#南无阿弥陀佛[超话]#《佛說十一面觀世音神呪經》
佛說十一面觀世音神呪經
周宇文氏天竺三藏耶舍崛多譯
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與無量菩薩摩訶薩大眾俱前後圍繞。爾
時觀世音菩薩摩訶薩。與無數持呪賢聖俱。前後圍繞來詣佛所。到佛所已五體投地頂
禮佛足。禮佛足已繞佛三匝却坐一面。時觀世音菩薩白佛言。世尊我有心呪名十一面
此心呪十一億諸佛所說。我今說之為一切眾生故。欲令一切眾生念善法故。欲令一切
眾生無憂惱故。欲除一切眾生病故。為一切障難災怪惡夢欲除滅故。欲除一切橫病死
故。欲除一切諸惡心者令調柔故。欲除一切諸魔鬼神障難不起故。世尊我未曾見若天
若魔若梵若帝釋若沙門若婆羅門等。有能受持如是呪者。若讀若誦書寫流布。或以此
呪防護其身。或以此呪呪水澡浴其身。或入陣鬪戰或為毒所中。誦此呪故一切諸橫無
所能為。唯宿殃不除。此呪一切諸佛所念。我此呪一切諸佛所說。世尊我憶過恒河沙
數劫外。有一佛名百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來。我於爾時在彼佛所。作大持呪
仙人中王。於彼佛所方得此呪。得此呪時十方諸佛皆覩目前。覩見佛已忽然即得無生
法忍。當知此呪有如是神力。亦能利益無量眾生。是故當知善男子善女人。有能晝夜
殷懃讀誦勿令忘失。誦此呪時更莫他緣。於晨朝時洗浴其身。若不洗浴當漱口澡手。
誦持此呪一百八遍。持此呪者現身即得十種果報。何等為十。一者身常無病。二者恒
為十方諸佛憶念。三者一切財物衣服飲食。自然充足恒無乏少。四者能破一切怨敵。
五者能使一切眾生皆生慈心。六者一切蠱毒一切熱病無能侵害。七者一切刀杖不能為
害。八者一切水難不能漂溺。九者一切火難不能焚燒。十者不受一切橫死。是名為十
。現身復得四種果報。何者為四。一者臨命終時得見十方無量諸佛。二者永不墮地獄
。三者不為一切禽獸所害。四者命終之後生無量壽國。世尊我念過恒河沙數劫。復過
恒河沙數劫。復過無量恒河沙數劫。爾時有佛名曼陀羅香如來。我於彼佛為優婆塞身
。於彼佛所復得此呪。得此呪已於四萬劫超生死際。說此呪時得一切諸佛大慈大悲大
喜大捨智慧藏法門。以此法門力故。能救一切眾生。一切牢獄繫閉。杻械枷鎖臨當刑
戮。水火等難種種苦惱。我恒救護令得解脫。一切夜叉羅剎以此呪力。令此羅剎皆發
善心功德具足。即發阿耨多羅三藐三菩提心。我此神呪有如是力。設復有人犯四波羅
夷及五逆罪。能讀誦此呪一遍者。一切根本重罪悉得除滅。誦此呪者有如是功德。況
復有人依此經教受持呪者。當知是人於萬萬億那由他那由他諸佛所。曾聞此法今還得
聞。況復受持讀誦晝夜不忘者。是人若心所念者我滿其願。若復有人於十四日朝或十
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五日。以香湯洗浴其身著新淨衣。一上廁一洗浴。如此淨衣不得上廁。行此法時竟日
不食至於明旦。其道場中置觀世音像懸雜色幡蓋香華供養。初入道場時。必須殷重至
心。諸十方諸佛慇懃懺悔。懺悔已訖在於像前。敷一坐具胡跪恭敬。至心誦持此呪。
行此法者當知是人。得四萬劫離生死際。世尊我觀世音菩薩名字難可得聞。若復有人
稱十萬億諸佛名字。或復有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異
爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜慇懃稱我名者
。皆得阿毘跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。況
復有人依此經教如法修行。當知是人即得阿耨多羅三藐三菩提心如在掌中。佛告觀世
音菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。汝乃能於一切眾生起大慈大悲心。善男子當知汝
等以此神力。救護一切眾生。必得成就阿耨多羅三藐三菩提心無有疑也。佛告觀世音
菩薩摩訶薩言善男子如此神呪。我亦受持我亦印可。善男子汝今說之。爾時觀世音菩
薩摩訶薩。從坐而起偏袒右肩。胡跪合掌右膝著地。五體投地頂禮佛足。禮佛足已却
坐一面。白佛言世尊。我今當承佛神力而說呪曰
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無若那娑伽羅 毘盧遮那耶 多他伽
多耶 南無阿利耶跋路 吉帝攝婆羅耶 菩提薩埵耶 摩訶薩埵耶 摩訶伽樓膩伽耶
南無薩婆哆他伽帝毘耶 阿羅訶陀毘耶 三藐三佛提毘耶 多姪他 唵陀羅陀羅地
利地利 豆樓豆樓 壹知 跋知 遮離 遮離 鉢遮離 鉢遮離 鳩蘇咩鳩蘇摩婆離
伊利彌利脂致 闍羅摩波那耶 冒地薩埵 摩訶伽 盧尼迦 娑波呵
爾時觀世音菩薩。白佛言。世尊此呪有如是神力最為上首。復說呪曰
南無阿利耶跋路吉諦 攝婆羅耶 菩提薩埵耶 摩訶薩埵耶 多姪他 呵呵呵呵
一離彌離脂離毘離詰離醯離 娑波呵
時觀世音菩薩白佛言世尊此呪名呪水呪衣呪。若復有人入道場時。先以此呪呪水
七遍以浴其身。浴其身已復以此呪。呪衣七遍著入道場
南無阿利耶 跋路吉氐攝婆羅耶 菩提薩埵耶 摩訶薩埵耶 多姪他 晝樓晝樓
呵呵呵呵 娑波呵
此名呪香呪。初入道場時呪香七遍。然後乃燒
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無阿利耶 跋路吉氐攝婆羅耶 菩提
薩埵耶 摩訶薩埵耶 摩訶伽樓尼伽耶多姪他 私利私利地利 地利地利私利 娑波
呵
此名呪華呪油呪呪花散佛呪油然燈。各呪百遍
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無阿利耶 跋路吉氐攝婆羅耶 菩提
薩埵耶 摩訶薩埵耶 多姪他娑第 娑第 娑地娑地 藪茶藪茶 娑波呵
此名呪食呪。獻佛食時所有飲食及諸雜果。先呪二十一遍然後乃獻
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南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無阿利耶 跋路吉氐攝婆羅耶 菩提
薩埵耶 摩訶薩埵耶 摩訶伽樓尼伽耶 多姪他 訶私陀私 呼樓呼樓周樓 蘇樓
蘇樓 娑波呵
此名呪火呪。用蘇曼木然火。別以蘇曼木寸截三十一段。用酪酥蜜三種和之。取
蘇曼木段塗酪酥蜜。呪之一遍擲著火中。盡三十一段次第而呪。呪已然後如法修行
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無阿利耶 跋路吉氐攝婆羅耶 菩提
薩埵耶 摩訶薩埵耶 摩訶伽樓尼伽耶 多姪他 伊利 彌利 脂利彌利 提利醯利
娑波呵
此呪名結界呪。或呪水用之散著四方。或呪芥子散著四方。或呪淨灰散著四方。
各呪七遍
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無阿利耶跋路 吉氐攝婆羅耶 菩提
薩埵耶 摩訶薩埵耶 摩訶伽樓尼伽耶 多姪他 賴致帝利脂致 伽車 伽車 婆伽
畔 阿利耶跋路 吉氐攝婆羅耶 娑婆婆能 娑波呵
行道訖竟。誦此呪七遍繞觀世音。此呪別更有神力。若有人患寒熱病者。或一日
一發或二日一發或三日一發。以此呪之悉得除愈
若被惡鬼打之。或被鬼子母所打。或被羅剎女打之。或被毘舍闍鬼打之。或被富
單那鬼打之。或被顛鬼打之或患丁腫或患漏。或體生瘡疱或被蛇螫或蠍螫。一切毒蟲
所螫之者。以黃土作泥呪之七遍。塗其螫處悉得除愈。若患風病呪酥七遍。塗其患處
并服之即得除愈。或患偏風耳鼻不通。以青木香用胡麻油。樺皮上煮之并呪七遍。塗
其患處即得除愈。所有疾病用此呪治悉得除愈。此呪神力說不可盡。我依經教略而言
之
爾時觀世音菩薩摩訶薩。白佛言世尊。若有善男子善女人。有能依觀世音教作法
者。彼善男子善女人。須用白旃檀作觀世音像。其木要須精實不得枯篋。身長一尺三
寸作十一頭。當前三面作菩薩面。左廂三面作瞋面。右廂三面似菩薩面狗牙上出。後
有一面作大笑面。頂上一面作佛面。面悉向前後著光。其十一面各戴花冠。其花冠中
各有阿彌陀佛。觀世音左手把澡瓶。瓶口出蓮花。展其右手以串瓔珞施無畏手。其像
身須刻出纓珞莊嚴。爾時其人造此像已。欲求心中所願者。從月一日入道場至十五日
。入道場時一上廁一洗浴。須淨衣三具。一日之中三時換衣。於晨朝時著一具。中時
著一具。向暮著一具。其淨衣不著上屏。行道之人一食長齋。不食餘味唯食大麥乳糜
。安道場之處必須淨室。泥拭鮮潔香泥塗地。復以香水灑地。在其室中量七肘地縱廣
正等。四角竪柱周匝懸幡。處中施一高座置觀世音像。像面向西。以種種華散其道場
。唯燒沈水蘇合等香。從一日至七日。一日三時誦呪。晨朝誦一百八遍。中時一百八
遍。向暮一百八遍。未須獻食。從八日中時至十三日。日別一獻種種飲食及餘果子。
所獻之食不著槃上。唯敷淨草上置飲食。於十四日十五日。倍加上妙香華以為供養。
種種餚饍及餘雜果。倍勝於前以為獻佛。其行者唯敷莎草為座。胡跪恭敬面正向像。
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於十四十五日。在其像前然旃檀火。須蘇摩油一升淨銅器盛之。置行者前。復須沈水
香麁細如筋。寸截滿一千八段。爾時行者從十五日中後。取一沈水段。塗蘇摩油呪之
一遍。擲著旃檀火中。如是次第盡一千八段。爾時行者於其二日全不得食。至十五日
夜。時觀世音來入道場。其旃檀像自然動搖。其像動時三千大千世界俱時振動。其像
頂上佛面出聲讚行者言。善哉善哉善男子我來看汝。所有願者今悉滿足。時有四願其
四者何。一者願不離坐處。即得騰空而去自在無礙。二者願在於一切賢聖中得無障礙
。三者願作持呪仙人中王。四者願現身即得隨逐觀世音。是名四願。爾時行者於四願
中隨意乞者。時觀世音即與一願。其四願中若不得已。至後月十五日朝更立道場。於
道場中置像一軀。其中有舍利者。還以十一面觀世音像。置舍利像邊。須花一千八莖
。其行者在於像前敷草為坐胡跪恭敬。取其一花呪之一遍散著像上。如是次第盡一千
八花。盡其花已。時觀世音像正前菩薩面出大雷聲。爾時行者安心定意不得恐怖。雷
聲出時一切振動。爾時行者口常誦呪。雷聲出時即當乞願發聲唱言。南無觀世音。弟
子何時能救一切眾生苦惱。何時當能滿一切眾生願。時觀世音隨願即與。當與願時。
天龍八部諸鬼神等無能障難
若月蝕時用赤銅鉢。盛牛酥三兩。於其路地在觀世音像前。以黃土泥塗地。團圓
一尺五寸。酥鉢置上。從初蝕時誦呪。乃至是月還生如故。然後始休。取其酥食須食
盡竟。不得留餘。食此酥已身中疾病悉得除愈
用石雄黃雌黃。二種等分置草葉上。在觀世音像前。誦呪一千八遍。呪已和其暖
水洗浴其身。一切障難一切惡夢。一切疫病皆得除愈
若有他方怨賊欲來侵境。以此觀世音像面正向之。種種香華而為供養。取烟脂大
如大豆。誦呪一千八遍。塗像左廂瞋面。令彼怨敵不能前進。若有國土人民疫病起時
。或有雜類一切畜生疫病死時。安置道場。用白芥子押取脂使得一升。取紫橿木大如
筆管。寸截滿一千八段。先於像前然紫橿木。其人取紫橿一段。塗白芥子脂呪之一遍
。擲之火中盡其段數。皆呪一遍擲著火已。能使一切疫病悉得除愈。若有人被他厭禱
蠱道呪咀因即成病。如是病者在於像前。用其緋綖一呪一結。呪之七遍使作七結。繫
著像頂逕由一宿。取繫病人頸即得除愈。若有人卒得狂病。用其白綖作二十一結。呪
二十一遍。在於像前更呪一百八遍。繫著此像正前面頂上。逕由一宿取繫病人頸。若
過二日不差。還取呪索更呪一百八遍。絞著像頸復逕一宿。取繫病人即得除愈。若有
惡鬼入人宅中。須薰陸香一百八顆在於像前。每顆呪一遍置著火中。盡此香已所有惡
鬼。自然散走不敢停住
若有怨讎伺求人便。取其白綖在於像前。結作一百八結呪之。一百八遍。繫像左
廂瞋面頂上逕由一宿。解取此索稱彼怨讎名字。一稱一截乃盡一百八結。恒稱是人名
字所作不成。若有人相瞋恨者。取五色綖作呪索在於像前呪之。繫著左廂瞋面頂上逕
由一宿解取自繁。令彼瞋者自然和解。若有人欲求善事。取五色綖結作呪索。在於像
前呪之七遍。繫著正前面頂上逕由一宿。解取繫自身所求如意。若有人自知身中有障
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難者。須種種和香塗其像身。復以香水洗浴其像。洗浴像已還取此水。呪之一百八遍
自浴其身。自浴身已一切障難自然消滅。說此品時一切大眾同時讚言。善哉善哉觀世
音大士。乃能救護一切眾生說大神呪。我等大眾亦當受持。說此經已彼諸大眾一時俱
起。繞佛三匝作禮而去
佛說十一面觀世音神呪經
此經名金剛大道場神呪經。十萬偈成部。略出十一面觀世音一品
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佛說十一面觀世音神呪經
周宇文氏天竺三藏耶舍崛多譯
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與無量菩薩摩訶薩大眾俱前後圍繞。爾
時觀世音菩薩摩訶薩。與無數持呪賢聖俱。前後圍繞來詣佛所。到佛所已五體投地頂
禮佛足。禮佛足已繞佛三匝却坐一面。時觀世音菩薩白佛言。世尊我有心呪名十一面
此心呪十一億諸佛所說。我今說之為一切眾生故。欲令一切眾生念善法故。欲令一切
眾生無憂惱故。欲除一切眾生病故。為一切障難災怪惡夢欲除滅故。欲除一切橫病死
故。欲除一切諸惡心者令調柔故。欲除一切諸魔鬼神障難不起故。世尊我未曾見若天
若魔若梵若帝釋若沙門若婆羅門等。有能受持如是呪者。若讀若誦書寫流布。或以此
呪防護其身。或以此呪呪水澡浴其身。或入陣鬪戰或為毒所中。誦此呪故一切諸橫無
所能為。唯宿殃不除。此呪一切諸佛所念。我此呪一切諸佛所說。世尊我憶過恒河沙
數劫外。有一佛名百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來。我於爾時在彼佛所。作大持呪
仙人中王。於彼佛所方得此呪。得此呪時十方諸佛皆覩目前。覩見佛已忽然即得無生
法忍。當知此呪有如是神力。亦能利益無量眾生。是故當知善男子善女人。有能晝夜
殷懃讀誦勿令忘失。誦此呪時更莫他緣。於晨朝時洗浴其身。若不洗浴當漱口澡手。
誦持此呪一百八遍。持此呪者現身即得十種果報。何等為十。一者身常無病。二者恒
為十方諸佛憶念。三者一切財物衣服飲食。自然充足恒無乏少。四者能破一切怨敵。
五者能使一切眾生皆生慈心。六者一切蠱毒一切熱病無能侵害。七者一切刀杖不能為
害。八者一切水難不能漂溺。九者一切火難不能焚燒。十者不受一切橫死。是名為十
。現身復得四種果報。何者為四。一者臨命終時得見十方無量諸佛。二者永不墮地獄
。三者不為一切禽獸所害。四者命終之後生無量壽國。世尊我念過恒河沙數劫。復過
恒河沙數劫。復過無量恒河沙數劫。爾時有佛名曼陀羅香如來。我於彼佛為優婆塞身
。於彼佛所復得此呪。得此呪已於四萬劫超生死際。說此呪時得一切諸佛大慈大悲大
喜大捨智慧藏法門。以此法門力故。能救一切眾生。一切牢獄繫閉。杻械枷鎖臨當刑
戮。水火等難種種苦惱。我恒救護令得解脫。一切夜叉羅剎以此呪力。令此羅剎皆發
善心功德具足。即發阿耨多羅三藐三菩提心。我此神呪有如是力。設復有人犯四波羅
夷及五逆罪。能讀誦此呪一遍者。一切根本重罪悉得除滅。誦此呪者有如是功德。況
復有人依此經教受持呪者。當知是人於萬萬億那由他那由他諸佛所。曾聞此法今還得
聞。況復受持讀誦晝夜不忘者。是人若心所念者我滿其願。若復有人於十四日朝或十
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五日。以香湯洗浴其身著新淨衣。一上廁一洗浴。如此淨衣不得上廁。行此法時竟日
不食至於明旦。其道場中置觀世音像懸雜色幡蓋香華供養。初入道場時。必須殷重至
心。諸十方諸佛慇懃懺悔。懺悔已訖在於像前。敷一坐具胡跪恭敬。至心誦持此呪。
行此法者當知是人。得四萬劫離生死際。世尊我觀世音菩薩名字難可得聞。若復有人
稱十萬億諸佛名字。或復有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異
爾時觀世音菩薩。白佛言世尊。若善男子善女人及一切眾生。晝夜慇懃稱我名者
。皆得阿毘跋致地。現身得離一切苦惱。一切障難一切怖畏。及三業罪悉得除滅。況
復有人依此經教如法修行。當知是人即得阿耨多羅三藐三菩提心如在掌中。佛告觀世
音菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。汝乃能於一切眾生起大慈大悲心。善男子當知汝
等以此神力。救護一切眾生。必得成就阿耨多羅三藐三菩提心無有疑也。佛告觀世音
菩薩摩訶薩言善男子如此神呪。我亦受持我亦印可。善男子汝今說之。爾時觀世音菩
薩摩訶薩。從坐而起偏袒右肩。胡跪合掌右膝著地。五體投地頂禮佛足。禮佛足已却
坐一面。白佛言世尊。我今當承佛神力而說呪曰
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無若那娑伽羅 毘盧遮那耶 多他伽
多耶 南無阿利耶跋路 吉帝攝婆羅耶 菩提薩埵耶 摩訶薩埵耶 摩訶伽樓膩伽耶
南無薩婆哆他伽帝毘耶 阿羅訶陀毘耶 三藐三佛提毘耶 多姪他 唵陀羅陀羅地
利地利 豆樓豆樓 壹知 跋知 遮離 遮離 鉢遮離 鉢遮離 鳩蘇咩鳩蘇摩婆離
伊利彌利脂致 闍羅摩波那耶 冒地薩埵 摩訶伽 盧尼迦 娑波呵
爾時觀世音菩薩。白佛言。世尊此呪有如是神力最為上首。復說呪曰
南無阿利耶跋路吉諦 攝婆羅耶 菩提薩埵耶 摩訶薩埵耶 多姪他 呵呵呵呵
一離彌離脂離毘離詰離醯離 娑波呵
時觀世音菩薩白佛言世尊此呪名呪水呪衣呪。若復有人入道場時。先以此呪呪水
七遍以浴其身。浴其身已復以此呪。呪衣七遍著入道場
南無阿利耶 跋路吉氐攝婆羅耶 菩提薩埵耶 摩訶薩埵耶 多姪他 晝樓晝樓
呵呵呵呵 娑波呵
此名呪香呪。初入道場時呪香七遍。然後乃燒
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無阿利耶 跋路吉氐攝婆羅耶 菩提
薩埵耶 摩訶薩埵耶 摩訶伽樓尼伽耶多姪他 私利私利地利 地利地利私利 娑波
呵
此名呪華呪油呪呪花散佛呪油然燈。各呪百遍
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無阿利耶 跋路吉氐攝婆羅耶 菩提
薩埵耶 摩訶薩埵耶 多姪他娑第 娑第 娑地娑地 藪茶藪茶 娑波呵
此名呪食呪。獻佛食時所有飲食及諸雜果。先呪二十一遍然後乃獻
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南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無阿利耶 跋路吉氐攝婆羅耶 菩提
薩埵耶 摩訶薩埵耶 摩訶伽樓尼伽耶 多姪他 訶私陀私 呼樓呼樓周樓 蘇樓
蘇樓 娑波呵
此名呪火呪。用蘇曼木然火。別以蘇曼木寸截三十一段。用酪酥蜜三種和之。取
蘇曼木段塗酪酥蜜。呪之一遍擲著火中。盡三十一段次第而呪。呪已然後如法修行
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無阿利耶 跋路吉氐攝婆羅耶 菩提
薩埵耶 摩訶薩埵耶 摩訶伽樓尼伽耶 多姪他 伊利 彌利 脂利彌利 提利醯利
娑波呵
此呪名結界呪。或呪水用之散著四方。或呪芥子散著四方。或呪淨灰散著四方。
各呪七遍
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無阿利耶跋路 吉氐攝婆羅耶 菩提
薩埵耶 摩訶薩埵耶 摩訶伽樓尼伽耶 多姪他 賴致帝利脂致 伽車 伽車 婆伽
畔 阿利耶跋路 吉氐攝婆羅耶 娑婆婆能 娑波呵
行道訖竟。誦此呪七遍繞觀世音。此呪別更有神力。若有人患寒熱病者。或一日
一發或二日一發或三日一發。以此呪之悉得除愈
若被惡鬼打之。或被鬼子母所打。或被羅剎女打之。或被毘舍闍鬼打之。或被富
單那鬼打之。或被顛鬼打之或患丁腫或患漏。或體生瘡疱或被蛇螫或蠍螫。一切毒蟲
所螫之者。以黃土作泥呪之七遍。塗其螫處悉得除愈。若患風病呪酥七遍。塗其患處
并服之即得除愈。或患偏風耳鼻不通。以青木香用胡麻油。樺皮上煮之并呪七遍。塗
其患處即得除愈。所有疾病用此呪治悉得除愈。此呪神力說不可盡。我依經教略而言
之
爾時觀世音菩薩摩訶薩。白佛言世尊。若有善男子善女人。有能依觀世音教作法
者。彼善男子善女人。須用白旃檀作觀世音像。其木要須精實不得枯篋。身長一尺三
寸作十一頭。當前三面作菩薩面。左廂三面作瞋面。右廂三面似菩薩面狗牙上出。後
有一面作大笑面。頂上一面作佛面。面悉向前後著光。其十一面各戴花冠。其花冠中
各有阿彌陀佛。觀世音左手把澡瓶。瓶口出蓮花。展其右手以串瓔珞施無畏手。其像
身須刻出纓珞莊嚴。爾時其人造此像已。欲求心中所願者。從月一日入道場至十五日
。入道場時一上廁一洗浴。須淨衣三具。一日之中三時換衣。於晨朝時著一具。中時
著一具。向暮著一具。其淨衣不著上屏。行道之人一食長齋。不食餘味唯食大麥乳糜
。安道場之處必須淨室。泥拭鮮潔香泥塗地。復以香水灑地。在其室中量七肘地縱廣
正等。四角竪柱周匝懸幡。處中施一高座置觀世音像。像面向西。以種種華散其道場
。唯燒沈水蘇合等香。從一日至七日。一日三時誦呪。晨朝誦一百八遍。中時一百八
遍。向暮一百八遍。未須獻食。從八日中時至十三日。日別一獻種種飲食及餘果子。
所獻之食不著槃上。唯敷淨草上置飲食。於十四日十五日。倍加上妙香華以為供養。
種種餚饍及餘雜果。倍勝於前以為獻佛。其行者唯敷莎草為座。胡跪恭敬面正向像。
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於十四十五日。在其像前然旃檀火。須蘇摩油一升淨銅器盛之。置行者前。復須沈水
香麁細如筋。寸截滿一千八段。爾時行者從十五日中後。取一沈水段。塗蘇摩油呪之
一遍。擲著旃檀火中。如是次第盡一千八段。爾時行者於其二日全不得食。至十五日
夜。時觀世音來入道場。其旃檀像自然動搖。其像動時三千大千世界俱時振動。其像
頂上佛面出聲讚行者言。善哉善哉善男子我來看汝。所有願者今悉滿足。時有四願其
四者何。一者願不離坐處。即得騰空而去自在無礙。二者願在於一切賢聖中得無障礙
。三者願作持呪仙人中王。四者願現身即得隨逐觀世音。是名四願。爾時行者於四願
中隨意乞者。時觀世音即與一願。其四願中若不得已。至後月十五日朝更立道場。於
道場中置像一軀。其中有舍利者。還以十一面觀世音像。置舍利像邊。須花一千八莖
。其行者在於像前敷草為坐胡跪恭敬。取其一花呪之一遍散著像上。如是次第盡一千
八花。盡其花已。時觀世音像正前菩薩面出大雷聲。爾時行者安心定意不得恐怖。雷
聲出時一切振動。爾時行者口常誦呪。雷聲出時即當乞願發聲唱言。南無觀世音。弟
子何時能救一切眾生苦惱。何時當能滿一切眾生願。時觀世音隨願即與。當與願時。
天龍八部諸鬼神等無能障難
若月蝕時用赤銅鉢。盛牛酥三兩。於其路地在觀世音像前。以黃土泥塗地。團圓
一尺五寸。酥鉢置上。從初蝕時誦呪。乃至是月還生如故。然後始休。取其酥食須食
盡竟。不得留餘。食此酥已身中疾病悉得除愈
用石雄黃雌黃。二種等分置草葉上。在觀世音像前。誦呪一千八遍。呪已和其暖
水洗浴其身。一切障難一切惡夢。一切疫病皆得除愈
若有他方怨賊欲來侵境。以此觀世音像面正向之。種種香華而為供養。取烟脂大
如大豆。誦呪一千八遍。塗像左廂瞋面。令彼怨敵不能前進。若有國土人民疫病起時
。或有雜類一切畜生疫病死時。安置道場。用白芥子押取脂使得一升。取紫橿木大如
筆管。寸截滿一千八段。先於像前然紫橿木。其人取紫橿一段。塗白芥子脂呪之一遍
。擲之火中盡其段數。皆呪一遍擲著火已。能使一切疫病悉得除愈。若有人被他厭禱
蠱道呪咀因即成病。如是病者在於像前。用其緋綖一呪一結。呪之七遍使作七結。繫
著像頂逕由一宿。取繫病人頸即得除愈。若有人卒得狂病。用其白綖作二十一結。呪
二十一遍。在於像前更呪一百八遍。繫著此像正前面頂上。逕由一宿取繫病人頸。若
過二日不差。還取呪索更呪一百八遍。絞著像頸復逕一宿。取繫病人即得除愈。若有
惡鬼入人宅中。須薰陸香一百八顆在於像前。每顆呪一遍置著火中。盡此香已所有惡
鬼。自然散走不敢停住
若有怨讎伺求人便。取其白綖在於像前。結作一百八結呪之。一百八遍。繫像左
廂瞋面頂上逕由一宿。解取此索稱彼怨讎名字。一稱一截乃盡一百八結。恒稱是人名
字所作不成。若有人相瞋恨者。取五色綖作呪索在於像前呪之。繫著左廂瞋面頂上逕
由一宿解取自繁。令彼瞋者自然和解。若有人欲求善事。取五色綖結作呪索。在於像
前呪之七遍。繫著正前面頂上逕由一宿。解取繫自身所求如意。若有人自知身中有障
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難者。須種種和香塗其像身。復以香水洗浴其像。洗浴像已還取此水。呪之一百八遍
自浴其身。自浴身已一切障難自然消滅。說此品時一切大眾同時讚言。善哉善哉觀世
音大士。乃能救護一切眾生說大神呪。我等大眾亦當受持。說此經已彼諸大眾一時俱
起。繞佛三匝作禮而去
佛說十一面觀世音神呪經
此經名金剛大道場神呪經。十萬偈成部。略出十一面觀世音一品
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杭绣
杭绣，中国优秀的民族传统工艺之一，至南宋为极盛时期。当时的刺绣，一为"宫廷绣"，一为"民间绣"，前者专为皇室内苑绣各种服饰，后者刺绣官服、被面、屏风、壁挂等。直至清末民初，杭绣仍盛行而不衰，城内后市衔、粥教坊、天水桥一带有刺绣作坊近20处，擅长刺绣的手艺人多达二、三百人。杭绣评为杭州市第一批及浙江省第三批非物质文化遗产项目。
一、工艺技法杭绣讲究针法，针法主要有平绣、乱针绣、叠绣、贴续绣、借底绣、发绣、穿珠绣、帮绣、点绣、编绣、网绣、纱绣等。杭绣的刺绣品种很多，尤以盎金绣、包金绣、银线绣、彩丝绣等著称于世。蛊金绣，金碧辉煌，雍容华贵;包金绣，层次分明，交相辉映;银线绣，古朴文雅，素而不俗;彩线绣，细密艳丽，形象活泼。杭绣在刺绣技艺上，吸收并融合苏、湘、蜀、粤四大名绣之长，绣法多变，形成了自己的独特风格。杭绣的图案设计，内容大多取材于民间喜闻乐见的龙、凤、麒麟、蝙蝠、孔雀、牡丹、寿桃、如意、八卦、西湖风景等传统图案。在装饰上运用夸张和变形，也是杭绣一大特色。
二、悠久历史据记载，中国刺绣史上第一把弯头绣花剪刀就出自杭州，杭州历来有"丝绸之府"之称。丝绸业的兴盛，促使了刺绣工艺的发展，刺绣在杭州有悠久的历史。宋高宗南渡，迁都杭州后，画师绣工云集，繁华甲于一时。朝廷设立织造机构，监制宫廷服饰，当时杭州就集中了300余名技艺出众的绣工和画师，专为皇家、内苑绘绣各种服饰。据苏州刺绣艺人朱风《中国刺绣技法研究》一书中所说"宋高宗刘安妃，杭州人，工书画，绣有东方朔像，此发绣人像，现藏英国伦敦博物馆。"另据明代万历年间张应文著《清秘藏》记载"宋人之绣，针线细密，用线止一二丝，用针如发，细者为之，设色精妙，光彩夺目。"以上这些都说明南宋时杭绣已臻精工细致，有很高技艺和水平。
从宋到明清，杭城刺绣久盛不衰，而且是全国刺绣用丝线的主要产地。当时杭城产绒线之多，为全国之冠。杭绣如此发达的原因，一是朝廷的需要，二是地方官员及百姓需要，三是宗教的需要。杭州素来是宗教胜地，庙、寺、观、庵为数不少，如灵隐寺、净慈寺闻名于世，宗教色彩的刺绣品也应运而生。信女李德廉、姚德贞，于公元1355至公元1361年绣制了"妙法莲华经"，是元代保存下来的一件完整刺绣品，现藏于上海博物馆。宋时杭州的后市街、天水桥、三元坊、弼教坊一带有刺绣作坊10余处，从事官服图谱、花轿帐幔、供桌圆屏、佛堂挂幡、龙船稍旗、神服戏装乃至嫁妆衣饰等绣制，刺绣艺人约200余人，以男工为主。
因此，行业中形成了只收男工不收女工、只传媳妇不传女儿的规矩，此风一直沿传到民国，成为杭绣一大特点。 https://t.cn/z8UJvhS
杭绣，中国优秀的民族传统工艺之一，至南宋为极盛时期。当时的刺绣，一为"宫廷绣"，一为"民间绣"，前者专为皇室内苑绣各种服饰，后者刺绣官服、被面、屏风、壁挂等。直至清末民初，杭绣仍盛行而不衰，城内后市衔、粥教坊、天水桥一带有刺绣作坊近20处，擅长刺绣的手艺人多达二、三百人。杭绣评为杭州市第一批及浙江省第三批非物质文化遗产项目。
一、工艺技法杭绣讲究针法，针法主要有平绣、乱针绣、叠绣、贴续绣、借底绣、发绣、穿珠绣、帮绣、点绣、编绣、网绣、纱绣等。杭绣的刺绣品种很多，尤以盎金绣、包金绣、银线绣、彩丝绣等著称于世。蛊金绣，金碧辉煌，雍容华贵;包金绣，层次分明，交相辉映;银线绣，古朴文雅，素而不俗;彩线绣，细密艳丽，形象活泼。杭绣在刺绣技艺上，吸收并融合苏、湘、蜀、粤四大名绣之长，绣法多变，形成了自己的独特风格。杭绣的图案设计，内容大多取材于民间喜闻乐见的龙、凤、麒麟、蝙蝠、孔雀、牡丹、寿桃、如意、八卦、西湖风景等传统图案。在装饰上运用夸张和变形，也是杭绣一大特色。
二、悠久历史据记载，中国刺绣史上第一把弯头绣花剪刀就出自杭州，杭州历来有"丝绸之府"之称。丝绸业的兴盛，促使了刺绣工艺的发展，刺绣在杭州有悠久的历史。宋高宗南渡，迁都杭州后，画师绣工云集，繁华甲于一时。朝廷设立织造机构，监制宫廷服饰，当时杭州就集中了300余名技艺出众的绣工和画师，专为皇家、内苑绘绣各种服饰。据苏州刺绣艺人朱风《中国刺绣技法研究》一书中所说"宋高宗刘安妃，杭州人，工书画，绣有东方朔像，此发绣人像，现藏英国伦敦博物馆。"另据明代万历年间张应文著《清秘藏》记载"宋人之绣，针线细密，用线止一二丝，用针如发，细者为之，设色精妙，光彩夺目。"以上这些都说明南宋时杭绣已臻精工细致，有很高技艺和水平。
从宋到明清，杭城刺绣久盛不衰，而且是全国刺绣用丝线的主要产地。当时杭城产绒线之多，为全国之冠。杭绣如此发达的原因，一是朝廷的需要，二是地方官员及百姓需要，三是宗教的需要。杭州素来是宗教胜地，庙、寺、观、庵为数不少，如灵隐寺、净慈寺闻名于世，宗教色彩的刺绣品也应运而生。信女李德廉、姚德贞，于公元1355至公元1361年绣制了"妙法莲华经"，是元代保存下来的一件完整刺绣品，现藏于上海博物馆。宋时杭州的后市街、天水桥、三元坊、弼教坊一带有刺绣作坊10余处，从事官服图谱、花轿帐幔、供桌圆屏、佛堂挂幡、龙船稍旗、神服戏装乃至嫁妆衣饰等绣制，刺绣艺人约200余人，以男工为主。
因此，行业中形成了只收男工不收女工、只传媳妇不传女儿的规矩，此风一直沿传到民国，成为杭绣一大特点。 https://t.cn/z8UJvhS
看到16年歌舞伎中一个片段
舞台上的小莲包在福卡身后大声说着台词，还奶声奶气的
突然觉得挺神奇
叼着奶瓶的小莲到底什么时候褪掉了婴儿肥，什么时候从奶乎乎的声音变成现在这样慵懒磁性，又是什么时候变成现在这样自信又游刃有余的霓虹蛊王.
小莲包现在成熟靠谱的年上感 让人总是忘记他是团里第二小的宝贝诶
莲君的2.5岁会更加更加更加闪耀
#目黑莲[超话]#
舞台上的小莲包在福卡身后大声说着台词，还奶声奶气的
突然觉得挺神奇
叼着奶瓶的小莲到底什么时候褪掉了婴儿肥，什么时候从奶乎乎的声音变成现在这样慵懒磁性，又是什么时候变成现在这样自信又游刃有余的霓虹蛊王.
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