杂谈思维态[2022]
易律夫撰

人的思维逻辑情态，千姿百态，各种各样。但概括起来，大体有三类：一为顺向思维即正面，即感性思维；二为逆向思维即反面，也就是从事物的相反角度，进行反思推理推论，即抽象思维；三是混合型思维，即包含事物正反两方面的思维形态，即灵感思维。而思维虽然有此三种基本逻辑态，甚至在具体表现上尚有正反、一分为二，正反合、三段论、阴阳三合辩证法等方式，但都是为了找到思维逻辑的“出口”，即思维逻辑的最佳聚焦点。

如果思维路径不适合事物实际，则很可能丧失解决问题的机会平台，往往“百思不得其解”“愁肠百结”。这种情况，从心理角度看，是不宜“久拖不决”的。如果遇到这种情况，就应该“回师待命”，转移休整。如果情况特殊，不容许“调整”、休歇，那么，最好的办法，就是找准问题的关键所在，调出数据库，找到其“突破口”。然后，初步制订个大体解决问题的走向，框好其可能的范域范围，划出条块步骤，制定相应的措施，逐步予以解决。

当然，由于物质世界多面而层深，也有我们思维无能为力的东西存在，我们称这种东西为“潜理”。我们知道，在外部物理世界，我们所看到的仅是心理生理所及的，故这样的外部世界，又是以我们人类为对象的。不管是我们看得到，摸得着，论得通，或者知道是无所知的，不管是物质的，或是思维意识，暗物质或反物质，宇宙物质或黑洞潜能，都是为人而设的，这是无可怀疑的。但是，对于认识了的我们可以说，而那些不认识的，我们无以说，怎么办？那就要好好分析这个“无以说”。是的，物质世界存在有一种我们所不能及的又潜在存在的东西，我们对之是似有所识，似有所感，却一无所获。有时它分明存在，但稍感觉之，欲明确之，却倏忽而逝。或者猛然于空虚无聊中产生创造灵感、生活真谛，并产生丰厚的物质报酬。这都是一种我们想不到的存在。凡是人们想到的存在或不存在的东西，都不是它。也就是说，人们想过的正在想的，都不是它。它是一个人们想到它时，它就不存在而随即进入另一个人们想不到的之中。也就是说，即使此时，它仍然地存在着。但这又是一种根本的存在规理，虽然也可能因为它在发展变化着而不是唯一的规理，不管它主宰或不主宰宇宙，它都是人之所以为人、宇宙之所以为宇宙的关键。其问题如此，可能是人的心理层级尚未达到。宗教“上帝”是无所不在，无所不能，但要求人们不能无所不在、无所不能，或者不能马上无所不在，无所不能，等待时机。故它毕竟是宗教，是消极的。而科学却告诉人们，虽然也存在不能无所不在，无所不能，但人们却是可以根据以前方法知识，积极地逐步地达到或接近此目的的。它不是一般的内在的规律或理论，而是显然地存在着的潜理，可能还说不清道不明。孔子说“不语怪力乱神”，是吓唬人，假正经。庄子也说“大而不当，往而不反，吾惊怖其言。犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉”，则是懦夫，怕死鬼。所以，孔子庄子在对待人类行动思维进步上，都是反科学的。

总之，我们似所能及而无以能及，似无所及而有所及。有目的固然有达目的，也有不达目的；无目的固然无达目的，也有达目的的。正所谓有目的的合目的性，也有无目的的合目的性。它是潜在存在着的，它可能因此什么都不是。然而宇宙间的一切什么都为它所主控。在这个问题上，我们还要分清宗教上的所谓顶级存在。而科学则是不设顶级（心理存在），只是求证。如中国上古《易经》，就是告诉人们用二进制科学求证世界本体论的。尽管人们知道《易经》很迟，而且用卜筮谶纬《周易》冒名顶替，悖离其科学原则，但《易经》二进制所创导的科学精神，却是深入人心，潜移默化地教育感化着人们，不断开启思维的幽灵。

附：人脑思维导图（百度）
公元2003年7月14日农历癸未夏旬易律夫撰

心秤天下大小事，灵动宇宙有无间；。

人的一生会遇到各式各样的事件，让自己不爽。‍‍有很多的人迷恋那个亲密的感觉，‍‍一旦有了亲密的感觉，希望别人把他所有的事情都当回事情。‍‍如果偶然间发现对方并没有把他当回事的时候，他就开始受伤了，‍‍他就难受了，他不知道自己如何去处理，甚至就会给别人发脾气。

我们不从心理学的角度说这是什么什么样的人格，否则也就贴了标签。‍‍人就是被贴成人的标签，活到现在才会有各式各样的纠结。‍

如果人是虫，或者人是鸟，或者人就是神，或树木，人就不会在意。‍‍人希望人做到像水一样的，遇到什么就变成什么，因此叫“上善若水”，‍‍水的品质就是能够承载一切淤垢。

水往下流，人往上走，‍‍讲的就是这样一个理。但有多少人能够像水一样的，做到水一样不一样的一种品质呢？‍‍少之又少。

掌握了得觉的“自我理论”，就可以灵活的用得觉的两个辅助技巧：‍‍一个就是天平理论，第二个就是杆秤理论。‍

天平就是给那些很执着的、讲道理的，很“我”的人很适用。他们要的是一种平衡，他们要的是一种公正，‍‍他们要的是一种契约制度下的双方的平衡。

天平两个秤盘上都是“我”，天平的“自”是放在指针的中轴骨架上，“自”要舒服，两边就得平衡，否则，“自”一头重一头轻，他就会难受。‍‍这就是天平的原理。‍

平衡了，大家可以节节向上升，这就是“‍‍我”的思维很强的人和西方逻辑思维很强的人，往往‍‍都很适用天平理论进行调节。你给予他他想要的公证，‍‍给予他他想要的一种平衡。‍

杆秤理论却是中国的智慧，‍‍秤盘是“我”，秤砣是“自”。但杆秤如果没有一个拉绳，‍‍把杆秤提起来，杆秤永远没办法称。它不像天平，一直放在那里平衡着，‍‍杆秤的平衡也是建构在上面的拉绳。在得觉理论中把它叫做“觉”，“觉”提着上面那个拉绳，杆秤就可以完成杆秤称重的功能。‍‍

盘子里没有任何东西，把秤砣放在杆秤的某一个位置，‍‍杆秤就平衡了，这也是见证杆秤是不是对的‍最关键的一个‍‍点。

第一个秤砣所在的位置就叫定盘星。杆秤在没有任何东西的时候自己是平衡的，但必须有一个更高的“觉‍‍”来提拉着它才能够平衡，这是非常有意思的。‍

如果一个人遇到不爽心的事情，或者是在关系中遇到麻烦的事情，就用‍‍杆秤理论。但你必须要有觉察力，要把自己放到更高的位置——“觉”的世界，去调自己“自”的感觉。如果我们没办法放在“觉”的这个角度去调“自”的感觉，“自”里的感觉还是会有很多的不舒服。‍

我们经常说，一个人的格局要打开，就必须不断的进入不舒服。把很多的不舒服变成舒服的时候，我们的格局就打开了，天地也就开了。

那么，在“觉”中不是打开格局，而是一次性的认为自己是非人，‍‍或者是更高更高格局和大气的人，去调节“自”的不舒服。

杆称就是在这样一种工作原理下去工作，也可以叫做‍‍上帝的眼睛，或者叫做老天爷的眼睛。

在得觉理论里‍‍就是“觉”，用“觉”去觉察盘中的“我”，和杆秤秤砣的位置，‍‍只要把它们两个调到平衡的状态，这就成了，这就叫和谐。‍

杆秤最伟大的地方，就是这样一个灵动的、自然的，而且杆秤‍‍可以称起比天平大得多的物体，一开局杆秤就已经不一样。

几千年的中国文化能够创造出杆秤，这是讲的一个和谐，‍‍讲的是自然生活中的灵动，‍‍讲的就是我们内心世界每个人都有一杆秤，‍‍称起这个世界，称起你与事的关系、与人的关系、与天地的关系。‍

看一个男人是不是成功人士，有无自信，主要还是看钱。据说，拥有1000万，是一个男人的自信临界点。如果你有1000万，无论别人怎么打击你，诋毁你，怎么骂你，你连笑都懒得笑，根本不会在意。如果你在意别人怎么看你，在意别人的评价，你就自卑，那么就证明你不但物质上贫困，精神上也贫困。当你有钱了，你就开启了上帝视角，他人皆是蝼蚁。
#盗取天机# #如何评价卡塔尔王子表情包# #三铜钱佛教语录[超话]#