亲人死去，没有钱安葬的，欠人家钱粮的，都量力资助。亲戚朋友赖以生存的，有一百多家。年过八十，精神矍铄，宛如年轻时候。一天忽然遇到仙人对他说：“你六十多年来积德累功，现在你在世间的期限已满，不如跟我到蓬莱仙岛，可以免去你命终时的一番苦恼。”徐公从此跟仙人走了，子孙没能追得上他。过了几年，有个邻居到四川做生意，在峨眉山看见徐公，见他鹤发童颜，胡须有一尺多长。向他打问了家人的情况，就飞身上了山顶，一瞬间不见了，可知已经成了神仙。徐家子孙后代繁衍昌盛不衰，直到现在。
附：漳州颜茂猷先生，字光衷。生平奉行《感应篇》，积德累功，勤勤恳恳，以挽救劝化万世世道人心为己任，著有《迪吉录》一书，用“一、心、普、度、兆、世、太、平”八个字为编号，共八卷。精心编撰，一丝不苟，精益求精，协助上天，阐扬圣教。读他的书而悔过向善、修行成道的人，成千上万。参加崇祯甲戌年春天的会试，五经题目全做，考官惊奇颜公非凡之才，而怀疑是不是违反规定。揭榜后上奏皇帝，龙颜大悦，特赐进士，名次列于三甲，一时间都称其为“天子门生”。
徐太史说：“《迪吉录》一书，对天下后世世道人心，影响深远。此书传遍大江南北，现在还在盛行。呜呼！先生的恩泽源远流长。”
徐太史诗：孰正人心返太初，古今治乱此乘除。盥薇好对花南读，度世书中第一书。
《太上感應篇圖說》（27）
積德累功
【原文】
堪羡徐翁仙去时，
一生功德不求知。
非关上帝心偏向，
父母从来爱好儿。
注：存诸心曰“德”，见诸事曰“功”，自少至多曰“积”，自卑至高曰“累”。德不积不崇，功不累不大。人能今日修一德，明日又修一德，今日成一功，明日又成一功，时时精进，勿畏难，勿中怠，则道心充满，人心不萌，而谓地仙天仙不难矣。
案：江南有徐泛爱者，以驾船为业。性极仁慈，贫客附舟多不计钱，每日除食用外，余资即买物放生，二十余年，行之不倦。一日舟至江畔，见一古墓，狐兔穿穴，恻然动念。与子持锸掩埋，视朽棺中皆黄白物件。因谓其子曰：“此种不义之财，理不当取。但既无失主，与其沉埋无用，曷若取归作好事？”遂搬运回家，成巨富。徐擅此财力，为善益勇。尝看《文昌阴骘文注》云：“人所不见，为阴；暗中施与，曰骘。”不觉大悟曰：“天以财物畀我，而我之所行，人人皆知，是以天之恩为我作人情也，呜呼！自此凡作好事，不令人知。”大出资本于城之四门，各开钱米店，见无衣食者，妻子冻馁者，破屋将倾者，则量其所需写票，暗掷其家。到店取钱量米，主管见票即给，不问其为何人何姓。至败落大家，读书寒士，尤加矜恤。常谓人曰：“负贩之辈，出其精力，日挣数十文，便可养家糊口。惟此两等人，肩不能担，手不能提，又爱惜脸面，穷则真穷，苦则真苦，最可怜悯。”除夕，各暗给米一石，钱五百文。至于男长未婚，女大未嫁者，停棺未举者，逋欠钱粮者，皆量力资助。亲戚朋友待举火者，百十余家。年过八旬，矍铄如少时。忽遇异人谓曰：“子六十余年积德累功，今世限将满，曷从我归蓬岛，庶免命终时一番苦恼也”。徐从此而去，子孙追之不及。越数年，有邻人至四川贸易，于峨眉山见徐鹤发童颜，须长过尺。问询家人毕，即飞上山顶，倏忽不见，盖已仙去。后嗣昌炽，至今不替。
附：漳州颜公茂猷，字光衷。生平奉行《感应篇》，积德累功，殷然以万世人心为念，著《迪吉录》，编以“一、心、普、度、兆、世、太、平”，凡八卷。挑剔危微，助天阐教。读其书而悔过迁善、学道成真者，不知几千百人也。崇祯甲戌春闱，全作五经题，试官惊其异才，而疑违式。揭晓奏于朝，天颜大喜，特赐进士，冠鼎甲前，一时咸称天子门生。
徐太史曰：《迪吉录》一编，关系万世人心不细。此书大江南北，今犹盛行。呜呼！先生之流泽长矣！
孰正人心返太初，古今治乱此乘除。盥薇好对花南读，度世书中第一书。（徐太史诗）
【译文】
注：善念存于心中，称为“德”；付诸实践，称为“功”。从少到多，为“积”；从低到高，为“累”。德不积不崇高，功不累不宏大。人能今天修一德，明天又修一德，今天成一功，明天又成一功，时刻精进努力，不要怕困难，不要中途懈怠，就能道德之心充满，贪欲之心不生，修成天仙、地仙也不是难事。
案：江南有一个叫徐泛爱的人，以驾船为业。性情极为仁慈，有穷人搭船，不计较钱多钱少。每天除去衣食用度之外，剩下的钱就全部买动物放生，如此二十多年，积德行善，不知疲倦。一天驾船到江边，见一座古墓，有狐狸、兔子，在上面打洞，感到于心不忍。和儿子一起掩埋，见朽烂的棺木中都是金银珠宝。徐公对其儿子说：“这种不义之财，按道理不应该拿。但是既然没有失主，与其埋在地里，毫无用处，还不如取回，用这些钱做好事。”于是搬运回家，成了富翁。徐公依靠这些财物，更加努力行善。曾经阅读《文昌阴骘文注》，里面讲到：“人看不见，在暗地里施与，叫做阴骘。”顿时醒悟，说：“上天把财赐给我，而我所做的事，人们都知道。这是拿上天的恩德，为我自己做人情，这怎么可以呢？从此以后做好事，不必令人知道。”于是拿出大笔的钱来，在四个城门口开设钱米店，见有衣食不继的，妻儿老小受冻挨饿的，住在破房子将要倒掉的，就按照其需求写好票据，偷偷地扔到其家中。拿着票据到店里取钱取米，管事的人见票就给，不管人是谁，也不管他姓什麽。对于败落的大户人家，贫穷的书生，尤其注意周恤。徐公经常对人说：“贩夫走卒，靠自己的劳动，每天挣几十文钱，还能养家糊口，维持生计。而这两种人，肩不能担，手不能提，又爱面子，穷则真穷，苦则真苦，最值得同情。”每到大年三十晚，各暗中给米一石，钱五百文。对于那些男大尚未娶妻，女大未出嫁的，亲人死去，没有钱安葬的，欠人家钱粮的，都量力资助。亲戚朋友赖以生存的，有一百多家。年过八十，精神矍铄，宛如年轻时候。一天忽然遇到仙人对他说：“你六十多年来积德累功，现在你在世间的期限已满，不如跟我到蓬莱仙岛，可以免去你命终时的一番苦恼。”徐公从此跟仙人走了，子孙没能追得上他。过了几年，有个邻居到四川做生意，在峨眉山看见徐公，见他鹤发童颜，胡须有一尺多长。向他打问了家人的情况，就飞身上了山顶，一瞬间不见了，可知已经成了神仙。徐家子孙后代繁衍昌盛不衰，直到现在。
附：漳州颜茂猷先生，字光衷。生平奉行《感应篇》，积德累功，勤勤恳恳，以挽救劝化万世世道人心为己任，著有《迪吉录》一书，用“一、心、普、度、兆、世、太、平”八个字为编号，共八卷。精心编撰，一丝不苟，精益求精，协助上天，阐扬圣教。读他的书而悔过向善、修行成道的人，成千上万。参加崇祯甲戌年春天的会试，五经题目全做，考官惊奇颜公非凡之才，而怀疑是不是违反规定。揭榜后上奏皇帝，龙颜大悦，特赐进士，名次列于三甲，一时间都称其为“天子门生”。
徐太史说：“《迪吉录》一书，对天下后世世道人心，影响深远。此书传遍大江南北，现在还在盛行。呜呼！先生的恩泽源远流长。”
徐太史诗：孰正人心返太初，古今治乱此乘除。盥薇好对花南读，度世书中第一书。
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