請看下面一句，『善能分別眾生語言』，這是說語言上的障礙突破了。語言我們很清楚，特別是住在新加坡，新加坡這個地方雖然很小，種族很多，連官方的語言都採取四種，有英語、華語、馬來語、印度語，都有四種，語文都不同。可是佛菩薩他們的本事很大，「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」，這個我們做不到。如果是佛跟這些菩薩們在此地講經，各種不同種族，不同國家的人，不同言語的人，坐在下面來聽經，不需要翻譯，每一個人都能聽懂，這個很妙。每一個人聽佛講的都是自己的語言，佛有這個本事，這個很不可思議。我們想想可能嗎？現在想一想還真有可能。為什麼？因為現在用電腦可以能做到，既然電腦可以能做到，佛的智慧比電腦不知道要高多少倍，所以我們現在看電腦的運用操作，想到佛這個能力，是真的不是假的。他確實有這個能力，這個能力我們在經典裡面所看到的，它的道理是如來跟這些法身大士們，他們是真實智慧、無礙辯才，這一種功德力量，所以能夠變現出隨類的語言。他不需要別人翻譯，他能夠在同時同處以一個音聲，叫所有人聽到都聽到他自己的語文，他有這種能力。有這樣的能力，說法利生就沒有障礙了。

　　大家都曉得佛法好，佛法非常殊勝，今天佛法在全世界的弘揚，實在講語文的障礙是第一個因素。真正有修行的人，當然這個修行沒有證得華嚴三昧，要證得華嚴三昧這個問題解決了，沒有那麼深的功夫，所契入的境界很淺，能入個幾分，功行達不到這個標準，所以就受語文的障礙。對於不同語言、不同文字的這些人，就不能把殊勝微妙的佛法介紹給他們，必須要通過翻譯。像古時候兩千年前，佛法傳到中國，那個時候的經典是梵文，到中國一定要翻譯成華文，中國人才能看得懂。通過這一次的翻譯，世尊原來的意思有沒有被翻錯誤？這在我們一般常識想像當中來說，一定是有可能，不可能把他原來的意思，一絲毫不錯誤的翻出來，很難。我們普通人自己寫一篇文章，請人家去翻譯外國文字翻出來了，跟我們原來的意思是不是完全相同？很難講。如果把佛的意思翻錯，怎麼辦？那不是貽誤眾生？所以這一點，也引起現代人學佛對於經典懷疑，所以有一些人一定要去找梵文原文的經典，到哪裡去找？原文的經典都失傳了。中國人有沒有盡到責任？在古代大量梵文經典流傳到中國，非常可惜，中國人沒有保存，翻成中文之後梵文經典就不要了，沒有把它保存流傳下來，你說這多可惜。

宣化上人开示：学佛法的人学什么？

学佛法的人学什么呢？就是学什么也没有。你要有一点什么，就有挂碍了；你要什么也没有了，就没有挂碍了。你有一个房子，那你就有一个房子的挂碍。你有一块地，就有一快地的挂碍。你有一件好的衣服，啊！这是狐狸皮的；这是貂皮的。啊！这是最名贵的一个皮衣服。啊！你放不下了。不像这个果速的妈妈，有一件皮衣服，她送到佛堂来，想要放下了。啊！放下，又有一点放不下，所以她叫果速给她寄回去。你看！放下，放不下，为什么呢？就是因为有这么一件衣服。

这个衣服是苏联的那耗子的皮，那个在树上跑的那个老鼠的皮。那么这个老鼠，因为以前就欢喜穿人的皮，穿其他的皮，现在这个老鼠自己的皮也要被人家穿。所以，你有什么就有什么麻烦；你没有什么就得到清净了。我们学佛法的人，就是要学什么也没有了：也没有无明，也没有烦恼，也没有忌妒，也没有障碍，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心了：这贪瞋痴的心要没有的。你所有的就是属于贪瞋痴；你什么也没有了就没有贪瞋痴了。

所以在禅宗里头讲，说去年穷，还有立锥之地。这个锥子可以立起来这么一个地方。去年穷，还有立锥之地；今年穷呢，锥也无，连这个锥子都没有。连锥子都没有了，所以也不需要地方来立了。连这个锥子都没有了，所以，你看！这穷到极点了吧？这穷到极点，这是真正的富贵。你好像人哪，在这个世界上，说这是我的，那是我的。啊！房子也是我的，地也是我的，眼睛闭上的时候，什么都没有了；等到眼睛闭上，你再知道没有，那就晚了。这眼睛闭的时候，就是死的时候，不是说睡觉把眼睛闭上。那个睡觉把眼睛闭上，睡觉也就是一个小死；那个眼睛睁不开，常常闭着，那是一个大死了。

那么睡觉的时候，你想一想房子也忘了，地也忘了，好衣服也忘了，什么都忘了；睡着了，什么都不知道了。啊！这房子被火烧了，也不知道；地被水给冲去了，也不知道。啊！衣服被贼给偷去了，也不知道，因为什么呢？睡着了啊！等醒的时候，啊！房子也没有了，地也没有了。啊！这衣服也被人偷去了！这烦恼就来了。唉呀！我，啧！怎么都没有了？啊？为什么有烦恼？就因为你有。你要根本就什么也没有，什么烦恼都没有了。

所以，你要想没有烦恼，就要学什么也没有。所谓这个去年穷，还有立锥之地，那还有一点执着，今年穷呢，锥也无，一点执着都没有了。啊！这真是自由。这真是啊，无挂无碍！你不要自己就说，喔，我今年呢，连锥子也没有了。你要有这么一个念头，那你又有了。锥也无，根本就是无念了；你要有念，就是有相；你有相，就是有烦恼，就是有坏；有坏的时候就有烦恼。所以，我们学佛就是要学无相；无相即菩提。

什么叫菩提？无相嘛！没有我，没有人，没有众生，没有寿者。你看！这多妙啊！这个境界你要得到了，啊！那什么烦恼也没有了！但是可惜你没能随顺。没能随顺，所以就而不得入；你要能随顺这个方法了，就得入了。得入，入个什么？什么也没有。你要能什么也没有，那还有什么烦恼？你自己想想看。

有人听我讲经，讲的无人、无我、无众生、无寿者，他就说了，我无我，我也无人哪，我也无众生，我也无寿者啊！你怎么样知道的？你怎么样知道的你没有我了？怎么样你又知道的你没有人了？你要没有我，怎么会知道没有我？你要没有人，又怎么会知道没有人？你要没有寿者，没有众生了，你怎么会知道的？你这一个知道，已经是有了嘛！你一说你没有，你已经在这儿了？这岂不是自己骗自己呢？所以，听法，学法，你要会用法；不是说，喔！听着这个好，我就是这个。喔！听这个阿弥陀佛好，喔！我就是阿弥陀佛。阿弥陀佛又是谁？你听释迦牟尼佛好，啊！我就是释迦牟尼佛。

你怎么不说你是地狱那个饿鬼呢？因为他不好。所以，人执着好（hao-4）好（hao-3）这个心呢，真是最坏的东西！修行，在这个地方要用功夫的。今天，有一个人就打了妄想，说，我以后，我就说我是鬼。too late（太晚了）！哈……！

出自：法界佛教总会中文网（宣化上人法宝官网）https://t.cn/hqBQH1

《大乘起信论浅释》宣化上人讲述

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