1957年，河南挖出一座地下古墓，里面已经被洗劫一空，只剩下9万块砖头，专家看到这些砖头，竟喜极而泣！为何？

原来这些砖头可不是普通的砖瓦，它们大有来头。1957年12份，河南邓县的水利工程正在火热的进行中，当时村民意外发现了一座墓穴，众人见识到这座墓穴的历史悠久，立马上报给文物部门。

在考古专家初步勘察后发现，古墓早期就已经被盗墓者搜刮多次了，陪葬品是不用想了，有价值的物品也早被洗劫一空。

唯有墓室墙壁上的众多画像，还完好无损，盗墓者是因为不好砌下墙壁上的砖块，才放弃的。这让大家在痛惜的同时得到一些安慰，毕竟这个太有研究的价值了。

这里，我们不得不佩服古人的智慧，即使是经过岁月的侵蚀，砖墙上的画像依然栩栩如生。

在这座长约10米，宽3.9米，高3.2米的墓室中，这些砖像还都是彩色的，它们的长度约有38厘米，19厘米宽，有6厘米的厚度。

我们必须要再次惊叹古人的能工巧匠，现代人用机器才能切割的同等大小整齐的砖，我们先祖手工就打磨了9万块，没错是90000。

而这些砖画的种类可以说是应有尽有，什么花、鸟、鱼，虫就不用说了，彩砖更是向我们展示了一些古人的活动日常。比如：

有24孝中之一的郭巨，画面上的一女子抱着孩子在风中瑟瑟发抖，而旁边的男人用力的挥铲子挖坑，想必大家可能听说过这个故事：

贫苦孝子郭巨为了省下口粮给母亲，要狠心埋掉自己的亲生儿子，妻子不舍却只能同。

没想到他的行为感动天地，坑挖好后竟发现了一罐黄金，刚想上交官家，却看到字条，据说是被他的孝心感动赠送给他的。

孝顺父母没错，为人父又要亲手扼杀孩子，他的行为可能在古人算孝，而今我们来说就是愚孝。出现在这里估计也是隐喻墓主人的孝心。

墓室墙上还有玄武，我们都知道，玄武是我国古代的四神之一，它的展现形式就是龟蛇相缠，在这处彩砖画的四周还有莲花做的修饰。

如果你有幸看到，会好受到这幅彩砖画所绘之人的熟练，他所绘制的玄武线条不但优美还很流畅。

另一处彩砖有两只异兽，在它们旁边雕刻着“万岁”的字样，研究人员在看过《抱朴子》中对异兽的描述后，认为跟这个很像，它们所代表的是长寿。

当然，也有说卢纶的千秋万岁保荣华，千秋、万岁就是它们的名字。估计是墓主人期望死后能升入天堂。

之后，考古学家们对9万块彩砖花大量时间去研究分析，奈何墓室的损坏和丢失，还是有很多迷题没有解开，像墓室的年代，真正的主人……

不过，考古人员也分析过，彩砖画兴起在战国的时候，到两汉时期流行开来，南北朝时更是达到创新的高度。那时候，有权有势的人家用来作为墓葬的装饰也是很普遍的。

另外，用牛车当做出行工具，在南北朝时期更是常见的，而牛车在速度与力量上相较于马车更加平稳和安全。在当时，牛车就是贵族的重要交通工具。

研究人员也发现彩砖画上，还有许多与佛教有关的东西，刚好在我国南北朝时期佛教是最鼎盛的时期。

而画中也有两位身穿武士服的男人，手中都牵着马匹，能清晰的看到骏马胸前挂着铜铃，马身上有配饰随着飘扬。

马背上驮有白色物体，有人猜测是运粮袋。但具体是什么物体，还需要进一步考证。

还有多位武士身穿戴甲胄，手执着盾牌等兵器，就像是护卫队，更有文字记载着，将军在此等候出征。

以上种种迹象表明，墓室很可能是南北朝时期的宋国古墓，并且墓主人生前很可能是一名身份显赫的将士。

目前这些彩砖画，是我国的一级保护文物，分别存放于中国的国家级博物馆，河南省的博物馆，以及河南的邓州博物馆，当然那些未解之谜可能在某一天会成为奇迹。

古人云：以古为鉴可知兴替。千年的彩砖画用它的再次出现给我们还原了一段历史，一段故事，一段记忆。

我们既窥探到了古人的生活日常，又见证了古人的智慧渊博。

如若可能，有机会我们可以运用现代的知识去解锁古遗迹，开启探索古人之路。你们怎么看？

#道文化[超话]#
杞人忧天真的有那么可笑吗？
杞人见天无支撑，遂忧天坠地陷，惶惶不可终日。后遇同样忧天者安慰他说:“天乃气体聚集而成，没有地方没有气，故天是不会坠落的；地是由土块构成，没有地方没有土块，故地也是不会陷落的，你大可不必担心。”杞人连同来人于是转忧为喜。

后来这件事情被长庐子听说了，他笑着说:“虹蜺、云雾、风雨、四时，的确是由气聚而成；山岳、河海、金石、火木，的确也是由有形之物聚成，既然知道天是聚气而成，地是聚土而成，那么，就应该知道有形的天地终究是会坏的，只有无形的才不会坏。可见，担忧天地会坏的，其实是一种更为长远的担忧，而那个说天地不会坏的，就未必正确了。既然天地会坏，那怎么能不忧愁呢？
列子也听说了这件事，他笑着说:“说天地会坏是不正确的，说天地不会坏也是不正确的，到底能不能坏，我不清楚。即便是这样，我还想说的是，会坏是一种可能，不会坏也是一种可能，这就如死了的不知道活着的情况，活着的不知道死后的情况，出生不知道终结，终结不知道出生。因此，会坏和不会坏，我们根本不必放在心上。”
【原文】
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓之曰:“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰:“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰:“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰:“奈地坏何？”晓者曰:“地积块耳充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜晓之者亦舍然大喜。
长庐子闻而笑曰:“虹也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，为不忧哉？
子列子闻而笑曰:“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”

【注释】
杞国：周朝时的一个诸侯国，其都城为雍丘，今天的河南开封地区杞县，公元445年杞国为楚国所灭。
亡处亡气：亡，通“无”，“亡处亡气”的意思是没有任何地方没有气。
躇步跐蹈：躇，通“踱”，踱步；步，行走；跳，踩蹈，跳。“躇步跳蹈”指的是四种行走的样子:踱步、行走、踩踏、跳跃。
虹：蜺，通“霓”；“虹蜆”即彩虹。
虽然，彼一也，此一也：张湛《列子注》曰:“彼一谓不坏者也，此一谓坏者也。若其不坏，则与人全；若其坏也，则与人偕亡。”《列子这句话的意思是，说天地会坏的，荒谬；说天地不会坏的，同样荒谬。天地坏与不坏，我不知道。即使这样，坏是一种可能，不坏也是一种可能。
吾何容心哉:我何必放在心中呢？

游蒋相公祠

“为人须存仁心，行好事”，蒋相公对二位弟弟叮嘱，言讫而终。蒋相公，排行第七，人称蒋七郎。七郎死后，当地百姓“奔走告泣，若失所依”，许多街坊都说梦到七郎做了本坊的土地神。于是就在旧居上改“蒋相公祠”。

蒋相公祠，现位于西溪河渚街。据蒋村《广福庙志》记载，世称“蒋公庙”。因蒋七郎三兄弟累计行善六十余年，深得街坊邻居的好评和爱戴。北宋年间，官府拨资立庙。

七郎，祖居西溪蒋村，后迁居杭州城内祖庙巷开店售米。从小就有仁德之心，见乞丐一定送食送钱，扶困济贫。北宋年间，七郎子承父业，成了一家之主。这年冬天，浙西暴乱，乱兵攻陷杭州，七郎散资财，筹义士，阻乱兵，护百姓。暴乱平定后，乡亲准备将蒋七郎的事迹上报官府。七郎说：“我为国家效绵力，可不是为了求奖赏！”仁义之风彰显。

南宋定都杭州后，人口急增，粮食供不应求。七郎将祖传米店扩大经营。每年秋收时收购米谷，下一年青黄不接时，以收购价格售粮，不求分厘之利。甚至任人用升斗自量所需，因而人称“蒋自量”。遇到饥荒之年，七郎还雇工煮粥，给饥民提供免费三餐，“远近获济者不可以数计”。

咸淳三年，临安府尹潜说友将蒋相公的事迹上报朝廷，请求颁诏嘉奖，次年诏下，朝廷赐匾额“广福庙”，并追封蒋七郎为孚顺侯、蒋八郎为孚惠侯、蒋九郎为孚佑侯。广福庙自宋至清，得到民众保护，期间多次被毁、复建。现已不在。

但要“使后之人知存心利物，于世间有济”，蒋相公祠的复建，使得三兄弟的平民精神和良好的家风得以永世传承。